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    墓碑上的“故、先、顯、考、妣”,究竟是啥意思?后輩千萬別搞錯

     點出好未來 2022-04-05

    今天是清明節(jié),時間過得可真快,轉(zhuǎn)眼之間又到了一年一度踏青,祭拜祖先的日子。

    在這里我想考大家一個問題:墓碑上常刻的五個字“故、先、顯、考、妣”分別代表的是什么意思?

    是不是很蒙圈,我相信只要是掃過墓的人都看過,甚至很熟悉,但我也相信這些看過,熟悉的人中,最起碼有90%的人,都回答不出這個看似很簡單的問題,或者即使回答出來,也不會全面。

    那么“故、先、顯、考、妣”到底是什么意思,指的是什么呢?

    下面便來為您揭曉:

    首先:墓碑的由來以及“墓碑文化”

    墓碑是怎么來的?

    有人覺得奇怪,建墓不都要立碑嗎,還怎么來的?

    告訴你,最初的喪葬是沒有碑的,甚至連墓都沒有。

    喪葬文化最早可以追溯到先秦三代之前,即母系社會末,父系社會初,那時候基本都是“墓而不墳”,即逝去之人只在地下淺層就土掩埋,地表并不樹立任何標記,比如墓與碑。

    我覺得先秦三代之前的古人,之所有會選擇“墓而不墳”的原因應該是:

    原始社會生產(chǎn)力低下,古人連吃飯都成問題,根本就沒有精力顧及逝者,“墓而不墳”實屬無奈之舉。

    后來,到了夏商周三代,伴隨著宗法社會建立,“堆土成墳”才開始出現(xiàn),目的就是為了方便后輩尋親訪祖、祭祀先人.......“墓而不墳”不好找,“堆土成墳”很好認。

    我覺得吧,從“墓而不墳”到“堆土成墳”,看起來好像是人們的“思想覺悟”提高了,有“人情味”了,實際上最根本的原因還是生產(chǎn)力水平提高了,社會的分工越來越細,人們有了條件與精力“變”得文明了。

    再到后來的春秋戰(zhàn)國,“堆土成墳”似乎也漸漸變得不能完全滿足人們尋親訪祖、祭祀先人的要求了。

    打個比法:一眼望過去,都是幾乎長差不多的土堆(墳),時間一長很難分辨,于是,便有人想到了“做標記”,從一開始的插幾根樹枝,放幾塊石頭,到后來的豎木牌......最終,當人們發(fā)現(xiàn)在大理石上刻字“做記號”不但能夠經(jīng)久不衰,而且還非常氣派后,便就將這一“傳統(tǒng)”一直流傳到了今天。

    于是,墓碑,以及其所相關的“墓碑文化”便產(chǎn)生了。

    那么,“墓碑文化”到底是什么呢?或者更直白一點:墓碑上到底有啥內(nèi)容呢?

    分兩種:

    一,普通人:逝者姓名、逝者籍貫、去世日期、立碑人姓名與逝者的關系(有些講究門戶的還會要求刻上兒女的姓名)

    二,名人(帝王將相、社會名流等等):除了普通人的四條外,還要加上第五條:逝者的功德成就。

    簡單地了解了墓碑的由來以及其“墓碑文化”后,下面我們再來探討一下“墓碑文化”中的五個常用字:故、先、顯、考、妣。

    再者:碑文中的五個常用字

    一,故

    故,這個字的意思有很多,什么變故、緣故、故意......等等,而用在墓碑上便只有一種意思:代表逝去的意思。

    這個很好理解,比如說當甲并不知道乙早已病逝的消息,向他的妻子丙詢問乙的情況時,為了表示對逝者的尊重,丙一般都會說:乙已經(jīng)病故多年了。

    故,其實就是對死的一種隱晦說法,一來是表示對逝者的尊重,二來還有一種濃濃的思念之情,故友,故友么。

    二,先

    看到“先”字,或許很多人第一反應都是:墓中的逝者是先輩,長輩的意思。

    對嗎?

    不完全對,正確的答案是:

    A,有些地方如果父母之中一人去世了,就會用“先”,代表“先離開”的意思。

    B,有些地方如果去世之人家中還有比其年長而未故的人,則用“先”,表示“先走一步”的意思。

    三,顯

    有人認為:如果碑文中出現(xiàn)“顯”字,就代表逝者生前聲名顯赫。

    其實這種認知是片面的,碑文中若出現(xiàn)“顯”字,則有三層含義:

    A,有些地方如果父母雙雙去世了,就會用“顯”。

    B,有些地方輩分最大的人去世了,就會用“顯”,是一種尊稱,古人有“德顯考,行顯著”之說。

    C,有些地方會在一些貢獻大的逝者碑文上刻上“顯”字,以昭示逝者的德行昭著,功德無量。

    四,考與妣

    不知道大家有沒有發(fā)現(xiàn),凡是碑文上只要出現(xiàn)“考”與“妣”這兩個字,則必然是與“顯”字結(jié)合在一起的,比如:顯考XXX,顯妣XXX。

    那么,這兩個字到底是什么意思呢?

    《爾雅·釋親》中有這么一句話:父為考,母曰妣,看到這,大家應該都清楚了吧,考代表的是父親,而妣則代表的是母親。

    也就是說:“顯考”代表的是立碑者的父親,而“顯妣”代表的則是立碑者的母親。

    其實一開始,“考”與“妣”并不是局限于已故的父母,同時也可以代指生前的父母;一直到漢代《禮記》出現(xiàn)后,“考”與“妣”便就只能代表已故父母了:

    生曰父,曰母,曰妻;死曰考,曰妣,曰嬪......

    最后總結(jié):

    喪葬文化的主要講究就是讓逝者入土為安,也可以說是落葉歸根,壽終正寢,正所謂:逝者為大,為故人建墓立碑除了是活人對已故人的一種追思哀悼,還是一種信仰,中國人獨特的信仰。

    很多外國人都說你看我們西方人連吃飯都要禱告一番,因為我們信耶穌,仰上帝,心中有信仰,而你們中國人只信自己,沒有信仰。

    果真是這樣嗎?

    當然不是!

    我覺得,中國人不但有信仰,而且我們的信仰比世界上任何民族的信仰都要真實,都要真誠,都要可靠......因為我們信仰就是我們的祖先,我們已故的先人。

    跨千代文明,續(xù)萬年傳承,不墜不滅,唯我中華!

    最后,因今年情況特殊,希望大家響應國家號召,聽安排,不聚集,文明祭祖,合理掃墓。

    謝謝觀賞!

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