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第一卦乾 乾，乾上乾下，乾為天。 乾，元亨利貞。 彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天，大明終始。六位時成，時乘六龍以御天。首出庶物，萬國咸寧。云行雨施，品物流形。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。 象曰：天行健，君子以自強不息。 初九：潛龍，勿用。 象曰：潛龍勿用，陽在下也。 九二：見龍在田，利見大人。 象曰：見龍在田，德施善也。 九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。 象曰：終日乾乾，反復道也。 九四：或躍在淵，無咎。 象曰：或躍在淵，進無咎也。 九五：飛龍在天，利見大人。 象曰：飛龍在天，大人造也。 上九：亢龍有悔。 用九：見群龍無首，吉。 象曰：亢龍有悔，盈不可久也。 用九，天德不可為首也。  第二卦坤 坤，坤上坤下，坤為地。 坤：元，亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，東北喪朋。安貞，吉。 彖曰：至哉乾元，萬物資生，乃順承天。坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物咸亨。牝馬地類，行地無疆，柔順利貞。君子攸行，先迷失道，后順得常。西南得朋，乃與類行。東北喪朋，乃終有慶。安貞之吉，應地無疆。 象曰：地勢坤，君子以厚德載物。 初六：履霜，堅冰至。 象曰：初六履霜，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。 六二：直，方，大，不習無不利。 象曰：六二之動，直以方也，不習無不利地道光也。 六三：含章可貞。或從王事，無成有終。 象曰：含章可貞，以時發也，或從王事，知光大也。 六四：括囊；無咎，無譽。 象曰：括囊；無咎，括囊無咎，慎不害也。 六五：黃裳，元吉。 象曰：黃裳元吉，文在中也。 上六：戰龍于野，其血玄黃。 用六：利永貞。 象曰，龍戰于野，其道窮也。 用六，永貞，以大終也。  第三卦屯 屯，坎上震下，水雷屯。 屯：元，亨，利，貞，勿用，有攸往，利建侯。 彖曰：屯，剛柔始交而難生，動乎險中，大亨貞。雷雨之動滿盈，天造草昧，宜建侯而不寧。 象曰：云，雷，屯；君子以經綸。 初九：磐桓；利居貞，利建侯。 象曰：雖磐恒，志行正也，以貴下賤，大得民也。 六二：屯如邅如，乘馬班如。匪寇婚媾，女子貞不字，十年乃字。 象曰：六二之難，乘剛也。十年乃字，反常也。 六三：既鹿無虞，惟入于林中，君子幾不如舍，往吝。 象曰：既鹿無虞，以從禽也。君子舍之，往吝窮也。 六四：乘馬班如，求婚媾，無不利。 象曰：求而往，明也。 九五：屯其膏，小貞吉，大貞兇。 象曰：屯其膏，施未光也。 上六：乘馬班如，泣血漣如。 象曰：泣血漣如，何可長也。  第四卦蒙 蒙，艮上坎下，山水蒙。 蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初噬告，再三瀆，瀆則不告。利貞。 彖曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。蒙亨，以亨行時中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志應也。初噬告，以剛中也。再三瀆，瀆則不告，瀆蒙也。蒙以養正，圣功也。 象曰：山下出泉，蒙；君子以果行育德。 初六：發蒙，利用刑人，用說桎梏，以往吝。 象曰：利用刑人，以正法也。 九二：包蒙吉；納婦吉；子克家。 象曰：子克家，剛柔接也。 六三：勿用娶女；見金夫，不有躬，無攸利。 象曰：勿用娶女，行不順也。 六四：困蒙，吝。 象曰：困蒙之吝，獨遠實也。 六五：童蒙，吉。 象曰：童蒙之吉，順以巽也。 上九：擊蒙；不利為寇，利御寇。 象曰：利用御寇，上下順也。  第五卦需 需，水天需，坎上乾下。 需：有孚，光亨，貞吉。利涉大川。 彖曰：需，須也；險在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。需有孚，光亨，貞吉。位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。 象曰：云上于天，需；君子以飲食宴樂。 初九：需于郊。利用恒，無咎。 象曰：需于郊，不犯難行也。利用恒，無咎；未失常也。 九二：需于沙。小有言，終吉。 象曰：需于沙，衍在中也。雖小有言，以終吉也。 九三：需于泥，致寇至。 象曰：需于泥，災在外也。自我致寇，敬慎不敗也。 六四：需于血，出于穴。 象曰：需于血，順以聽也。 九五：需于酒食，貞吉。 象曰：酒食貞吉，以中正也。 上六：出自穴，有不速之客三人來，敬之終吉。 象曰：不速之客來，敬之終吉。雖不在位，未大失也。 第六卦訟 訟，天水訟，乾上坎下。 訟：有孚，窒。惕中吉。終兇。利見大人，不利涉大川。 彖曰：訟，上剛下險，險而健訟。訟有孚窒，惕中吉，剛來而得中也。終兇；訟不可成也。利見大人；尚中正也。不利涉大川；入于淵也。 象曰：天與水違行，訟；君子以作事謀始。 初六：不永所事，小有言，終吉。 象曰：不永所事，訟不可長也。雖有小言，其辯明也。 九二：不克訟，歸而逋，其邑人三百戶，無眚。 象曰：不克訟，歸而逋竄也。自下訟上，患至掇也。 六三：食舊德，貞厲，終吉，或從王事，無成。 象曰：食舊德，從上吉也。 九四：不克訟，復自命，渝安貞，吉。 象曰：復即命，渝安貞；不失也。 九五：訟，元吉。 象曰：訟元吉，以中正也。 上九：或錫之鞶帶，終朝三褫之。 象曰：以訟受服，亦不足敬也。  第七卦師 師，地水師，坤上坎下。 師：貞，大人，吉無咎。 彖曰：師，眾也，貞正也，能以眾正，可以王矣。剛中而應，行險而順，以此毒天下，而民從之，吉又何咎矣。 象曰：地中有水，師；君子以容民畜眾。 初六：師出以律，否臧兇。 象曰：師出以律，失律兇也。 九二：在師中，吉無咎，王三錫命。 象曰：在師中吉，承天寵也。王三錫命，懷萬邦也。 六三：師或輿尸，兇。 象曰：師或輿尸，大無功也。 六四：師左次，無咎。 象曰：左次無咎，未失常也。 六五：田有禽，利執言，無咎。長子帥師，弟子輿尸，貞兇。 象曰：長子帥師，以中行也。弟子輿師，使不當也。 上六：大君有命，開國承家，小人勿用。 象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必亂邦也。  第八卦比 比，水地比，坎上坤下。 比：吉。原筮元永貞，無咎。不寧方來，后夫兇。 彖曰：比，吉也，比，輔也，下順從也。原筮元永貞，無咎，以剛中也。不寧方來，上下應也。后夫兇，其道窮也。 象曰：地上有水，比；先王以建萬國，親諸侯。 初六：有孚比之，無咎。有孚盈缶，終來有他，吉。 象曰：比之初六，有他吉也。 六二：比之自內，貞吉。 象曰：比之自內，不自失也。 六三：比之匪人。 象曰：比之匪人，不亦傷乎！ 六四：外比之，貞吉。 象曰：外比于賢，以從上也。 九五：顯比，王用三驅，失前禽。邑人不誡，吉。 象曰：顯比之吉，位正中也。舍逆取順，失前禽也。邑人不誡，上使中也。 上六：比之無首，兇。 象曰：比之無首，無所終也。 第九卦小畜 小畜，風天小畜，巽上乾下。 小畜：亨。密云不雨，自我西郊。 彖曰：小畜；柔得位，而上下應之，曰小畜。健而巽，剛中而志行，乃亨。密云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。 象曰：風行天上，小畜；君子以懿文德。 初九：復自道，何其咎，吉。 象曰：復自道，其義吉也。 九二：牽復，吉。 象曰：牽復在中，亦不自失也。 九三：輿說輻，夫妻反目。 象曰：夫妻反目，不能正室也。 六四：有孚，血去惕出，無咎。 象曰：有孚惕出，上合志也。 九五：有孚攣如，富以其鄰。 象曰：有孚攣如，不獨富也。 上九：既雨既處，尚德載，婦貞厲。月幾望，君子征兇。 象曰：既雨既處，德積載也。君子征兇，有所疑也。  第十卦履 履，天澤履，乾上兌下。 履：履虎尾，不咥人，亨。 彖曰：履，柔履剛也。說而應乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。剛中正，履帝位而不疚，光明也。 象曰：上天下澤，履；君子以辨上下，安民志。 初九：素履，往無咎。 象曰：素履之往，獨行愿也。 九二：履道坦坦，幽人貞吉。 象曰：幽人貞吉，中不自亂也。 六三：眇能視，跛能履，履虎尾，咥人，兇。武人為于大君。 象曰：眇能視；不足以有明也。跛能履；不足以與行也。咥人之兇；位不當也。武人為于大君；志剛也。 九四：履虎尾，愬愬，終吉。 象曰：愬愬，終吉，志行也。 九五：夬履，貞厲。 象曰：夬履，貞厲，位正當也。 上九：視履，考祥其旋，元吉。 象曰：元吉在上，大有慶也。 第十一卦泰 泰，地天泰，坤上乾下。 泰：小往大來，吉亨。 彖曰：泰，小往大來，吉亨。則是天地交，而萬物通也；上下交，而其志同也。內陽而外陰，內健而外順，內君子而外小人，君子道長，小人道消也。 象曰：天地交泰，后以財成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。 初九：撥茅茹，以其彚，征吉。 象曰：撥茅征吉，志在外也。 九二：包荒，用憑河，不遐遺，朋亡，得尚于中行。 象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。 九三：無平不陂，無往不復，艱貞無咎。勿恤其孚，于食有福。 象曰：無往不復，天地際也。 六四：翩翩不富，以其鄰，不戒以孚。 象曰：翩翩不富，皆失實也。不戒以孚，中心愿也。 六五：帝乙歸妹，以祉元吉。 象曰：以祉元吉，中以行愿也。 上六：城復于隍，勿用師。自邑告命，貞吝。 象曰：城復于隍，其命亂也。  第十二卦否 否，天地否，乾上坤下。 否之匪人，不利君子貞，大往小來。 彖曰：否之匪人，不利君子貞。大往小來，則是天地不交，而萬物不通也；上下不交，而天下無邦也。內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子。小人道長，君子道消也。 象曰：天地不交，否；君子以儉德辟難，不可榮以祿。 初六：撥茅茹，以其彚，貞吉亨。 象曰：撥茅貞吉，志在君也。 六二：包承。小人吉，大人否亨。 象曰：大人否亨，不亂群也。 六三：包羞。 象曰：包羞，位不當也。 九四：有命無咎，疇離祉。 象曰：有命無咎，志行也。 九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。 象曰：大人之吉，位正當也。 上九：傾否，先否后喜。 象曰：否終則傾，何可長也。  第十三卦同人 同人，天火同人，乾上離下。 同人于野，亨。利涉大川，利君子貞。 彖曰：同人，柔得位得中，而應乎乾，曰同人。同人曰，同人于野，亨。利涉大川，乾行也。文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為能通天下之志。 象曰：天與火，同人；君子以類族辨物。 初九：同人于門，無咎。 象曰：出門同人，又誰咎也。 六二：同人于宗，吝。 象曰：同人于宗，吝道也。 九三：伏戎于莽，升其高陵，三歲不興。 象曰：伏戎于莽，敵剛也。三歲不興，安行也。 九四：乘其墉，弗克攻，吉。 象曰：乘其墉，義弗克也，其吉，則困而反則也。 九五：同人，先號啕而后笑。大師克相遇。 象曰：同人之先，以中直也。大師相遇，言相克也。 上九：同人于郊，無悔。 象曰：同人于郊，志未得也。  第十四卦大有 大有，火天大有，離上乾下。 大有：元亨。 彖曰：大有，柔得尊位，大中而上下應之，曰大有。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。 象曰：火在天上，大有；君子以遏惡揚善，順天休命。 初九：無交害，匪咎，艱則無咎。 象曰：大有初九，無交害也。 九二：大輿以載，有攸往，無咎。 象曰：大輿以載，積中不敗也。 九三：公用亨于天子，小人弗克。 象曰：公用亨于天子，小人害也。 九四：匪其彭，無咎。 象曰：匪其彭，無咎；明辨晰也。 六五：厥孚交如，威如；吉。 象曰：厥孚交如，信以發志也。威如之吉，易而無備也。 上九：自天佑之，吉無不利。 象曰：大有上吉，自天佑也。 第十五卦謙 謙，地山謙，坤上艮下。 謙：亨，君子有終。 彖曰：謙，亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可踰，君子之終也。 象曰：地中有山，謙；君子以裒多益寡，稱物平施。 初六：謙謙君子，用涉大川，吉。 象曰：謙謙君子，卑以自牧也。 六二：鳴謙，貞吉。 象曰：鳴謙貞吉，中心得也。 九三：勞謙，君子有終，吉。 象曰：勞謙君子，萬民服也。 六四：無不利，撝謙。 象曰：無不利，撝謙；不違則也。 六五：不富，以其鄰，利用侵伐，無不利。 象曰：利用侵伐，征不服也。 上六：鳴謙，利用行師，征邑國。 象曰：鳴謙，志未得也。可用行師，征邑國也。  第十六卦豫 豫，雷地豫，震上坤下。 豫：利建侯行師。 彖曰：豫，剛應而志行，順以動，豫。豫，順以動，故天地如之，而況建侯行師乎？天地以順動，故日月不過，而四時不忒；圣人以順動，則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉！ 象曰：雷出地奮，豫。先王以作樂崇德，殷薦之上帝，以配祖考。 初六：鳴豫，兇。 象曰：初六鳴豫，志窮兇也。 六二：介于石，不終日，貞吉。 象曰：不終日，貞吉；以中正也。 六三：盱豫，悔，遲有悔。 象曰：盱豫有悔，位不當也。 九四：由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。 象曰：由豫，大有得，志大行也。 六五：貞疾，恒不死。 象曰：六五貞疾，乘剛也。恒不死，中未亡也。 上六：冥豫成，有渝，無咎。 象曰：冥豫在上，何可長也。 第十七卦隨 隨，澤雷隨，兌上震下。 隨：元亨利貞，無咎。 彖曰：隨，剛來而下柔，動而說，隨。大亨貞，無咎，而天下隨之，隨之時義大矣哉！ 象曰：澤中有雷，隨；君子以嚮晦入宴息。 初九：官有渝，貞吉。出門交有功。 象曰：官有渝，從正吉也。出門交有功，不失也。 六二：系小子，失丈夫。 象曰：系小子，弗兼與也。 六三：系丈夫，失小子。隨有求得，利居貞。 象曰：系丈夫，志舍下也。 九四：隨有獲，貞兇。有孚在道，以明，何咎。 象曰：隨有獲，其義兇也。有孚在道，明功也。 九五：孚于嘉，吉。 象曰：孚于嘉，吉；位正中也。 上六：拘系之，乃從維之。王用亨于西山。 象曰：拘系之，上窮也。 第十八卦蠱 蠱，山風蠱，艮上巽下。 蠱：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。 彖曰：蠱，剛上而柔下，巽而止，蠱。蠱，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，終則有始，天行也。 象曰：山下有風，蠱；君子以振民育德。 初六：干父之蠱，有子，考無咎，厲終吉。 象曰：干父之蠱，意承考也。 九二：干母之蠱，不可貞。 象曰：干母之蠱，得中道也。 九三：干父之蠱，小有悔，無大咎。 象曰：干父之蠱，終無咎也。 六四：裕父之蠱，往見吝。 象曰：裕父之蠱，往未得也。 六五：干父之蠱，用譽。 象曰：干父之蠱；承以德也。 上九：不事王侯，高尚其事。 象曰：不事王侯，志可則也。 第十九卦臨 臨，地澤臨，上坤下兌。 臨：元，亨，利，貞。至于八月有兇。 彖曰：臨，剛浸而長。說而順，剛中而應，大亨以正，天之道也。至于八月有兇，消不久也。 象曰：澤上有地，臨；君子以教思無窮，容保民無疆。 初九：咸臨，貞吉。 象曰：咸臨貞吉，志行正也。 九二：咸臨，吉無不利。 象曰：咸臨，吉無不利；未順命也。 六三：甘臨，無攸利。既憂之，無咎。 象曰：甘臨，位不當也。既憂之，咎不長也。 六四：至臨，無咎。 象曰：至臨無咎，位當也。 六五：知臨，大君之宜，吉。 象曰：大君之宜，行中之謂也。 上六：敦臨，吉無咎。 象曰：敦臨之吉，志在內也。 第二十卦觀 觀，風地觀，巽上坤下。 觀：盥而不薦，有孚颙若。 彖曰：大觀在上，順而巽，中正以觀天下。觀，盥而不薦，有孚颙若，下觀而化也。觀天之神道，而四時不忒，圣人以神道設教，而天下服矣。 象曰：風行地上，觀；先王以省方，觀民設教。 初六：童觀，小人無咎，君子吝。 象曰：初六童觀，小人道也。 六二：闚觀，利女貞。 象曰：闚觀女貞，亦可丑也。 六三：觀我生，進退。 象曰：觀我生，進退；未失道也。 六四：觀國之光，利用賓于王。 象曰：觀國之光，尚賓也。 九五：觀我生，君子無咎。 象曰：觀我生，觀民也。 上九：觀其生，君子無咎。 象曰：觀其生，志未平也。 第二十一卦噬嗑 噬嗑，離上震下，火雷噬嗑。 噬嗑：亨。利用獄。 彖曰：頤中有物，曰噬嗑，噬嗑而亨。剛柔分，動而明，雷電合而章。柔得中而上行，雖不當位，利用獄也。 象曰：雷電噬嗑；先王以明罰敕法。 初九：履校滅趾，無咎。 象曰：履校滅趾，不行也。 六二：噬膚滅鼻，無咎。 象曰：噬膚滅鼻，乘剛也。 六三：噬臘肉，遇毒；小吝，無咎。 象曰：遇毒，位不當也。 九四：噬乾胏，得金矢，利艱貞，吉。 象曰：利艱貞吉，未光也。 六五：噬乾肉，得黃金，貞厲，無咎。 象曰：貞厲無咎，得當也。 上九：何校滅耳，兇。 象曰：何校滅耳，聰不明也。 第二十二卦賁 賁，艮上離下，山火賁。 賁：亨。小利有所往。 彖曰：賁，亨；柔來而文剛，故亨。分剛上而文柔，故小利有攸往。天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下。 象曰：山下有火，賁；君子以明庶政，無敢折獄。 初九：賁其趾，舍車而徒。 象曰：舍車而徒，義弗乘也。 六二：賁其須。 象曰：賁其須，與上興也。 九三：賁如濡如，永貞吉。 象曰：永貞之吉，終莫之陵也。 六四：賁如皤如，白馬翰如，匪寇婚媾。 象曰：六四，當位疑也。匪寇婚媾，終無尤也。 六五：賁于丘園，束帛戔戔，吝，終吉。 象曰：六五之吉，有喜也。 上九：白賁，無咎。 象曰：白賁無咎，上得志也。 第二十三卦剝 剝，艮上坤下，山地剝。 剝：不利有攸往。 彖曰：剝，剝也，柔變剛也。不利有攸往，小人長也。順而止之，觀象也。君子尚消息盈虛，天行也。 象曰：山附地上，剝；上以厚下，安宅。 初六：剝床以足，蔑貞兇。 象曰：剝床以足，以滅下也。 六二：剝床以辨，蔑貞兇。 象曰：剝床以辨，未有與也。 六三：剝之，無咎。 象曰：剝之無咎，失上下也。 六四：剝床以膚，兇。 象曰：剝床以膚，切近災也。 六五：貫魚，以宮人寵，無不利。 象曰：以宮人寵，終無尤也。 上九：碩果不食，君子得輿，小人剝廬。 象曰：君子得輿，民所載也。小人剝廬，終不可用也。 第二十四卦復 復，坤上震下，地雷復。 復：亨。出入無疾，朋來無咎。反復其道，七日來復，利有攸往。 彖曰：復亨；剛反，動而以順行，是以出入無疾，朋來無咎。反復其道，七日來復，天行也。利有攸往，剛長也。復其見天地之心乎？ 象曰：雷在地中，復；先王以至日閉關，商旅不行，后不省方。 初九：不復遠，無祗悔，元吉。 象曰：不遠之復，以修身也。 六二：休復，吉。 象曰：休復之吉，以下仁也。 六三：頻復，厲無咎。 象曰：頻復之厲，義無咎也。 六四：中行獨復。 象曰：中行獨復，以從道也。 六五：敦復，無悔。 象曰：敦復無悔，中以自考也。 上六：迷復，兇，有災眚。用行師，終有大敗，以其國君，兇；至于十年，不克征。 象曰：迷復之兇，反君道也。 第二十五卦無妄 無妄，乾上震下，天雷無妄。 無妄：元，亨，利，貞。其匪正有眚，不利有攸往。 彖曰：無妄，剛自外來，而為主于內。動而健，剛中而應，大亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往。無妄之往，何之矣？天命不佑，行矣哉？ 象曰：天下雷行，物與無妄；先王以茂對時，育萬物。 初九：無妄，往吉。 象曰：無妄之往，得志也。 六二：不耕獲，不菑畬，則利有攸往。 象曰：不耕獲，未富也。 六三：無妄之災，或系之牛，行人之得，邑人之災。象曰：行人得牛，邑人災也。 九四：可貞，無咎。 象曰：可貞無咎，固有之也。 九五：無妄之疾，勿藥有喜。 象曰：無妄之藥，不可試也。 上九：無妄，行有眚，無攸利。 象曰：無妄之行，窮之災也。 第二十六卦大畜 大畜，艮上乾下，山天大畜。 大畜：利貞，不家食吉，利涉大川。 彖曰：大畜，剛健篤實輝光，日新其德，剛上而尚賢。能止健，大正也。不家食吉，養賢也。利涉大川，應乎天也。 象曰：天在山中，大畜；君子以多識前言往行，以畜其德。 初九：有厲利已。 象曰：有厲利已，不犯災也。 九二：輿說輻。 象曰：輿說輻，中無尤也。 九三：良馬逐，利艱貞。曰閑輿衛，利有攸往。 象曰：利有攸往，上合志也。 六四：童牛之牿，元吉。 象曰：六四元吉，有喜也。 六五：豶豕之牙，吉。 象曰：六五之吉，有慶也。 上九：何天之衢，亨。 象曰：何天之衢，道大行也。 第二十七卦頤 頤，艮上震下，山雷頤。 頤：貞吉。觀頤，自求口實。 彖曰：頤貞吉，養正則吉也。觀頤，觀其所養也；自求口實，觀其自養也。天地養萬物，圣人養賢，以及萬民；頤之時義大矣哉！ 象曰：山下有雷，頤；君子以慎言語，節飲食。 初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。 象曰：觀我朵頤，亦不足貴也。 六二：顛頤，拂經，于丘頤，征兇。 象曰：六二征兇，行失類也。 六三：拂頤，貞兇，十年勿用，無攸利。 象曰：十年勿用，道大悖也。 六四：顛頤，吉，虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。 象曰：顛頤之吉，上施光也。 六五：拂經，居貞吉，不可涉大川。 象曰：居貞之吉，順以從上也。 上九：由頤，厲吉，利涉大川。 象曰：由頤厲吉，大有慶也。 第二十八卦大過 大過，兌上巽下，澤風大過。 大過：棟橈，利有攸往，亨。 彖曰：大過，大者過也。棟橈，本末弱也。剛過而中，巽而說行，利有攸往，乃亨。大過之時大矣哉！ 象曰：澤滅木，大過；君子以獨立不懼，遁世無悶。 初六：藉用白茅，無咎。 象曰：藉用白茅，柔在下也。 九二：枯楊生梯，老夫得其女妻，無不利。 象曰：老夫女妻，過以相與也。 九三：棟橈，兇。 象曰：棟橈之兇，不可以有輔也。 九四：棟隆，吉；有它吝。 象曰：棟隆之吉，不橈乎下也。 九五：枯楊生華，老婦得士夫，無咎無譽。 象曰：枯楊生華，何可久也。老婦士夫，亦可丑也。 上六：過涉滅頂，兇，無咎。 象曰：過涉之兇，不可咎也。 第二十九卦坎 坎，坎上坎下，坎為水。 坎：習坎，有孚，維心亨，行有尚。 彖曰：習坎，重險也。水流而不盈，行險而不失其信。維心亨，乃以剛中也。行有尚，往有功也。天險不可升也，地險山川丘陵也，王公設險以守其國，坎之時用大矣哉！ 象曰：水洊至，習坎；君子以常德行，習教事。 初六：習坎，入于坎窞，兇。 象曰：習坎入坎，失道兇也。 九二：坎有險，求小得。 象曰：求小得，未出中也。 六三：來之坎坎，險且枕，入于坎窞，勿用。 象曰：來之坎坎，終無功也。 六四：樽酒簋貳，用缶，納約自牖，終無咎。 象曰：樽酒簋貳，剛柔際也。 九五：坎不盈，只既平，無咎。 象曰：坎不盈，中未大也。 上六：系用徽纆，寘于叢棘，三歲不得，兇。 象曰：上六失道，兇三歲也。 第三十卦離 離，離上離下，離為火。 離：利貞，亨。畜牝牛，吉。 彖曰：離，麗也；日月麗乎天，百谷草木麗乎土，重明以麗乎正，乃化成天下。柔麗乎中正，故亨；是以畜牝牛吉也。 象曰：明兩作離，大人以繼明照于四方。 初九：履錯然，敬之無咎。 象曰：履錯之敬，以辟咎也。 六二：黃離，元吉。 象曰：黃離元吉，得中道也。 九三：日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，兇。 象曰：日昃之離，何可久也。 九四：突如其來如，焚如，死如，棄如。 象曰：突如其來如，無所容也。 六五：出涕沱若，戚嗟若，吉。 象曰：六五之吉，離王公也。 上九：王用出征，有嘉折首，獲其匪丑，無咎。 象曰：王用出征，以正邦也。 |
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