 大智若愚，大巧若拙，大音稀聲，大象無(wú)形。真正的聰明人表面看上去好像很愚蠢，齊宣王即是此道中人。 1.海大魚(yú)與齊貌辯齊宣王名喚田辟疆，齊威王之子，齊國(guó)第二個(gè)稱王的國(guó)君。提到齊宣王，我們會(huì)想到南郭先生，想到“濫竽充數(shù)”的故事。 齊宣王喜歡藝術(shù)，愛(ài)好歌舞，愛(ài)好音樂(lè)，尤其喜歡聽(tīng)竽。每次聽(tīng)竽總要組織像交響樂(lè)團(tuán)那么盛大的樂(lè)隊(duì)，氣勢(shì)恢宏的場(chǎng)面，一次三百人。南郭先生來(lái)報(bào)名，說(shuō)自己精通吹竽。南郭先生不會(huì)吹竽，毫無(wú)音樂(lè)細(xì)胞，只會(huì)數(shù)錢(qián)。之所以敢來(lái)，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)吹竽樂(lè)團(tuán)的漏洞。齊宣王把南郭先生編入樂(lè)隊(duì)，每次樂(lè)隊(duì)吹奏時(shí)，南郭先生混在人群里，搖頭晃腦鼓著腮幫裝模作樣。年復(fù)一年，直到齊宣王去世，白白領(lǐng)了好多年薪水。后來(lái)宣王兒子齊滑王繼位，齊滑王也喜歡聽(tīng)竽，沒(méi)有裁人，只不過(guò)喜歡聽(tīng)獨(dú)奏，一個(gè)人一個(gè)人輪著吹竽。于是，南郭先生混不下去，溜之乎也。 后人譏笑齊宣王，上當(dāng)受騙，白付工資，完完全全一個(gè)冤大頭。齊宣王嘆了一口氣：“都云辟疆癡，誰(shuí)解其中味。我一個(gè)正宗的音樂(lè)發(fā)燒友，會(huì)看不出南郭先生不懂音樂(lè)、裝大頭蒜？多大點(diǎn)事兒，齊王宮這么大的單位還能沒(méi)幾個(gè)混飯吃的！水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)過(guò)。你們沒(méi)瞧見(jiàn)南郭先生299個(gè)同事沒(méi)有一位站出來(lái)檢舉嗎？他們一塊吃，一塊睡，一塊練，一塊吹，豈能不知。多個(gè)朋友少個(gè)仇人，錢(qián)怎么花不是花，買(mǎi)豪宅是它，吃大餐是它，發(fā)工資也是它。少買(mǎi)一平方米，少上一個(gè)菜，多少人的工資省不出來(lái)。我兒子比我聰明，結(jié)果如何？什么最簡(jiǎn)單？世間的道理最簡(jiǎn)單。唉！簡(jiǎn)單的道理做起來(lái)怎么那么難。” 我們可以繼續(xù)昕聽(tīng)齊宣王的自我介紹：“我喜歡彎弓射大雕，能開(kāi)三石硬弓，你們偏偏說(shuō)那是九石弓，說(shuō)寡人天生神力。一石一百二十斤，九石上千斤，雖然我生得胖大，有些力氣，也不可能開(kāi)九石弓，一點(diǎn)譜都沒(méi)有。據(jù)說(shuō)后世三國(guó)神射手黃忠能拉三石弓，還是羅貫中三國(guó)演義里的說(shuō)詞。贊美的話我愛(ài)聽(tīng)，誰(shuí)家的馬不喜歡別人拍，莫不成抽上一鞭子才爽。你們不配抽我的馬，只有孟子才有資格抽。行啦，你們繼續(xù)拍吧，當(dāng)我是傻帽也不妨，只有你們把我當(dāng)成傻帽，才會(huì)對(duì)我放松警惕。有一個(gè)人懂我，我佩服，誰(shuí)呢？你們不認(rèn)識(shí)吧？反正我死去兩千多年，告訴你們不妨，齊貌辨。” 齊貌辯是靖郭君田嬰的門(mén)客。田嬰乃齊宣王的弟弟，齊威王最喜歡的小兒子，孟嘗君之父。齊威王在位時(shí)田嬰格外受寵，拜齊國(guó)相邦。田嬰為人狡詐，專門(mén)揣摩父王的心意做事。 齊威王王后去世，宮中有十個(gè)妃子深得威王寵愛(ài)，大家猜不準(zhǔn)哪一個(gè)將要被立為新王后，一旦說(shuō)錯(cuò)勢(shì)必得罪新王后。田嬰有辦法，讓人制作十雙玉珥，其中一雙特別精美，一起獻(xiàn)給父王。然后觀察誰(shuí)佩戴著那雙漂亮別致的玉珥就勸父王立誰(shuí)為王后。果然，一說(shuō)就準(zhǔn)。 為掌握齊國(guó)大權(quán)，田嬰主動(dòng)勸齊威王親自審查“終歲之計(jì)”，就是一年來(lái)齊國(guó)的財(cái)政收支狀況。田嬰讓齊國(guó)的五官——司徒、司空、司馬、司士、司寇抱來(lái)一大堆竹簡(jiǎn)材料，大大小小所有的賬目和憑證，逐一念，逐一對(duì)照。沒(méi)聽(tīng)五天齊威王就厭煩了，把齊國(guó)的財(cái)政大權(quán)一并交給田嬰處理。據(jù)《韓非子》中載，這次齊威王親自主持的大審計(jì)，仍然不乏作弊者，官吏們趁齊威王打瞌睡，抽刀悄悄削掉憑證上的結(jié)算。當(dāng)著君主的面作弊，足見(jiàn)官員之難管理。 大權(quán)在握、精明狡詐的田嬰豈能不覬覦齊國(guó)王位，當(dāng)時(shí)的太子正是田辟疆。齊貌辯對(duì)田嬰道：“太子相貌不仁，過(guò)頤豕視，定會(huì)背叛您，早點(diǎn)想辦法搞掉他。” “過(guò)頤”就是方面大臉，胖得從腦后可以看到大臉腮，也可說(shuō)滿臉福相。這倒不妨，關(guān)鍵是“豕視”，像豬眼一樣看東西。豬眼什么樣？朦朦朧朧，不時(shí)偷偷看兩側(cè)的東西。這種人表面看糊涂，而內(nèi)心自有主張，精明得很。“不仁”即不講仁義，不講道德，唯利是圖，不容易對(duì)付、難侍候。 田嬰不聽(tīng)，他被田辟疆“兄弟好、好兄弟”的親熱勁蒙住，被他流露出來(lái)的愚蠢和傻氣欺騙，幾乎遭遇殺身之禍。 齊宣王繼承王位露出本來(lái)面日，板起臉來(lái)，撤掉好兄弟田嬰的職，收回財(cái)、政、軍大權(quán)。田嬰心驚肉跳，唯恐遭遇不測(cè)，離開(kāi)國(guó)都臨淄回到封地“薛”。兄弟反目成仇。田嬰心有不甘，禮賢下士，收買(mǎi)人心，招兵買(mǎi)馬，打算修筑一座堅(jiān)固無(wú)比的薛城，作為保家爭(zhēng)位的根據(jù)地。 田嬰的門(mén)客們覺(jué)得主人的做法不妥，既勞民傷財(cái)又引起齊王的猜疑，紛紛登門(mén)勸阻。田嬰鐵下心來(lái)與哥哥抗?fàn)帲?tīng)不進(jìn)去，最后聽(tīng)煩了，告訴看門(mén)人，關(guān)門(mén)上鎖，一條狗也別放進(jìn)來(lái)。 有一位門(mén)客來(lái)見(jiàn)田嬰被擋在門(mén)外，此人對(duì)看門(mén)人說(shuō)：“去告訴靖郭君，我只說(shuō)三個(gè)字，多說(shuō)一個(gè)字請(qǐng)把我扔進(jìn)鍋里烹掉。” 田嬰心想，這位有意思，三個(gè)字能表達(dá)出什么意思來(lái)，好奇心頓生，破例接見(jiàn)。門(mén)客進(jìn)門(mén)來(lái)看到田嬰深深一躬，果然只說(shuō)了三個(gè)字“海大魚(yú)”，說(shuō)完掉頭就走。田嬰聽(tīng)得莫名其妙，丈二和尚摸不著頭腦，什么海大魚(yú)，海小魚(yú)，一把揪住來(lái)人，“你什么意思，說(shuō)完再走！”來(lái)人連連搖腦袋：“說(shuō)不得，說(shuō)不得，再說(shuō)一個(gè)字生人煮成熟人啦。”田嬰急道：“說(shuō)話說(shuō)完，說(shuō)半句藏一句，讓人聽(tīng)得難受。” 田嬰上當(dāng)，來(lái)人就是為吊起他的胃口，讓他仔細(xì)聽(tīng)其中的道理。時(shí)機(jī)成熟，此人不緊不慢道：“見(jiàn)過(guò)海里的大魚(yú)嗎？大鯊魚(yú)。釣不著，網(wǎng)不到，誰(shuí)也奈何不得。但是，一旦失去水，小小的螻蛄和螞蟻都可以得意忘形地一口一口吃掉它。如今齊國(guó)如同您的水，沒(méi)有齊國(guó)的蔭庇，即使把薛城的城墻筑得高達(dá)云天，又有什么用呢？” 是啊，田嬰離開(kāi)齊國(guó)什么都不是。前幾天楚國(guó)令尹昭陽(yáng)聽(tīng)說(shuō)他與齊王關(guān)系不好，勸他獻(xiàn)薛地給楚國(guó)，保證另封一塊比薛地大幾倍的土地。他沒(méi)有去，因?yàn)榈酵鈬?guó)去，土地再大，也沒(méi)有在齊國(guó)的權(quán)勢(shì)和地位，齊國(guó)才是真正的家。現(xiàn)在很多中國(guó)人往外國(guó)跑，搞移民。讓世界各個(gè)角落充滿華人固然是件好事。但出去的人永遠(yuǎn)無(wú)法享受在國(guó)內(nèi)受到的尊榮，當(dāng)然平民技術(shù)人才或打工者除外。我想大多出國(guó)的人是有錢(qián)人。田嬰因?yàn)橛醒Φ氐耐恋兀?guó)才要，移民因?yàn)橛绣X(qián)，國(guó)外才留。但要記住，你不是外來(lái)征服者，是移民，只有中國(guó)本土足夠強(qiáng)大，才能保證華裔受人尊重。 兄弟隔閡如此之深，筑城只會(huì)引起更大的猜忌，但束手待斃不是辦法。齊貌辯站出來(lái)對(duì)田嬰道：“我去一趟國(guó)都。”田嬰知道他想調(diào)和兄弟二人的關(guān)系，苦笑道：“我和大王水火不容，你去只有死路一條。”齊貌辯道：“我沒(méi)打算活著回來(lái)。” 齊貌辯受田嬰恩惠最深，其實(shí)他這個(gè)人毛病特別多，許多人看不上H艮，為此有的門(mén)客離開(kāi)田嬰，連孟嘗君也勸父親辭退齊貌辯。田嬰憤然道：“即使門(mén)客走光，家族敗落，只要能夠滿足齊貌辯，我沒(méi)什么話說(shuō)。”這就是“義氣”。君臣之義，朋友之義。真正的朋友是不會(huì)讓你敗家的，真正的朋友只會(huì)幫你。 齊貌辯置生死不顧來(lái)到臨淄。齊宣王沒(méi)有掩飾對(duì)田嬰的憤怒，這個(gè)弟弟邀買(mǎi)人心，廣收門(mén)客，對(duì)抗王廷，難道他想重復(fù)先祖“大斗放租，小斗收租”的游戲嗎？齊宣王怒氣沖沖地指著齊貌辯道：“你就是靖郭君最寵信的那個(gè)人？他的所作所為全是你的謀劃，對(duì)吧？” 齊貌辯平靜地回答道：“寵愛(ài)是有的，聽(tīng)信談不上。大王做太子的時(shí)候，我對(duì)靖郭君說(shuō)太子不仁，勸他除掉大王另立幼主，他流淚不聽(tīng)，如果照我的話辦，會(huì)有今天的憂患嗎？楚國(guó)以數(shù)倍土地?fù)Q取薛地，我勸靖郭君換，他說(shuō)不能將祖宗的土地交給別人，又不肯聽(tīng)我的話。” 齊貌辯的話柔中帶剛，剛?cè)嵯酀?jì)，其一指出田嬰有兄弟親情在，不忍心害你；其二指出楚國(guó)在打齊國(guó)的主意。田嬰經(jīng)營(yíng)齊國(guó)十多年，勢(shì)力龐大，如果兄弟之間打起來(lái)，勝負(fù)難測(cè)，楚國(guó)必定趁機(jī)入侵齊國(guó)。 齊宣王何等聰明，如何聽(tīng)不出，既然弟弟給了臺(tái)階，自己順勢(shì)下臺(tái)：“寡人年輕不懂事，以至于此，先生能替寡人請(qǐng)回靖郭君嗎？” 田嬰回到國(guó)都擔(dān)任相邦，兄弟和好。田嬰明白，只要自己在臺(tái)上一天，齊宣王一天不能安心。七天后托病辭職，齊宣王假意挽留三天后才放行。他們二人共同演了一出兄弟和睦的喜劇給齊國(guó)和天下人看。 2.王斗和顏斶魏國(guó)沒(méi)落之后，秦國(guó)憑借專制集權(quán)、森嚴(yán)的法律與強(qiáng)悍的士風(fēng)雄霸西方，生長(zhǎng)于繁華錦繡之地的齊國(guó)人能與之分庭抗禮，得益于人才戰(zhàn)略。齊宣王承繼父親齊威王養(yǎng)士的做法，網(wǎng)羅天下人才，不僅能養(yǎng)，還能給予尊重。稷下學(xué)宮越發(fā)興旺，稷下先生多達(dá)上千人，師生數(shù)千人，鄒衍、淳于髡等76位大師級(jí)的人才賜爵上大夫。 優(yōu)厚的俸祿，壯觀的府第，使天下賢士、諸侯賓客競(jìng)相投奔齊國(guó)。儒、道、名、法、墨、陰陽(yáng)、小說(shuō)、縱橫、兵家、農(nóng)家各派林立，“致千里之奇士，總百家之偉說(shuō)”，盛況空前。 齊宣王養(yǎng)士有個(gè)特點(diǎn)，不管你肯不肯為國(guó)家出力，一律給官給錢(qián)。道教大師田駢清高自賞，公開(kāi)宣稱“設(shè)為不宦”。（我不做官。）有個(gè)齊國(guó)人一臉欽佩地對(duì)田駢說(shuō)：“聽(tīng)說(shuō)先生道德高尚，一心為民，不肯做官。”田駢聽(tīng)得心花怒放，說(shuō)道：“對(duì)啊，正是如此，你從哪里聽(tīng)來(lái)的？”那人說(shuō)：“從鄰家女處聽(tīng)來(lái)。” 田駢感覺(jué)不對(duì)勁，這人好像有意損我，聽(tīng)誰(shuí)說(shuō)不好，聽(tīng)一個(gè)鄰居家的女孩說(shuō)'隨即把臉拉下來(lái)，問(wèn)道：“你說(shuō)這些話是什么意思？”那人說(shuō)：“我鄰居家的女兒立志不嫁，可是年齡不到30歲生有7個(gè)孩子，不出嫁比出嫁更猛。先生雖然沒(méi)做官，俸祿高達(dá)千鐘，一百個(gè)傭人供您使喚，說(shuō)是不做官，比做官還富有呀！”田駢啞口無(wú)言。 工資誰(shuí)發(fā)的，傭人誰(shuí)給的，齊宣王。拿人錢(qián)財(cái)替人消災(zāi)。你不做官也不會(huì)說(shuō)我田辟疆壞話，不做官你的粉絲們也會(huì)說(shuō)我田辟疆是好人。王安石曾經(jīng)指責(zé)孟嘗君養(yǎng)士專養(yǎng)殺人越貨、雞鳴狗盜之徒，其實(shí)國(guó)家養(yǎng)著大才，貴族養(yǎng)著小才正對(duì)，反過(guò)來(lái)的話，國(guó)家就危險(xiǎn)。秦滅六國(guó)之后，這幫人解散了，除了公務(wù)員和軍隊(duì)國(guó)家不養(yǎng)閑人，秦國(guó)貴族子弟也不再養(yǎng)閑人。結(jié)果這些閑人及其徒子徒孫把固若金湯、武功赫赫的大秦帝國(guó)攪個(gè)天翻地覆，將一個(gè)酒徒無(wú)賴扶上帝位，諸子百家在漢初還魂，游俠、道家、儒生紛紛再生。 齊宣王的精明遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止養(yǎng)人。孔子大師說(shuō)，孝敬父母不能只會(huì)養(yǎng)，養(yǎng)雞、養(yǎng)狗、養(yǎng)豬、養(yǎng)貓、養(yǎng)父母，“不敬何以別之”。衣食住行之外人們還好面子，吃上美食，穿上名牌，住上別墅，我還要面子。齊宣王給，只要你有本事，不管什么本事，要錢(qián)給錢(qián)，要面子給面子。 有個(gè)叫王斗的稷下先生來(lái)見(jiàn)齊宣王，走到富門(mén)口不進(jìn)殿。齊宣王吩咐侍者到殿門(mén)迎接，王斗不動(dòng)地方，語(yǔ)氣平和地對(duì)侍者說(shuō)：“我進(jìn)殿見(jiàn)大王是趨炎附勢(shì)，大王過(guò)來(lái)見(jiàn)我則是禮賢下士，不知大王怎么想？”齊宣王一聽(tīng)，要面子的人來(lái)了，急忙搶出門(mén)外迎接王斗。官渡大戰(zhàn)時(shí)曹操赤腳迎接許攸，那是給袁紹大軍逼的，故意光著腳、丫子讓許攸看，表達(dá)對(duì)許攸的尊敬和喜悅之情。兩相對(duì)比，無(wú)疑齊宣王更加誠(chéng)摯。 同樣給足面子的禮遇，許攸感動(dòng)得獻(xiàn)上火燒烏巢的妙計(jì)，王斗卻拐彎抹角罵了齊宣王一頓。王斗說(shuō)：“大王像齊桓公，桓公有五種愛(ài)好，您有四個(gè)。”齊宣王聽(tīng)得心花怒放，齊桓公九合諸侯，一匡天下，春秋五霸之首，簡(jiǎn)直就是齊宣王的偶像，說(shuō)自己像偶像如何不喜。齊宣王心中極其渴望王斗繼續(xù)講下去，講自己如何像齊桓公那般英明神武，嘴上極為謙虛：“哪里話，哪里話。寡人愚蠢、見(jiàn)識(shí)淺陋，守住齊國(guó)就不錯(cuò)了，怎敢與先主君相比。” 王斗不急不慢地接著道：“先主好馬，大王好馬；先主好狗，大王好狗；先主好酒，大王好酒；先主好色，大王好色。只有一種愛(ài)好大王沒(méi)有，先主喜好人才，大王不喜歡。” 齊宣王從喜悅的天空跌入失落的地獄，心里氣得一鼓一鼓的，表面不動(dòng)聲色。王斗說(shuō)他不喜歡人才有所指，稷下學(xué)宮的人才可以說(shuō)居列國(guó)之首，齊宣王養(yǎng)而不用。齊宣王養(yǎng)士為養(yǎng)而養(yǎng)，不是為用而養(yǎng)。稷下學(xué)宮可以議政，隨便發(fā)表意見(jiàn)，愛(ài)怎么說(shuō)怎么說(shuō)，但是齊宣王不用他們當(dāng)政，不采納建議。 齊宣王修養(yǎng)不錯(cuò)，這么諷刺不生氣，還有話擋，“世無(wú)人才，讓寡人喜歡誰(shuí)？”言外之意，你們稷下學(xué)宮幾千人都是酒囊飯袋，供你們吃喝就不錯(cuò)了。反過(guò)來(lái)把稷下先生們損了一頓。王斗有策略，也不反駁，沒(méi)把星光燦爛的騶衍、淳于髡、田駢、孟子、接輿、慎到、環(huán)淵等人拿出來(lái)唬人，隨便拿出一位都是當(dāng)時(shí)社會(huì)有影響力的大師級(jí)人物。但是，拿出來(lái)又怎么樣，你說(shuō)有本事，我說(shuō)沒(méi)本事，你說(shuō)學(xué)術(shù)淵博，我說(shuō)經(jīng)驗(yàn)不足，又要抬扛。 王斗有才，幾句話把齊宣王說(shuō)得目瞪口呆，“古時(shí)有驊騮等好馬，現(xiàn)在沒(méi)有，大王不惜重金從全國(guó)各地的良馬中去挑，可見(jiàn)大王真喜歡馬。古時(shí)有豹腸、象肚等美味，現(xiàn)在沒(méi)有，大王命人跋山涉水地去找，可見(jiàn)大王真喜歡吃。古時(shí)有王嬙、西施那樣的美女，現(xiàn)在沒(méi)有，大王從天下麗人中去選，可見(jiàn)大王真的喜歡美女。可是人才呢？大王非要等他們出現(xiàn)才去喜歡，足見(jiàn)大王不是真心實(shí)意愛(ài)才。大王不愛(ài)才，他們?cè)趺纯铣鰜?lái)呢？” 齊宣王聽(tīng)呆了，王斗的邏輯沒(méi)問(wèn)題，就是這么回事。沒(méi)等齊宣王轉(zhuǎn)過(guò)腦子來(lái)，王斗又說(shuō)起來(lái)：“臣以為大王憂國(guó)憂民遠(yuǎn)不如愛(ài)惜一尺紗布。”齊宣王張大嘴，搖腦袋：“不至于吧？”王斗道：“怎么不至于，大王做帽子，為什么不用親戚和親信做？因?yàn)槟芄で山呈炙嚫叱瑫?huì)做帽子，您怕他們弄壞紗布。可是大王治理齊國(guó)卻任用親信，不去任用人才，所以臣私下以為在大王心中，國(guó)家社稷不如一尺紗布。” 真會(huì)說(shuō)話，真能狡辯，說(shuō)得齊宣王張著大嘴，半天答不出話來(lái)，最后長(zhǎng)嘆一聲：“寡人于國(guó)有罪”。 有頭腦的人不喜歡秦始皇是對(duì)的，看看齊宣王，誰(shuí)敢對(duì)秦始皇說(shuō)這種話，秦始皇只會(huì)愚民，可以說(shuō)秦始皇扼殺了百家爭(zhēng)鳴，從而扼殺了中國(guó)的進(jìn)步，并不是儒學(xué)的罪過(guò)。 中國(guó)讀書(shū)人歷來(lái)不乏浩然之氣，稷下先生顏斶看穿齊宣王供吃供喝不用人的厚黑把戲，雖然齊宣王給足面子，但顏斶有真正的理想，獨(dú)立的人格，他不是厚黑家，而是光明磊落、傲然出世的大丈夫。 齊宣王召見(jiàn)顏斶，顏斶拾階上殿，走進(jìn)殿門(mén)口站住不再往里走。齊宣王一皺眉，這個(gè)家伙也想學(xué)王斗嗎？王斗身在殿外，你已經(jīng)走進(jìn)大殿，差這么百十步么？于是，齊宣王大聲喚道：“顏斶，向前來(lái)！”誰(shuí)知令人驚奇的一幕發(fā)生了，顏斶也招呼道：“大王，向前來(lái)！”齊宣王一聽(tīng)，這話兒不對(duì)勁，咋這么不入耳。大臣們齊聲為齊宣王解除迷惑，“大王是君，顏周為臣，大王讓你過(guò)來(lái)，你讓大王過(guò)去，這對(duì)嗎？” 就是嘛，齊宣王一挺腰桿，我說(shuō)聽(tīng)得那么別扭，敢情違背禮儀。顏斶緩緩說(shuō)道：“我過(guò)去是趨炎附勢(shì)，大王過(guò)來(lái)則是禮賢下士，與其讓顏斶做小人，莫如大王做賢君。” 我暈！你們有點(diǎn)創(chuàng)意好不好，換點(diǎn)新鮮的好不好，這都第二遍了，你拾人家的牙慧。王斗的話說(shuō)得多委婉，顏斶卻是一副命令的架勢(shì)。不要挑戰(zhàn)我的忍耐極限，齊宣王真生氣，憤然變色道：“國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人尊貴，還是你們讀書(shū)人尊貴？” 顏斶嘴角微微一翹，“讀書(shū)人尊貴，國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人不貴。” 齊宣王強(qiáng)忍心中的惡心，“君王富有國(guó)土，號(hào)令臣民，你說(shuō)說(shuō)你們窮酸讀書(shū)人有什么尊貴的地方，寡人洗耳恭聽(tīng)。 顏斶不慌不忙道：“前幾年秦國(guó)搞連橫，越過(guò)韓、魏兩國(guó)向齊國(guó)進(jìn)攻，有這事兒?jiǎn)幔俊?br> “有啊。”齊宣王傲慢地仰著大臉洋洋得意道，“被我齊軍殺得落花流水。” 顏斶道：“當(dāng)時(shí)秦王下過(guò)一道命令：'有誰(shuí)敢在高士柳下季墳?zāi)刮迨揭詢?nèi)的地方砍柴，格殺勿論！同時(shí)秦王懸下賞格：有誰(shuí)能砍下齊王的腦袋，封萬(wàn)戶侯，賞千金。’大家看看，一個(gè)活著的君王的頭，竟不如一個(gè)死掉的讀書(shū)人的墳?zāi)埂！?br> 齊宣王半天回過(guò)神來(lái)，怎么下臺(tái)，人家不過(guò)來(lái)，把他趕出去嗎？趕走顏斶，冷卻天下士人心，自己走過(guò)去，君王威儀何在？畢竟齊宣王厚黑學(xué)功夫已達(dá)第二層水平，轉(zhuǎn)念間心中生出對(duì)策。齊宣王厚著臉皮承認(rèn)錯(cuò)誤：“君子不可侮，寡人自取其辱。寡人愿做先生弟子，保證先生吃上山珍海味，坐上豪華名車，世間最時(shí)尚、最漂亮的名牌服飾任由先生妻子挑選。” 齊宣王沒(méi)有動(dòng)地方，仍然等待顏斶上前，只要你上前，說(shuō)明你屈服于我，屈服于金錢(qián)和面子的誘惑，你們尊貴的讀書(shū)人還不是臣服于不尊貴的君王腳下。 人能夠拒絕金錢(qián)和面子的誘惑，那是因?yàn)榻疱X(qián)不夠多，面子不夠足。只要金錢(qián)夠多，面子夠足，沒(méi)有人能夠拒絕。齊宣王開(kāi)出極其誘惑的條件，天價(jià)薪金外加帝王之師的頭銜，沒(méi)有人能不動(dòng)心，齊宣王勝券在握。可惜顏罔就是顏斶，如同陸小鳳永遠(yuǎn)是陸小鳳。 短短百十步，決定一個(gè)人的人生。顏閽決心撐起天下士人的骨氣，深深一躬說(shuō)道：“美玉出自深山，經(jīng)工匠雕琢便失去天然本色，并非它不珍貴，而是丟棄純真質(zhì)樸。我不愿與貪官污吏同流合污，寧愿回歸家鄉(xiāng)，晚食以當(dāng)肉。安步以當(dāng)車，無(wú)罪以當(dāng)貴，平平淡淡、快快樂(lè)樂(lè)生活。，餓的時(shí)候吃飯’慢步走當(dāng)坐車，平安是福。傻瓜，標(biāo)準(zhǔn)的傻瓜，給錢(qián)不要。給官不要，給面子不要的傻瓜。但顏周獲得自由，不受任何人羞辱的自由。顏周面子薄、心腸軟，注定只能做隱士。不能受辱的人不會(huì)取得富貴，哪怕富貴離你如此之近。 顏周向齊宣王行禮，轉(zhuǎn)身離去，將財(cái)富、官爵、虛榮盡情拋棄，同時(shí)亦將萬(wàn)千煩惱一起丟棄。能丟掉煩惱的人就是神仙，神仙不易做，故而曹雪芹先生做《好了歌》點(diǎn)悟人們成仙，“世人都曉神仙好，唯有功名忘不了；古今將相在何方？荒冢一堆草沒(méi)了。世人都曉神仙好，只有金銀忘不了；終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了。” 天高云淡，云雀從草叢間沖上遼闊的天空。齊宣王挪了挪胖大的身體。嘴巴動(dòng)了動(dòng)，欲言又止。走就走吧，自由彌足珍貴，反璞歸真，終身不受辱。 齊宣王凝望著顏周遠(yuǎn)去的背影，突然笑了，“酷，這才是真正的酷，真正的造型。寡人什么時(shí)候也能這么酷呢？” 3.鐘離春雪宮，齊國(guó)的宮外之宮，雪宮之美，美不勝收，佳木蘢蔥，奇花異草，亭臺(tái)樓榭，曲水沁芳，崇閣巍峨，層樓疊起。 雪宮迎來(lái)一位客人，剛從大梁來(lái)到臨淄的孟子大師。齊宣王與孟子漫步雪宮勝境，大發(fā)感慨，摸著大肚子問(wèn)道：“賢者也喜歡如此美景嗎？”孟子大師回答道：“喜歡。”齊宣王笑了，“我以為賢者心中只有百姓和仁愛(ài)，不想也有園林之樂(lè)。” 秦始皇有阿房宮，隋煬帝有迷樓，宋徽宗有艮岳，李后主有鳳閣龍樓，慈禧有圓明園，以至于后代自詡孔孟子弟的道學(xué)家們紛紛指責(zé)君主玩物喪志，孟子大師不這么看，一語(yǔ)道出永恒國(guó)度的真理：“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)，。隴民之憂者，民亦憂其憂。”四個(gè)字“與民同樂(lè)”。 孟子大師告訴齊宣王，這么漂亮的園林，您別一個(gè)人玩，讓所有的齊國(guó)人都來(lái)玩。按照孟子大師的設(shè)想，園林沒(méi)有私有之說(shuō)，全部對(duì)外開(kāi)放，那就是現(xiàn)代的公園。 后世的所謂儒教大師們誰(shuí)說(shuō)過(guò)同樣的話，當(dāng)人們把朱熹注釋的四書(shū)奉為經(jīng)典的時(shí)候已經(jīng)淪為帝制的奴才，儒學(xué)被篡改，中國(guó)始終未能建設(shè)起一個(gè)永遠(yuǎn)不會(huì)滅亡的國(guó)度。 齊宣王不笑，與所有的人共有，我算什么君王？齊宣王不懂，大家都來(lái)玩誰(shuí)會(huì)反對(duì)您大興土木呢，大家高高興興生活，國(guó)家就會(huì)長(zhǎng)治久安，犧牲獨(dú)自游玩的樂(lè)趣卻贏得天下人心。 沒(méi)辦法，齊宣王的厚黑學(xué)只到第二層，厚如城墻的第二層。你不相信？瞧，一個(gè)厚臉皮的女人來(lái)檢驗(yàn)齊宣王臉皮的厚度了。 這個(gè)女人非常之丑，丑得嚇人，丑過(guò)鳳姐，臉皮厚過(guò)鳳姐。鳳姐臉皮有木板厚，此人臉皮有墻壁厚。鳳姐自稱懂詩(shī)畫(huà)、會(huì)彈琴，精通古漢語(yǔ)，“9歲起博覽群書(shū)，20歲達(dá)到頂峰，智商前300年后300年無(wú)人能及”。此人一句話便把鳳姐的風(fēng)頭蓋過(guò)，“憑我的姿色和智慧足以嫁給國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人”。所以，鳳姐只能是一個(gè)名人，而此人卻當(dāng)上了母儀天下的王后。 鐘離春又叫鐘無(wú)艷，極有名氣，她的名氣、財(cái)富和地位全是一句話喊出來(lái)的，這句話久久回蕩于雪宮上空，“我要做齊王王后。” 守衛(wèi)大司馬門(mén)的侍從們差點(diǎn)把早晨吃的飯全部吐出來(lái)，鐘離春太丑，前額突出，雙眼下凹，鼻孔向上翻翹，粗脖子，大喉結(jié)，手腳長(zhǎng)大，駝背，皮膚漆黑，頭發(fā)又黃又少，如同秋天的枯草，穿著一身又舊又破的衣服。 長(zhǎng)得丑不是你的錯(cuò)，跑出來(lái)嚇人就是你的不對(duì)。侍從們強(qiáng)忍胃內(nèi)的不適應(yīng)，問(wèn)道：“你多大？” “四十。”鐘離春回答道：“不過(guò)，請(qǐng)你們放心，我至今未婚，大王一定會(huì)喜歡我的。” 侍衛(wèi)們笑得前仰后合，不要臉的人見(jiàn)過(guò)，沒(méi)見(jiàn)過(guò)這么不要臉的人。換作其他時(shí)代，別說(shuō)一介草民向君主求婚，就是富貴人家，若沒(méi)有資格休想到宮廷四周晃悠，拿住輕則一頓臭揍，重則下到大獄。戰(zhàn)國(guó)是開(kāi)放的年代，百家爭(zhēng)鳴的年代。侍衛(wèi)們不敢怠慢，再者想看看這個(gè)笑話以什么方式結(jié)束。于是'有人一路小跑向齊宣王匯報(bào)：“有個(gè)女人向大王求婚，只是長(zhǎng)得比較寒磣。” 在座大臣們哈哈大笑，陪同的漂亮侍女們莫不掩口而笑，“這么厚顏無(wú)恥的女人，大王應(yīng)該見(jiàn)見(jiàn)。” 鐘離春大大方方步入雪官，眾人一看，哪里是什么比較寒磣，分明一個(gè)丑八怪。齊宣王愣了，暗道：“好生奇怪，這個(gè)女人倒像在那里見(jiàn)過(guò)一般’何等眼熟到如此！，鐘離春見(jiàn)到胖大的齊宣王，更加堅(jiān)定做他妻子的念頭’當(dāng)眾說(shuō)道：“大王和我想象中的一模一樣。”眾人哄堂大笑，此丑女不但是個(gè)二皮臉，還是個(gè)花癡。問(wèn)題是，你有資格追齊國(guó)大王嗎？ 對(duì)啊，齊宣王把這個(gè)問(wèn)題拋給鐘離春：“先王已經(jīng)替我挑選過(guò)幾位夫人，你想做王后，給個(gè)理由吧？” “長(zhǎng)得丑就是理由。”說(shuō)罷，鐘離春揚(yáng)目炫齒，舉手再四，拊膝而呼：“危險(xiǎn)，危險(xiǎn)，危險(xiǎn)啊！” 眾人嚇一跳，齜牙裂嘴什么意思？齊宣王懂，只有齊宣王才能更加真切體會(huì)到這份危險(xiǎn)。只要你想出人頭地，想向上爬，就要參與弱肉強(qiáng)食之爭(zhēng)，人生道路遍地虎狼、處處陷阱，你的對(duì)手是比虎狼還兇殘的人，比獵手還狡詐的人，如何不危險(xiǎn)。 鐘離春道：“我翻眼睛告訴大王，敵國(guó)快打過(guò)來(lái)了；我露牙齒告訴大王。左右大臣要不得，老百姓恨得咬牙切齒；我拍膝告訴大王，天天縱欲飲酒會(huì)損傷身體。危險(xiǎn)啊，危險(xiǎn)！” 越王勾踐臥薪嘗膽，三千越甲吞并吳國(guó)，眼前這個(gè)丑女人豈不就是柴草，豈不就是苦膽。厚黑學(xué)倡導(dǎo)怕老婆就是這個(gè)意思，用河?xùn)|獅磨練自己的意志，用河?xùn)|獅監(jiān)督自己的品行，用河?xùn)|獅化解出以柔克剛之術(shù)。 齊宣王擺出一個(gè)足可與顏周比酷的造型，說(shuō)出一句讓滿座衣冠、一宮美女驚訝三個(gè)月的話：“立鐘離春為王后，即刻拜堂成親。” 齊王妃子們瞠目結(jié)舌，這都可以？早知道脫生做丑八怪啊。 丑女無(wú)敵，厚臉皮無(wú)敵，鐘離春和齊宣王心心相印，全在一個(gè)“厚”字上，心有靈犀一點(diǎn)通，兩人均把“厚”字功夫練到爐火純青的地步。鐘離春不畏人言，不怕人笑，齊宣王日日面對(duì)丑女，夜夜抱丑女上床，做人做到兩人的水平，什么事做不成。 孺子可教也，孟子大師看在眼里，喜上心頭，他要再加一把柴，再燒一把火，讓齊宣王成為第一個(gè)施仁政的國(guó)君。 4.欲望無(wú)罪大多數(shù)官員總有一副道貌岸然的樣子，他們要做人民的表率。這一切歸功于“存天理、滅人欲”宋明理學(xué)。宋明理學(xué)注重氣節(jié)，注重道德，人們往往把宋明理學(xué)與真正的儒學(xué)混淆，因?yàn)樗蚊骼韺W(xué)供著孔、孟兩位夫子的牌位。 沒(méi)有哪位官員敢于站出來(lái)說(shuō)：“同志們，我喜歡官，我喜歡錢(qián)，我喜歡女人。”最起碼到現(xiàn)在沒(méi)有聽(tīng)過(guò)此類的言語(yǔ)。不喜歡官，做官干嗎？不喜歡錢(qián)，領(lǐng)工資干嗎？不喜歡女人，娶老婆作甚？這是“厚黑學(xué)”最簡(jiǎn)單的表現(xiàn)形式，也就是說(shuō)厚黑學(xué)普及到社會(huì)的每一個(gè)層面，只要追求錢(qián)財(cái)?shù)匚浑y免成為厚黑子弟，由商及官，莫不如此，沒(méi)有一個(gè)商人是活雷鋒。 人們開(kāi)始埋怨儒學(xué)，把好好的官員變成偽君子。不是儒學(xué)的錯(cuò)，這是人們對(duì)儒學(xué)膚淺的理解，儒教大師孟子便不這樣看。 齊宣王田辟疆全面繼承父親的厚黑基因，又滑稽任情，為表示自己沒(méi)有做仁君的素質(zhì)’公然宣稱“喜歡聽(tīng)流行音樂(lè)、喜歡打架、喜歡錢(qián)、喜歡女人。”換作宋、明、清的儒學(xué)老夫子指定吹胡子瞪眼拿起戒尺拍打掌心，門(mén)口罰站曬太陽(yáng)，或者罵句：“孺子不可教也。”記得宋哲宗有一天游園，順手折了一枝柳條，身為講官的程頤大師立即板著臉奏道：“方春發(fā)生，不可無(wú)故摧折。” 折柳不可以，心動(dòng)不可以，儒者之心只能靜如一泓秋水。是這樣嗎？看看孟子大師對(duì)齊宣王說(shuō)過(guò)的話。 孟子說(shuō)，喜歡音樂(lè)好，喜歡流行音樂(lè)也不錯(cuò)，陶冶性情。喜歡打架好，不喜歡打架怎么能打贏戰(zhàn)爭(zhēng)呢？愛(ài)財(cái)好，沒(méi)有錢(qián)吃什么穿什么用什么，靠什么出兵打仗呢？喜歡女人更好，難道你想讓世界上的女人嫁不出去嗎？ 這才是儒學(xué)，真正的儒學(xué)。在回答齊宣王四個(gè)缺點(diǎn)的談話里，孟子大師反復(fù)提到一句話：“與百姓同之。”明白這句話，我們就能理解孟子為何不僅僅是儒教大師，而且是厚黑教絕頂高手。 和百姓共享音樂(lè)帶來(lái)的快樂(lè)，而不能獨(dú)享聲樂(lè)；與百姓共享財(cái)富帶來(lái)的物質(zhì)享受，而不是一個(gè)人斂財(cái)，更不能造成社會(huì)貧富分化；為老百姓出兵打仗，戰(zhàn)爭(zhēng)獲利與百姓共享；不能自己包養(yǎng)情人卻禁止老百姓尋花問(wèn)柳。 齊宣王聽(tīng)不進(jìn)孟子大師的話，那樣做國(guó)君和普通老百姓有什么區(qū)別，權(quán)力何在？孟子就是主張把權(quán)力交給人民。儒學(xué)提倡民主，民為貴，人民是國(guó)家的主人。國(guó)君所做的一切都是為了人民，只有為人民的國(guó)君才能夠永保江山。英國(guó)的君主立憲之所以能夠保留下來(lái)，因?yàn)樗麄兎艞壥种械臋?quán)力。不爭(zhēng)是爭(zhēng)，無(wú)為而無(wú)不為。秦始皇一統(tǒng)天下，試看秦二世何在？贏氏子孫何在？換句話說(shuō)，如果秦始皇像英國(guó)皇室那樣將權(quán)力交給人民，別說(shuō)二世、三世，二百世、三百世或許都將存在。 很多人不懂為別人即是為自己的道理。做官者拍領(lǐng)導(dǎo)的馬屁，送錢(qián)送禮。經(jīng)商者不論辦工廠，搞加工，做酒店，開(kāi)商場(chǎng)等等，都是為別人服務(wù)從而達(dá)到掙錢(qián)的目的。 為別人服務(wù)是最基本的道理，也是最深?yuàn)W的道理。只要你工作，每時(shí)每刻都在為別人活著。越明顯的東西人們反而看不到，這就是大象無(wú)形，宇宙夠大吧，你知道什么形狀嗎？不知道。空氣夠多吧，知道多少公斤嗎？不知道。國(guó)君要做天下的王，必須為天下百姓做事。 孟子講民主，戰(zhàn)國(guó)各國(guó)君主講專制。孟子四處碰壁，有志不能伸展，事實(shí)證明他的理論正確，經(jīng)得起時(shí)間考驗(yàn)。現(xiàn)在世界各國(guó)保留下來(lái)的王族都是講民主的，讓權(quán)的，專制和獨(dú)裁的王族無(wú)不灰飛煙滅。孟子倡導(dǎo)的民主社會(huì)已經(jīng)在西方國(guó)家牢牢生根、茁壯成長(zhǎng)。 儒士永遠(yuǎn)抱定仁慈之心，儒學(xué)反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，儒教調(diào)教下的國(guó)度像一只懦弱的羔羊，這是世人對(duì)儒學(xué)的誤解。仁慈只是披在狼身上的一張皮，以便于實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，世間不可能沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，有動(dòng)物的地方就有戰(zhàn)爭(zhēng)，別忘記人也是動(dòng)物。儒教中國(guó)與游牧民族打了一場(chǎng)又一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，結(jié)果呢？成敗輸贏，如煙飄散，那些被今人仍然極度推崇的具有狼性的民族在哪里呢？ 齊宣王坐在堂上，看到一個(gè)人牽著一頭瑟瑟發(fā)抖的牛從下面經(jīng)過(guò)，問(wèn)道：“做什么去？”牽牛人答道：“回大王，取牛血涂新鐘。”齊宣王心中一動(dòng)，說(shuō)道：“放了吧！牛沒(méi)有犯罪卻要被殺，太可憐了。”牽牛人忙應(yīng)道：“是，新鐘不再需要涂血嗎？”齊宣王道：“當(dāng)然要涂，換一只羊吧！” 孟子大師對(duì)齊宣王的做法大加表?yè)P(yáng)，稱之為仁術(shù)，此仁術(shù)用之于天下即為仁政。第一，齊宣王有同情心，愛(ài)牛即可以愛(ài)人。第二，齊宣王不是婦人之仁，不殺牛，但是殺羊，目標(biāo)不變。 儒教正符合厚黑學(xué)第三層標(biāo)準(zhǔn)，厚而無(wú)形，黑而無(wú)色。殺牛殺羊其實(shí)是一樣的，無(wú)論牛羊都是動(dòng)物，都是生靈。但是，齊宣王無(wú)意中為殺戮蒙上一層“仁義道德”，即殺出了“仁”，殺出了一層“欺騙”。牛羊可以殺，人也可以殺，但要?dú)⒌谩叭柿x道德”，故而孟子大師擊節(jié)稱好。 5.真心禪讓公元前318年，公孫衍組織合縱，魏、趙、韓、燕、楚五國(guó)伐秦，楚國(guó)為協(xié)約長(zhǎng)，齊宣王表態(tài)支持，但是沒(méi)有出兵，冷眼觀時(shí)局變化。第二年五國(guó)聯(lián)軍大敗，齊宣王趁機(jī)支持齊裔魏國(guó)人田需拜相，使魏國(guó)親近齊國(guó)。 不想魏國(guó)朝局發(fā)生戲劇性變化，下臺(tái)的魏相公孫衍主動(dòng)邀請(qǐng)?zhí)飲胫犹镂牡轿簢?guó)拜相，公孫衍去韓國(guó)為相，再建魏、韓、齊三國(guó)合縱。齊宣王大喜，與田嬰進(jìn)行秘密會(huì)談。田嬰認(rèn)為公孫衍不懷好意，田文到魏國(guó)拜相，一旦秦軍進(jìn)攻魏國(guó)，勢(shì)必將齊國(guó)拖進(jìn)戰(zhàn)爭(zhēng)，白白替五國(guó)合縱買(mǎi)單。 齊宣王睜開(kāi)那雙蒙朧的眼睛，“我們的目標(biāo)不在中原，而在北方。燕王禪讓君位給燕相子之，燕國(guó)王族和既得利益集團(tuán)必定大為不滿，內(nèi)亂很快會(huì)出現(xiàn)。我們與韓、魏結(jié)盟，他們才有膽量與秦國(guó)對(duì)抗，秦國(guó)與三晉戰(zhàn)爭(zhēng)打響，我們即出兵伐燕。” 田嬰這才真正相信齊貌辯的話，“齊王不仁”。這位貌似糊涂的哥哥志向之高、心機(jī)之深遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)慣耍小聰明的自己，不覺(jué)額頭微微冒出冷汗。齊宣王繼續(xù)道：“田文這個(gè)孩子聰明、有胸懷，可當(dāng)大任，去魏國(guó)歷練歷練是好事。魏國(guó)四戰(zhàn)之地，得魏則得天下，這也是秦國(guó)每每欲與魏國(guó)連橫的原因。”田嬰忙點(diǎn)頭稱是，齊宣王幽幽道：“你多派人手去燕國(guó)觀察局勢(shì)，與燕太子平取得聯(lián)絡(luò)，告訴他，齊國(guó)永遠(yuǎn)和他站在一起。再者，去給燕國(guó)老貴族們打氣，以齊國(guó)王族的名義支持他們。” 齊宣王緩緩站起身，晃著胖大的身軀走了幾步，自言自語(yǔ)道：“一個(gè)國(guó)家只有內(nèi)亂，外敵才有可乘之機(jī)。伐燕之事，我還要征求孟子的意見(jiàn)。” 田嬰道：“孟子這個(gè)人迂腐，所講治平天下的道理不合時(shí)宜。”齊宣王直視殿外的天空，說(shuō)道：“你們太小看孟子，他才是高人中的高人，只不過(guò)不能為我所用。” 田嬰道：“大王待孟子不薄，列為客卿，后車數(shù)十乘，從者數(shù)百人，他到哪里能享受此等榮耀。” 齊宣王略顯惋惜道：“孟子極度自戀，他不看重榮耀和財(cái)富，只看重自己。才華不得施展，外衣再漂亮華麗又有何用。可惜他永遠(yuǎn)無(wú)法得志，讓君主交出權(quán)力給人民，誰(shuí)又能做到呢？” 田嬰道：“燕王噲做到了。” 齊宣王格格笑起來(lái)：“燕王真是千載難遇的妙人，我們這個(gè)時(shí)代怎么產(chǎn)生這么多擁有奇思妙想的人。禪讓不過(guò)是人們編造出的一個(gè)美麗的童話，他卻想成為童話中的主人公。如果他能把權(quán)力交給人民，或許真的仁者無(wú)敵，可他卻給了一個(gè)奸詐之徒。” 燕相子之是個(gè)精通權(quán)術(shù)的人，《韓非子》一書(shū)集“法、術(shù)、勢(shì)”法家思想之大成，收錄過(guò)子之的事跡，用以說(shuō)明老板考察員工“七術(shù)”中第六術(shù)“挾知而問(wèn)”。所謂“挾知而問(wèn)”即是老板對(duì)一件已知的事情故意再詢問(wèn)員工，從而考察他們的真實(shí)用心。 子之有一天坐在堂上，突然對(duì)左右隨從們說(shuō)了一句話，“什么東西跑到門(mén)外去了？白馬嗎？”眾人忙搖頭，沒(méi)看到啊。唯有一個(gè)機(jī)靈的小廝匆匆跑到門(mén)外去東張西望一番，回來(lái)向主子匯報(bào)：“確實(shí)有一匹白馬。” 本來(lái)沒(méi)有發(fā)生任何事，子之用詐術(shù)了解到手下有一個(gè)小廝不誠(chéng)實(shí)，手段確實(shí)高明。趙高用過(guò)“指鹿為馬”的詐術(shù)，以此分辨不服自己的人。法家是厚黑學(xué)的一個(gè)分支，他們其中的杰出人物均已達(dá)到厚黑學(xué)第二層境界。 李宗吾教主的《厚黑學(xué)》是總綱，《厚黑戰(zhàn)國(guó)》取《道德經(jīng)》《韓非子》《需子》《孫子兵法》《戰(zhàn)國(guó)策》中精髓的思想與事例，融會(huì)貫通，值得我們好好學(xué)一學(xué)。現(xiàn)今中國(guó)有些人認(rèn)為知識(shí)無(wú)用，這種想法不可取。一個(gè)明顯玩弄權(quán)術(shù)的人，燕王噲把他當(dāng)做寶貝，因?yàn)樽又プ⊙嗤豕撩炞u(yù)的最大弱點(diǎn)。 禪讓之說(shuō)來(lái)源于戰(zhàn)國(guó)，首倡者為墨家，墨家學(xué)說(shuō)本身充滿理想主義的浪漫色彩，“兼愛(ài)”、“非攻”、“尚賢”，這種浪漫用到君王身上即是“禪讓”，國(guó)家領(lǐng)袖由天下的大賢人來(lái)做。于是，社會(huì)開(kāi)始流傳堯、舜、禹的禪讓故事。 此學(xué)說(shuō)一出'諸子百家人人響應(yīng)，齊聲喝彩，因?yàn)閼?zhàn)國(guó)充滿殺戮和權(quán)謀，人們希望通過(guò)君主的博愛(ài)來(lái)普及世人的博愛(ài)，為天下謀太平。魏惠王有意傳國(guó)于惠施，公孫衍亦曾鼓動(dòng)魏惠王禪位于張儀。姑且不論他們出自什么想法，可以想象當(dāng)時(shí)社會(huì)輿論對(duì)禪讓的鼓吹。 燕王噲具有明君擁有的一切素質(zhì)，不好音樂(lè)，不近女色，不修園林，不興土木，不游玩，不打獵，厲行節(jié)儉，愛(ài)惜民力，甚至親自跑到田地里和老農(nóng)民一起面朝黃土背朝天干活。 燕王噲實(shí)踐著明君所應(yīng)該做的一切，努力超越前代“圣王明君”，實(shí)際上已經(jīng)實(shí)現(xiàn)超越，比之堯、舜、禹的那些虛構(gòu)的仁愛(ài)故事有過(guò)之無(wú)不及，但蘇代仍然認(rèn)為他做得不夠好。 蘇代，戰(zhàn)國(guó)縱橫家，名氣遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于弟弟蘇秦，與子之有姻親關(guān)系。用厚黑學(xué)的眼光看，蘇代對(duì)子之的好感肯定超過(guò)燕王，這也是事實(shí)。蘇代作為燕國(guó)外交官?gòu)凝R國(guó)歸來(lái)，燕王噲憂心忡忡問(wèn)道：“齊王的霸業(yè)快成功了吧？齊王禮賢下士，稷下學(xué)宮人才濟(jì)濟(jì)，賢者如云，得人才者得天下。” 蘇代答道：“未必。” 燕王噲頗感奇怪，問(wèn)道：“為什么？” 蘇代道：“齊王雖然禮賢下士，愛(ài)士養(yǎng)士，卻不能用。” 燕王噲道：“寡人用子之，真正做到用人不疑，疑人不用，為什么天下人才不到燕國(guó)來(lái)？” 蘇代道：“大王仍然做得不夠。” 燕王噲沉默不語(yǔ)。 不久，子之獨(dú)攬燕國(guó)大權(quán)，蘇代從子之手里接過(guò)百金。有人眼紅，掙錢(qián)原來(lái)這般容易，鹿毛壽即是害紅眼病的人。他勸燕王道：“大王不如把國(guó)家禪讓給子之，堯之所以稱之為賢君，因他想把國(guó)家讓給賢者許由，許由不接受，堯獲得讓天下的美名，實(shí)際上仍然掌握著國(guó)家。現(xiàn)在，大王把國(guó)家讓給子之，子之必不敢接受，這樣一來(lái)，大王可與偉大的堯君相媲美。” 多么恐怖的一番言論，中國(guó)歷史不乏禪讓者，漢獻(xiàn)帝、魏元帝、晉恭帝、宋順帝、齊和帝、梁敬帝、東魏孝靜帝、西魏恭帝、周靜帝、隋恭帝等等，他們均被權(quán)臣以武力威脅才同意禪讓。北魏獻(xiàn)文帝、乾隆皇帝禪位給兒子。宋高宗則是因?yàn)闊o(wú)子才禪位繼子。燕王噲手握大權(quán)，太子平長(zhǎng)大成人，豈可把國(guó)家讓給外姓。 誰(shuí)知燕王噲非但沒(méi)有動(dòng)怒，反而面露欣慰之色，淡淡說(shuō)道：“就這樣辦吧！” 太子平聞?dòng)崳贝掖亿s到王宮，詢問(wèn)燕王噲道：“聽(tīng)說(shuō)父王欲將國(guó)家讓給子之？” 燕王噲道：“不錯(cuò)，有這回事兒。” 太子平臉色大變，顫聲道：“國(guó)家是先王傳下來(lái)的，父王有什么權(quán)力讓給他人？” 燕王噲微微一笑，“子之未必肯接受。” 太子平冷笑道：“如果子之接受呢？” 燕王噲笑道：“我真怕他不接受。” 太子平氣急敗壞道：“父王還是想把國(guó)家交給他。難道一個(gè)禪讓的美名對(duì)父王來(lái)說(shuō)這么重要。” 燕王噲正容道：“其他一切對(duì)我均不重要，國(guó)家對(duì)我最重要。如今四海烽煙，大國(guó)已經(jīng)具備吞并天下的實(shí)力，列國(guó)連橫合縱為什么，為蠶食他國(guó)領(lǐng)土。燕國(guó)土地偏僻，文化落后，無(wú)人肯到燕國(guó)來(lái)。若再無(wú)所作為，只有滅亡一條路。若想打敗列強(qiáng)，唯有招攬?zhí)煜掠⒉拧９讶丝蠈⒀鄧?guó)禪讓給子之，天下人才豈不望風(fēng)而來(lái)。子之有大才，治世之能臣，燕國(guó)在他手里定能國(guó)富兵強(qiáng)。” 原來(lái)父王打算利用子之，太子平極度緊張的心稍微放松，說(shuō)道：“大權(quán)旁落，父王能控制子之嗎？” 燕王噲道：“我有禪讓美名，百姓歸心，又有軍權(quán)在握，子之能翻天？” 6.占領(lǐng)燕國(guó)公元前318年，五國(guó)伐秦的同一年，燕王噲發(fā)布一則驚世駭俗、震驚列國(guó)的消息，禪讓王位于燕相子之。 子之并未表現(xiàn)出一絲一毫的謙讓，雙手接過(guò)燕國(guó)沉甸甸的江山。他知道自己只是一個(gè)替代品，一個(gè)讓燕國(guó)強(qiáng)盛起來(lái)的替代品，因?yàn)樘尤匀皇茄嗤鯂埖膬鹤悠健?br> 子之的野心一天天膨脹，不甘心為人做嫁衣。于是，有人對(duì)燕王噲說(shuō)：“想當(dāng)年，大禹把伯益定為繼承人，但天下官吏都是他兒子啟的黨羽。等到禹老了，覺(jué)得啟不足以擔(dān)當(dāng)天下大任，傳位給伯益，而啟則率黨羽攻打伯益奪取君位。所以天下人認(rèn)為禹雖然名義上傳位伯益，實(shí)際傳位啟。如今，大王您口頭說(shuō)要把國(guó)家讓給子之，而官吏們皆是太子的人，這就和當(dāng)年的禹一樣，明用子之實(shí)用太子。子之無(wú)法施展才華，大王蒙受欺騙世人的惡名。” 造假的名聲傳出去不好，為表明決非欺世盜名之人，將這場(chǎng)世紀(jì)大戲演下去，燕王噲爽快地將三百石俸祿以上官員的印信全部收回，任由子之擢賢任用。三百石俸祿的官員只能由國(guó)君任免，子之從此全面行使君權(quán)。 縱使如此，燕國(guó)王族、老貴族勢(shì)力依然強(qiáng)大，與子之新貴集團(tuán)摩擦不斷。齊國(guó)間諜們紛紛行動(dòng)，挑撥離間，唯恐燕國(guó)不亂。 隨著子之權(quán)力日益加重，太子平感受到越來(lái)越大的壓力，他被父王這個(gè)異想天開(kāi)的計(jì)劃攪得心神不寧。現(xiàn)在燕國(guó)王廷布滿子之的親信，一旦父王歸天，子之拒不交出王位，自己怎么辦？耳邊回蕩著齊國(guó)使者向他轉(zhuǎn)達(dá)的齊王言之鑿鑿的話語(yǔ)，“只要太子起兵，寡人之國(guó)雖小，愿聽(tīng)太子號(hào)令。” 太子平和子之總有決斗的那天，時(shí)間拖得越久對(duì)太子平越不利。一旦齊王轉(zhuǎn)變態(tài)度支持子之，后果不堪設(shè)想。權(quán)衡再三，太子平拔出腰間的長(zhǎng)劍，命令將軍市被集結(jié)燕軍，動(dòng)用軍隊(duì)攻打王宮奪取王位。 子之不蠢。做國(guó)君三年間籠絡(luò)了一大批敢死之士，獲得許多百姓支持，上下一心，軍隊(duì)攻勢(shì)受阻，一連數(shù)月未將王宮拿下，軍事政變轉(zhuǎn)換成曠日持久的內(nèi)戰(zhàn)。 燕軍斗志衰退，子之策反軍隊(duì)主將市被，發(fā)起反攻。雙方大混戰(zhàn)，燕軍戰(zhàn)敗，太子平和將軍市被死于亂軍之中。燕國(guó)人民遭受到極大的苦難，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的燕國(guó)人在內(nèi)亂中喪命，老百姓們對(duì)只知爭(zhēng)權(quán)奪利、不顧人民死活的現(xiàn)任燕國(guó)統(tǒng)治者們深惡痛絕。 子之在燕國(guó)人遍地哭聲中得意洋洋坐回燕王寶座，再?zèng)]人能夠摘去他頭頂上的王冠，燕王噲也不能，因?yàn)樗莆盏能婈?duì)?wèi)?zhàn)敗了。可惜，子之高興得太早，被欲望攻占靈魂的人鼠目寸光，只能看到身邊的危險(xiǎn)，而感覺(jué)不到遠(yuǎn)方逼來(lái)的殺氣。 齊宣王等這一刻等了很久，當(dāng)千載難逢的機(jī)會(huì)終于降臨時(shí)，齊宣王問(wèn)孟子：“我想攻打燕國(guó)，可行嗎？” 攻打燕國(guó)，齊宣王預(yù)謀已久，向孟子請(qǐng)教，不過(guò)想尋求輿論支持。如果孟子大師首肯，齊國(guó)人民不會(huì)有反戰(zhàn)情緒。 齊宣王把自己包裝成解除燕國(guó)人民苦難的明君，果然得到滿意答復(fù)。孟子大師冷酷地回答道：“此周文王、周武王伐紂之舉，機(jī)不可失。” 后世許多人憑借此話指責(zé)儒教不仁，對(duì)敵人的仁慈難道不是對(duì)自己的犯罪，不打仗如何統(tǒng)一天下，不打仗如何保境安民，說(shuō)儒教只知仁愛(ài)的人才是真正的迂腐之徒。 有人問(wèn)孟子：“燕王禪讓國(guó)家，天下叫好，您為什么認(rèn)為燕國(guó)可以討伐呢？” 孟子道：“燕國(guó)不是燕王的，而是燕國(guó)百姓的，燕王噲有什么資格禪讓。子之又有什么資格接受！” 那么人們會(huì)問(wèn)，既然君主沒(méi)有權(quán)力移交政權(quán)，舜和禹怎么得到國(guó)家的？孟子說(shuō)：“天給的。”人們又要抬杠，孟子的回答也給了人們抬杠的機(jī)會(huì)，“天怎么給？親手交還是親口說(shuō)？”孟子的下一句話很重要，“天與之，人與之。”（天給他，就是人民給他。）國(guó)家不是哪一個(gè)人的，是公有財(cái)產(chǎn)，孟子否認(rèn)君主有權(quán)力指定接班人，再一次提出民主理論，可惜歷代統(tǒng)治者對(duì)此故意視而不見(jiàn)。 依孟子大師政治的悟性，怎么可能發(fā)現(xiàn)不了禪讓制存在的重大缺陷，禪讓者與受禪者各自集團(tuán)的利益沖突，即既得利益集團(tuán)與新興利益集團(tuán)的矛盾，矛盾的激烈碰撞會(huì)引起政治大波動(dòng)。這種利益沖突對(duì)比世襲制具有不可調(diào)和性，家天下老子和兒子有共同利益，而禪讓者們沒(méi)有。禪讓合法化只有一個(gè)辦法，仁者無(wú)敵，多數(shù)打少數(shù)，即民主，讓人民去推選，否則政權(quán)難免動(dòng)蕩。政權(quán)動(dòng)蕩引起國(guó)家內(nèi)亂，國(guó)家內(nèi)亂外敵則趁亂而入。 公元前315年，齊軍大將匡章率五都之兵與齊國(guó)北疆守軍攻人燕國(guó)。燕軍毫無(wú)斗志，城門(mén)大開(kāi)，棄甲投降。齊軍如人無(wú)人之境，進(jìn)展出奇迅速，不到一個(gè)多月，攻克燕國(guó)王都及大半燕國(guó)土地，燕王噲死于亂軍之中，子之被剁成肉醬。 燕王噲聰明人辦糊涂事，禪讓只是一個(gè)美麗的傳說(shuō)，等它開(kāi)花結(jié)果尚須時(shí)日，何況燕王噲一廂情愿地利用美麗感人的故事來(lái)為燕國(guó)圖霸。退一步講，即使禪讓制果真存在，它不過(guò)實(shí)行兩代，如果制度成熟的話怎么可能僅僅存在兩代。 《史記》把燕王易和燕王噲記做兩個(gè)人，我同意另一種看法：兩個(gè)人其實(shí)是一個(gè)人，燕易王即燕王噲。謚法中講“好更改舊日易”，似乎暗指驚世駭俗的禪讓。這場(chǎng)偉大而又荒誕的變革使性格憨厚，與世無(wú)爭(zhēng)享受數(shù)百年和平的燕國(guó)人蒙受痛苦和羞辱。 伐燕大功告成，齊宣王躊躇滿志，問(wèn)了孟子一個(gè)并不需要答案的問(wèn)題：“戰(zhàn)爭(zhēng)打贏了，軍隊(duì)開(kāi)進(jìn)燕國(guó)的國(guó)都。有人勸寡人占領(lǐng)燕國(guó)，有人勸寡人不要占領(lǐng)燕國(guó)。齊國(guó)與燕國(guó)都是列國(guó)中的強(qiáng)國(guó)，擁有萬(wàn)輛戰(zhàn)車的國(guó)家，而我們只用了一個(gè)多月的時(shí)間。這是天意，天意不可違，您說(shuō)呢？” 既然天意不可違，何必多此一問(wèn)。孟子的回答饒有趣味，像一道選擇題：“假如您占領(lǐng)燕國(guó)，燕國(guó)人民高興的話，有什么不可以？假如您占領(lǐng)燕國(guó)，燕國(guó)人民不滿意的話，您還是別去。燕國(guó)人受夠戰(zhàn)亂的痛苦才歡迎齊軍，如果齊國(guó)只能給他們加重痛苦，他們會(huì)像歡迎齊軍一樣歡迎齊國(guó)的敵人。” 齊宣王不滿意孟子的回答，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代兼并風(fēng)潮蓋過(guò)爭(zhēng)霸思維，齊宣王要做第一個(gè)吃螃蟹的人，吞并一個(gè)大國(guó)。吃螃蟹有風(fēng)險(xiǎn)，不揭甲殼下口會(huì)硌牙。 試問(wèn)，當(dāng)今世界孟子大師有信徒嗎？有，美國(guó)人。 如今的美國(guó)人把孟子的戰(zhàn)略思想運(yùn)用得爐火純青，攻打一個(gè)國(guó)家一定先看這個(gè)國(guó)家的人民答應(yīng)不答應(yīng)。如果這個(gè)國(guó)家的人民還有信仰的話，那么美國(guó)人必定先利用普世觀念發(fā)動(dòng)文化攻勢(shì)，進(jìn)行顏色革命，等到在當(dāng)?shù)負(fù)碛幸欢ǖ娜藲猓侔l(fā)起軍事打擊。占領(lǐng)一個(gè)國(guó)家后馬上利用該國(guó)文化上的分裂或各個(gè)利益集團(tuán)的矛盾扶持傀儡政權(quán)，除非當(dāng)?shù)厝嗣駸崃覔碜o(hù)，否則從不吞并。 齊宣王沒(méi)有按照孟子的話去做，不顧燕國(guó)人民的意愿，強(qiáng)行兼并燕國(guó)，把燕國(guó)土地劃歸齊國(guó)名下。燕國(guó)人發(fā)展地下武裝，展開(kāi)游擊戰(zhàn)抗擊侵略軍。齊軍依托大城市瘋狂掃蕩進(jìn)行報(bào)復(fù)。 燕國(guó)局勢(shì)混亂，列強(qiáng)蠢蠢欲動(dòng)。齊國(guó)攻占燕國(guó)，國(guó)土擴(kuò)張兩倍，趙、魏兩國(guó)感受到巨大的壓力，泰國(guó)不希望出現(xiàn)一個(gè)東方大國(guó)與自己爭(zhēng)奪天下。秦國(guó)與三晉的戰(zhàn)爭(zhēng)由于齊國(guó)對(duì)燕國(guó)的軍事占領(lǐng)紛紛停戰(zhàn)。 韓太子倉(cāng)去咸陽(yáng)做人質(zhì)，魏襄王立親秦的公子政為太子，來(lái)到臨晉與秦惠王會(huì)盟，秦、魏、韓三國(guó)連橫再次宣告成立。 北上伐趙的秦軍大敗趙軍，攻取藺地（今山西離石），俘虜趙將趙莊后主動(dòng)停止軍事行動(dòng)。秦、趙兩國(guó)媾和。秦惠王和趙武靈王約定，擁立燕國(guó)在韓國(guó)做人質(zhì)的公子職回燕國(guó)復(fù)國(guó)。公子職即是后來(lái)大名鼎鼎的燕昭王。公子職能夠獲得秦國(guó)支持，因?yàn)槟赣H易王后是秦惠王的女兒。 秦、楚、趙、魏、韓五國(guó)拒絕承認(rèn)齊國(guó)占領(lǐng)燕國(guó)的既成事實(shí)，由趙武靈王出面保送公子職回國(guó)繼位。此時(shí)年約二十六歲的趙武靈王尚未進(jìn)行“胡服騎射”，正處于韜光養(yǎng)晦，夾尾巴做人的階段。秦、魏、韓三國(guó)不出兵，讓趙國(guó)獨(dú)自對(duì)抗強(qiáng)大的齊國(guó)，趙武靈王不會(huì)干這種傻事。 一個(gè)叫樂(lè)毅的年輕人獻(xiàn)上一條計(jì)策，“以河?xùn)|易燕地于齊”。樂(lè)毅注定要?jiǎng)?chuàng)造名揚(yáng)天下的神話，只是當(dāng)時(shí)不為人知。 河?xùn)|是趙國(guó)的土地，拿趙國(guó)的河?xùn)|土地去換齊國(guó)占領(lǐng)燕國(guó)的河北之地。這條河指黃河，河?xùn)|、河北指黃河下游地段。拿趙國(guó)的土地?fù)Q燕國(guó)失去的土地，再把換來(lái)的土地歸還給燕國(guó)，樂(lè)毅是不是腦子進(jìn)水了，分明賣國(guó)求榮。 樂(lè)毅用不緊不慢的語(yǔ)調(diào)解釋著這條計(jì)策的精華：“齊國(guó)占領(lǐng)燕國(guó)，列國(guó)口頭上譴責(zé)，都不出兵。我們趙國(guó)去干涉，不就和齊國(guó)結(jié)仇了嘛。不如讓燕國(guó)向齊國(guó)稱臣，割河北土地求和，請(qǐng)求齊國(guó)撤軍。然后，我們用趙國(guó)的河?xùn)|之地?fù)Q回燕國(guó)割地。我們替燕國(guó)換回失地，燕國(guó)復(fù)國(guó)后必定會(huì)感激我們。我們對(duì)齊王說(shuō)，只要齊王同意換地方案，燕國(guó)和趙國(guó)永遠(yuǎn)是齊國(guó)堅(jiān)定的盟友，從此聽(tīng)從齊國(guó)號(hào)令。如此一來(lái)，天下諸侯憎恨齊國(guó)強(qiáng)大，必定主動(dòng)聯(lián)系我們對(duì)付齊國(guó)，這是合天下諸侯的力量伐齊的妙計(jì)。我們用一塊土地?fù)Q來(lái)天下諸侯的軍隊(duì)，劃算，他們離齊國(guó)遠(yuǎn)，到時(shí)候打下的齊國(guó)土地還不都是大王您的。” 趙武靈王依計(jì)而行，誰(shuí)知他們小視齊宣王臉皮的厚度，齊宣王拿走趙國(guó)的河?xùn)|之地，卻拒絕從燕國(guó)撤軍。貪小便宜吃大虧，齊宣王讓樂(lè)毅算計(jì)了一遭。 楚國(guó)和魏國(guó)眼見(jiàn)齊國(guó)領(lǐng)土越來(lái)越大，心里不是滋味，大罵趙王不會(huì)做事，純粹一個(gè)倒霉蛋，白白送給齊國(guó)河?xùn)|之地。楚國(guó)使者來(lái)到大梁見(jiàn)魏襄王。答應(yīng)給魏國(guó)六座城市，與魏國(guó)聯(lián)兵伐齊。兩國(guó)使者共赴邯鄲，與趙武靈王商議三國(guó)發(fā)兵攻打齊國(guó)的事情。 天下諸侯密謀復(fù)興燕國(guó)，齊宣王向孟子問(wèn)計(jì)。孟子道：“昔年商湯以七十里地成就大業(yè)，您擁有千里之地怕什么。但是，齊軍兵人燕國(guó)之后不行仁義，亂殺無(wú)辜，搶奪財(cái)物，甚至搗毀燕王宗廟，燕國(guó)人不高興。燕人在國(guó)內(nèi)反抗，諸侯在外討伐，我們?nèi)绾握屑埽楷F(xiàn)在只有一個(gè)辦法，歸還搶來(lái)的財(cái)物，擁立新君，從燕國(guó)撤軍。” 孟子從不講利，那只是表面的，透過(guò)孟子的言論可以看到隱藏至深的利益。王道即是大事業(yè)，大事業(yè)即是最大的利。孟子主張依靠仁義的力量誘使燕國(guó)人歸附齊國(guó)。當(dāng)侵略軍的殘暴引發(fā)被占領(lǐng)地區(qū)人民反抗時(shí)主動(dòng)撤軍，扶植代理政權(quán)來(lái)保證齊國(guó)的利益。 這種以退為進(jìn)的戰(zhàn)略被美國(guó)人奉為至寶，伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)是一個(gè)經(jīng)典的戰(zhàn)例，只要滿足本國(guó)利益，不謀求占領(lǐng)對(duì)方領(lǐng)土，因?yàn)槊绹?guó)人實(shí)施不了仁義，不可能讓伊拉克人民滿意。美國(guó)當(dāng)然不是在伊拉克站不住腳才撤軍，而是任務(wù)圓滿完成。美國(guó)現(xiàn)在可以隨意指揮伊拉克，中東又出現(xiàn)美國(guó)的一個(gè)附庸國(guó)。 戰(zhàn)國(guó)時(shí)代各國(guó)拼命擴(kuò)張領(lǐng)土，齊宣王憑借燕國(guó)內(nèi)亂撿了一個(gè)大大的便宜怎么肯放棄。齊宣王不采納孟子的計(jì)策，自負(fù)地說(shuō)道：“如果列強(qiáng)真的能夠聯(lián)合起來(lái)，寡人寧愿從燕國(guó)撤軍，但是，寡人不相信他們會(huì)是青銅一塊。” 齊宣王相信權(quán)謀，不相信仁義的力量，認(rèn)為利用列國(guó)之間的矛盾搞外交和強(qiáng)大的軍事力量可以保住勝利果實(shí)、成就王道。別說(shuō)齊宣王，秦始皇又能怎么樣，依靠強(qiáng)悍的秦國(guó)軍隊(duì)和翻云覆雨的權(quán)謀手腕攻占六國(guó)，結(jié)果守住了嗎？ 軍事征服和權(quán)謀手段只能得逞于一時(shí)，仁義才能保持永久。大家讀到這里，應(yīng)該懂得什么叫做仁義了，仁義即厚黑，仁義即民主，仁義即無(wú)為而無(wú)不為。普通人看不到大道，厚黑家齊宣王也看不到，因?yàn)樗煌Ａ粼诤窈趯W(xué)第二層的水平。第二層的厚黑術(shù)足以稱霸，齊宣王所料不假，不待齊國(guó)出手，伐齊列強(qiáng)分道揚(yáng)鑣。 第一個(gè)破壞伐齊大業(yè)的國(guó)家竟是幫助燕國(guó)復(fù)國(guó)的帶頭大哥秦國(guó)。張儀主持的秦國(guó)外交部對(duì)楚國(guó)倡議楚、魏、趙三國(guó)出兵伐齊的用意產(chǎn)生懷疑，認(rèn)為楚國(guó)別有用心，意在拆毀秦、魏連橫。 齊國(guó)吞并燕國(guó)強(qiáng)勢(shì)崛起固然帶給秦國(guó)壓力，但畢竟中間隔著趙、魏、韓三國(guó)，楚國(guó)才是秦國(guó)最大的威脅。張儀認(rèn)為楚懷王在玩陰謀，送魏國(guó)六座城池最根本目的不是為了攻打齊國(guó)，而是為了瓦解秦、魏的連橫。也就是說(shuō)，無(wú)論打不打得贏齊國(guó)，魏國(guó)與楚國(guó)已然是盟友。 秦國(guó)唆使趙國(guó)助燕復(fù)國(guó)，意在使齊國(guó)無(wú)暇西顧，連橫韓、魏之力趁機(jī)攻打楚國(guó)。秦國(guó)絕不允許連橫散架，更不能允許魏國(guó)倒向楚國(guó)。張儀再次出招，來(lái)到大梁對(duì)魏襄王道：“楚國(guó)肯定不會(huì)送給大王六座城池。” 魏襄王問(wèn)道：“為什么？” 張儀道：“事情可想而知，齊國(guó)若得知魏、楚、趙三國(guó)聯(lián)合出兵的消息一定退還燕國(guó)土地。試想目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，楚國(guó)會(huì)付報(bào)酬嗎？大王此舉既失策于楚國(guó)，又與秦國(guó)、齊國(guó)結(jié)怨。大王不信，可以先向楚國(guó)索要土地，看看楚王會(huì)不會(huì)給。” 魏襄王搖搖頭，“我們不出兵，楚國(guó)怎么肯給土地？” 拒絕張儀，魏襄王心中得意，魏國(guó)最大的敵人就是秦國(guó)和齊國(guó)，秦、齊兩國(guó)害怕的事正是我該做的事。 沒(méi)過(guò)幾天，魏襄王發(fā)現(xiàn)他錯(cuò)了，錯(cuò)得很厲害。韓國(guó)緊急向河外調(diào)集軍用物資，秦軍向韓國(guó)境內(nèi)移動(dòng)。不用問(wèn)，秦、韓準(zhǔn)備對(duì)魏國(guó)發(fā)起軍事打擊。魏襄王緊張兮兮找到張儀承認(rèn)錯(cuò)誤，堅(jiān)決表示與楚國(guó)斷交，當(dāng)著張儀的面破口大罵楚國(guó)使者。 楚懷王大怒，三國(guó)伐齊的事擱淺。齊宣王看到機(jī)會(huì)，齊國(guó)使者飛馳郢都，向楚王表態(tài)，齊國(guó)愿意幫助楚國(guó)對(duì)抗秦國(guó)，條件很簡(jiǎn)單，楚國(guó)帶頭承認(rèn)齊國(guó)對(duì)燕國(guó)的軍事占領(lǐng)。 盛怒之下的楚懷王同意齊國(guó)要求，齊楚軍事同盟宣告成立。連橫國(guó)與齊楚同盟兩大軍事集團(tuán)各自在邊境線上屯集重兵，列國(guó)大戰(zhàn)一觸即發(fā)。決定這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的不是雙方數(shù)十萬(wàn)甲兵，而是張儀的騙術(shù)。 (責(zé)任編輯：中國(guó)歷史網(wǎng)) |
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