【原】謝老師說詩詞：元日

元日

宋·王安石

爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。

千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。

元日即農歷正月初一，還被稱作新正、正旦、元辰、端日。元、新和端都是開始的意思，元日的意思是一元復始，萬象更新。我記得有一次考試，問“元日”是哪一天，答案給出是除夕，其實是不準確的。而答春節的，也不準確。因為我國的歷法經歷過多次變革，從漢代開始將二十四節氣中的立春這一天定為“春節”，意思是春天從此開始了。這個規定一直延續了兩千多年，直到1913年，當時的國民政府才正式下了一個文件，明確規定每年的農歷正月初一為“春節”。也就是說在王安石所處的時代，元日并不是春節。

不管怎么說，這首詩成了描寫“過年”最貼切的詩。而寫詩的王安石，此時已擔任參知政事，主持變法。這一年春節，詩人看到的“元日”除了新年的喜慶之外，還有抑制不住的躊躇滿志。

首句“爆竹聲中一歲除”，告別過往。《神異經》記載：“西方深山中有人長尺余，犯人則病寒熱，名曰山臊。人以竹著火中，熚烞有聲，而山臊驚憚。”我們的祖先在火藥尚未發明的時候，就用火燃燒竹子，使之爆裂發聲，用來嚇阻瘟神，故稱“爆竹”。我在鄉下燒柴火的時候，先用易燃燒的竹子引火，竹子確實劈啪作響。在除夕夜新舊年交替之時燃放鞭炮，一來祛除邪祟，二則表示喜慶。值得注意的是，“除”不是表示去除，而是表示變易。除夕實際上就是新舊年的變易。新的一年，詩人也處在變易時代的風口浪尖之上了。

次句“春風送暖入屠蘇”，直面現在。屠蘇是一種藥酒，用屠蘇、肉桂、山椒、白術等藥浸泡而成。初一全家合飲屠蘇酒，以驅邪避瘟，求得長壽。“入”字讓春風有了生命，有了主動的意識，使詩句更加靈動。春風送暖其實不確，但詩人有意借自然界的春風來表達心情的暢意。喝了屠蘇酒，詩人更有信心面對未知的一切了。

三四句“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”，展望將來。“曈曈”是日出時光亮而溫暖的樣子。新桃和舊符是省略的句式，“新桃”省略了“符”字，“舊符”省略了“桃”字，就是新舊桃符。桃符最開始是懸掛在大門兩旁的長方形桃木板。據說桃木是可以辟邪的。開始是在上面書寫“神荼”和“郁壘”二神的名字或者描繪其圖像，用來鎮邪驅鬼。后來唐朝又有尉遲恭跟秦叔寶取而代之。自五代之后，又逐漸演變為成書寫春聯。等到日出，千家萬戶明亮起來，把舊桃符換下，把新桃符換上。在詩人的心頭眼底，詩酒年華即將到來，嶄新的時代呼之欲出。

這首詩寫得明白如話。我們看到的是北宋的喜慶民俗，而詩人看到的是那個即將變革的時代。詩人把內心的欣喜與期待寫進詩里，他改變了那個時代，我們如今正處在世界百年未有之大變局，誰又能寫出這樣的詩，誰又能改變時代呢？

小貼士：

一般認為屠蘇即指屠蘇酒，還有另一種說法。辭書上說，屠蘇還有個解釋是“房屋”，如《宋書》:“(拓跋)燾所住屠蘇，為疾雷擊，屠蘇倒。”按這樣的理解，春風送暖實際是送進屋里，這才有了“千門萬戶瞳瞳日”。

學術界一直認為最早的春聯是五代十國時期后蜀國君孟昶寫的“新年納余慶，嘉節號長春。”而中國世界紀錄協會收錄的世界最早的春聯卻是：“三陽始布，四序初開。”這副春聯記載在莫高窟藏經洞出土的敦煌遺書(卷號為斯坦因0610)上，該遺書記錄十二副在歲日、立春日所寫的春聯。該聯為排列序位中的第一副，撰聯人為唐人劉丘子，作于開元十一年(723年)，比孟昶的題聯早240年。