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本文貝爾商道為大家介紹“鄉愿，德之賊也”的出處。然后分析鄉愿的兩個案例，第一是子貢贖人，第二是唐德宗免稅。最后總結鄉愿三大特征：第一是柔順奉承，第二是見利忘義，第三是似是而非。 一、“鄉愿，德之賊也”的出處《論語．陽貨第十七》 【原文】 【譯文】 貝爾商道認為鄉愿沒有原則，不講法律秩序，只是一味做濫好人，自己看到的，接觸到的人都一味示好，大家都說他好人，都想接近他，但整體的法律制度卻會蕩然無存，也沒有公平公正可言。 二、鄉愿案例一，子貢贖人《呂氏春秋·先識覽·察微篇》 【原文】 子貢贖魯人于諸侯，來而讓不取其金。 孔子曰：“賜失之矣。夫圣人之舉事，可以移風易俗，而教導可施于百姓，非獨適己之行也。今魯國富者寡而貧者多，取其金則無損于行，不取其金，則不復贖人矣。” 子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子曰：“魯人必拯溺者矣。 【譯文】 孔子的學生子貢在他國贖了一個魯國人，回到魯國后拒絕收下國家補償金。 孔子說：“賜，你采取的不是好辦法。圣人做的事，可用來改變民風世俗，教導可以傳授給百姓，不僅僅是有利于自己的行為。現在魯國富的人少窮人多，你收下國家的補償金，并不會損害你的行為的價值；而你不肯收下補償金，魯國人就不肯再替淪為奴隸的本國人贖身了。” 子路救起一名落水者，那人感謝他，送了一頭牛，子路收下了。孔子說：“這下子魯國人一定會勇于救落水的人了。” 三、鄉愿案例二，德宗免稅《資治通鑒·唐紀·唐紀四十九》【原文】 貝爾商道為大家簡單翻譯一下原文： 唐朝，某一年大豐收，有一天唐德宗外出打獵，到了一個農民趙光奇的家，唐德宗問他們快不快樂。結果趙光奇說不快樂，并且向唐德宗哭訴陳情，國家定的政策不兌現，先是說實行“兩稅法”，兩稅之外再無其他賦稅徭役，實際上稅外稅遠遠超過兩稅；后來又說議價收購糧食，實際上是強取，百姓一文錢都見不到；開始說交納糧食只需交到路邊，現在又讓送到京西行營，動輒數百里，弄得車摧牛斃，破產難支。德宗聽得不甚唏噓，當場就把這家人的稅負免了。 粗略一看，唐德宗十分體察民情，但實際上唐德宗的表現是鄉愿。稅是國家大法，應該一體適用，免了這家其他家呢？他不思索建立制度使人民休生養息，如果是苛稅傷民，就該減所有人的某些稅，如果是官吏貪賄，在國稅之外多辟財源，他就該好好整頓吏治。 四、鄉愿三大特征第一是柔順奉承。如果一個人沒有原則，沒有底線，沒有骨氣，沒有誠信、沒有敬畏，同時卻很執著，對于一些現世追求不達目的誓不罷休，這樣的人一定會最終墮入鄉愿之流。 第二是見利忘義。鄉愿不像君子有規矩，有底線，他們無規則，無底線，唯利是圖，所以鄉愿之人對環境變化的回應非常迅速。 第三是似是而非。所謂知人知面不知心，鄉愿之人往往外表一團和氣、言語和順，招人親近，所以很容易得到眾人的好感。但是鄉愿似是非是、善惡難辨，具有極大迷惑性，一定要采取最大戒心加以防范。 貝爾商道認為，我們在做內容創業、個人IP賺錢的時候，一定要注意分辨鄉愿之人，遠離鄉愿之人，篩選認可自己的用戶，努力獲得一千個鐵桿粉絲持續的認可，并且提供高質量的價值或服務，最終我們將收獲等值、超值的財富。 |
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