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俗話說“千里不同風，百里不同俗”，尤其是歷史悠久的中國，不僅幅員遼闊而且民族眾多，不同的地區，不同的民族，其風俗形形色色，著實讓人大開眼界。其實，地理環境的不同，既影響風俗的形成，也對當地人們的性情和形象有著舉足輕重的作用。所謂“一方水土養一方人”是不可否認的事實，而古人對此則有著更深的見解，題中俗語“江西俗色，蜀人俗眼”便是古人對此較為形象的體現。
人們生活在當地的風俗當中，誰也無法抵擋耳濡目染潛移默化的改變。這些不同的風俗習慣便會悄然地對當地百姓的形象、性情等諸多方面造成影響。而這一點古人在很早的時候便已經注意到，漢朝《淮南子·墜形》中關于風土民俗的論述就已經非常成熟精辟。后世學者在此基礎上更有了清晰的認識，題中俗語便出自明清之際的《照膽經·論是》。
書中提到：
文中的“俗”并非低俗，而是風俗之意，也就是非常普遍常見的習以為俗的意思。大意是說粗壯秀麗的江山，每隔百里便有差異，而人之性情與形態的厚薄輕重清濁也會因為水土的影響而有所不同。山多清奇的閩地，其人骨骼多為清奇秀麗，所以閩人的骨形在相面之時便可以不做參考。水勢平緩土地薄弱的浙地，其人大多眉清目秀，所以相面之時也可以忽略。其后以此類推，所謂“蜀人俗眼”，這同樣是說蜀地的風土使得蜀人眼睛普遍漂亮，“江西俗色”則是說江西的風土使得當地人們面色普遍很好。對于古代相士而言，常見、普遍的通常都不做參考，只有不同的，異樣的才最能凸顯人之厚薄重輕清濁。
關于這一點，《相理衡真》一書中則有更為深入的描述，其直言人的性情聲相及命運與山川風貌有著深刻的聯系。書中說：
其意在強調不同地區的山川風貌深刻影響著當地百姓的聲音，而如今，南北方的口音都有很大差異，兩廣及江浙地區的聲音輕重也有著明顯的不同，同時這也應當是方言形成的原因之一。
總而言之，古人對風俗的認識顯然具有一定的科學道理。而風俗的“風”正是自然條件的不同塑造了不同的行為規范，所謂“俗”則是在此基礎上又形成了不同的社會文化，并再次塑造的不同的行為規則。足見環境對人的影響根深蒂固，人們從古至今都無法擺脫“人法地”的自然規律。 |
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