【原】什么是“唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育”？

讀原著 2022-04-23

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唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。

先跟大家講一個跟這一則內容相關的故事。

孔子在世時，時人有議論他諂媚的；有譏諷他奸佞的；有詆毀他不賢的；有誹謗他不懂禮儀，說他是“東家丘”的；有因妒忌而敗壞他名聲的；有憎恨他而想要他命的。而晨門、荷蕢呢，雖然是當時的賢士，他們卻也要說孔子的風涼話，“這就是那個知其不可為而為之的傻家伙嗎？”“見識淺陋，又固執(zhí)得很！沒有人了解自己，就算了嘛，到處招搖兜售什么呢！”雖然子路對于圣學已十分明白，但有時也難免懷疑孔子，孔子要去見南子，他就不高興，而且認為孔子迂腐。那么當時不信任孔子的人，難道僅僅是十分之二、三而已嗎？但是孔子依然積極奔走，就像在道路上尋找自己失蹤的兒子一樣整天奔波，無暇在溫暖的被窩里睡上一覺，（四處周游宣揚自己的學說）。

難道孔子只是為了求得別人了解我、相信我嗎？究其原因，是因為他有視天地萬物為一體的仁愛之心，猶如病痛在身，迫不及待想要解除一樣。就算是想要停下來，而卻又感到勢不能停。所以他說：“吾非斯人之徒與而誰與（我不跟天下的人在一起又跟誰在一起呢）？”“欲潔其身，而亂大倫（想要潔身自好，卻擾亂了作為一個人的最重要的倫理規(guī)范）”，“果哉！末之難矣！（其人決意遺世，甘心潔身自好，不涉世事，也沒有什么難的！）”哎！如果不是確實把天地萬物當作一體的人，又有誰能理解夫子的心呢？至于那些“遁世無悶”，“樂天知命”的人，當然能達到“無入而不自得”“道并行而不相悖”的境界了。（選自《傳習錄》）

《韓詩外傳》中有這樣一個小典故——

子路曰：“人善我，我亦善人；人不善我，我亦不善之。”子貢曰：“人善我，我亦善人；人不善我，我則引之進退而已耳。”顏子曰：“人善我，我亦善之；人不善我，我亦善之。”三子所持各異，問于夫子。夫子曰：“由之言，蠻貊之言也；賜之言，朋友之言也；回之言，親屬之言也。詩曰：'人之無良，我以為兄。’”

孔子的這種“人善我，我亦善之；人不善我，我亦善之”大德，老子在《道德經》中也講過：“圣人無常心，以百姓心為心。善者吾善之。不善者吾亦善之，德善。信者吾信之。不信者吾亦信之，德信。”老子還說：“上德無德，是以有德。下德不失德，是以無德。”

這個世上的大圣大才，他們之所以能盡性發(fā)揮生命的最大潛能，了徹了生命和宇宙的終極奧秘，創(chuàng)造“立德立功立言”的不朽，福澤千秋萬代，本質上都是源于他們一生惟精惟一以進德為務，有著篤定的道德信仰和自信，最后，德高才自出，德高慧自顯，德高功自大，總之一句話，有真大德，自有大命，有真大德，人才算是真正完全成就了作為人的最大價值。

只有天下極至真誠的人能充分發(fā)揮他的天賦本性；能充分發(fā)揮他自己天賦的本性，就能充分激發(fā)他人天賦的本性；能充分激發(fā)他人的天賦本性，就能充分激發(fā)萬物的天賦本性；能充分激發(fā)萬物的天賦本性，就可以贊助天地化育萬物；能贊助天地化育萬物，就可以與天地匹配，并列為三了。

最后，我們大家一起再讀一遍：