無為平衡灸之五行三焦灸

總論

企盼健康為人類之共愿，歷代仁人志士多方求索，匯成體系。然時移世易，古法難續。先師柏林先生為當代養生大家，師古擬今，提出養生之道——平衡健康理念，開創古今結合養生新觀念。先師已逝，養生理念猶存，激勵我等后輩續其志、圓其愿，健康身心，造福人類，提倡無為灸，利用艾灸及其它方式養生保健，服務大眾。無為灸之道即是先師所提平衡理念之中五大健康要素之道德健康，是養生的最高標準及歸宿。

先錄平衡健康理念之五大要素：

（1）道德健康：道德健康是平衡健康的第一要素，健康應“以道德為本”。“仁愛”是傳統道德的精髓，也是道德健康的核心，有“仁愛”之德的人必然能與自然、社會、他人和諧相處，視他人為親人，與人為善，樂于奉獻，濟人之困，竭誠相助。在助人過程中，感受到欣慰的快感并能增強自信心，這樣的心理狀態是平衡的、健康的，有利于心身的整體健康。

（2）心理健康：心理健康是道德健康的具體表現，是心身健康的基礎。平衡健康理念認為，“無私”與“利人”能夠消除人們的各種欲望和不良情緒對人心身的傷害，是心理健康的核心。“無私”就是忘卻自我，進而全身心地回歸自然、融入社會；“利人”就是事事處處以一顆感恩的心善待他人、助人為樂。內心“無私”自然清靜安祥、喜樂長生；處處“利人”則可在自己周圍營造一個良好的社會環境。“無私利人”內外相和自然心理健康。所以說，“自私自利”是百病的禍根，“無私利人”是根治心理疾病的良藥，是健康快樂的源泉。

（3）行為健康：道德、心理與行為表里如一、內外相應，才能使心身平衡健康。平衡健康理念認為：一切健康的行為都是良好的道德修養與心理健康的外在表現。行為健康的核心是“和諧”，和諧就是人的道德、心理、行為、生理相統一，人與社會、自然環境相適宜。所以“順應規律”是行為健康的準繩，“居中守弱”是身心內外和諧的體現，良好的行為習慣是道德、心理健康的具體展現。

（4）飲食健康：飲食是健康之本、生命之源。平衡健康理念提倡合理的膳食結構與科學的飲食習慣，尤其強調“自然、平衡”的飲食原則。“自然”是指自然飲食。平衡健康理念提倡飲食要回歸自然，以自然植物性食物為主。“平衡”是指：一要營養平衡，人體每天攝入的食物必須做到種類多樣、營養搭配得當。二是營養的攝入量與機體的需要量要平衡，無論食物中所含的營養成分有多么豐富，營養價值有多高，如果超過了人體的需要量，再好的營養也是“垃圾”。

（5）軀體健康：軀體健康是心身整體健康的物質基礎，現代醫學一直把軀體健康與否作為劃分疾病與健康的第一標準。

平衡健康理念認為：軀體健康的核心是“臟腑平衡”。只有當各臟腑系統處于和諧平衡的穩態時，人體與生俱來的“自愈能力”才能充分發揮作用，維護健康，甚至使疾病不治而愈。人體五大臟腑系統相互依存、不可分割，其中任何一個系統失衡都會影響其他系統，進而導致人體整體平衡失調，造成亞健康甚至疾病發生。反之，通過調節某一失衡的臟腑系統使之恢復平衡，都會進一步促進臟腑系統的整體平衡，進而恢復“內環境”的穩態，以保持軀體健康。

軀體健康是道德健康、心理健康、行為健康、飲食健康的物質基礎，無為平衡灸之五行三焦灸從保健軀體健康和心理健康入手，采用性命雙養、身心共振的調養原則，從中醫五行三焦理念出發，調養心身（性命）、平衡臟腑，達到不求治病而病自愈，不求身強而身自強的軀體和心理的雙向健康。

調神篇

《靈樞·小針解》：“神者，正氣也，客者，邪氣也。”《靈樞·平人絕谷》：“故神氣者，水谷之精氣也。”故神的本質是正氣、水谷精氣，穴位的實質在《靈樞·九針十二原》說：“所言節者，神氣之所游行出入也，非皮肉筋骨也。”這就是說，腧穴的部位不是一般的皮肉筋骨，而是有神氣游行出入的部位。艾灸穴位的實質就是調節神氣出入，就是調神。《黃帝內經》說：“心主神志”，平衡健康理念認為，神者是局部的心（性），心者，是整體的神，調神就是調心、調性。

方法1、采用無為平衡灸九大調神穴，九大調神穴是基于中醫三焦理論而設，是平衡健康理念三焦調養法的外調法（詳見附錄），是人體之心系統的整體調整。此篇五行三焦灸是采用無為平衡灸九大調神穴之簡便灸法，各篇會有詳述。

2、采用原穴。原穴是十二經脈在腕踝關節的一個重要經穴，是臟腑原氣經過和留止的部位。《難經·六十六難》闡述原穴的意義說：“臍下腎間動氣者，人之生命也，十二經之根本也，故名曰原（氣）。三焦者，原氣之別使也，主通行三氣（上焦、中焦、下焦），經歷于五臟六腑；原者，三焦之尊號也，故所止輒為原（穴）也。”這是指原穴關系到原氣，原氣來自“臍下腎間”，是人體生命活動的原動力，通過三焦運行于五臟六腑，散布于頭身四肢，當其駐留的部位就稱原穴。調養原穴能使三焦原氣通達，調節臟腑經絡功能，從而發揮其維護正氣，抗御病邪的作用。原氣源于腎間動氣，腎間動氣又稱生氣之原，指兩腎之間所藏的真氣，是命門之火的體現。《難經·八難》：“所謂生氣之原者，謂十二經之根本也，謂腎間動氣也，此五臟六腑之本，十二經脈之根，呼吸之門，三焦之原，一名守邪之神。”是人體之神，是人體之精，是人體原動力，所以說調養原穴就是調神、調精。

結合以上觀點，人體神之系統通過三焦系統，留止原穴，輸布五臟六腑、頭身四肢，所以使用平衡健康理念三焦調養法的外調法和調節原穴就是調神、調心、調性。

五行三焦灸之五臟篇

人體是以臟腑為基礎。臟腑，是內臟的總稱。按照臟腑的生理功能特點，可分為臟、腑、奇恒之腑三類：即肝、心、脾、肺、腎，合稱五臟，以對應木、火、土、金、水五行。五臟的共同生理功能就是化生和儲藏精氣。

一、木行肝氣調理法

生理功能：木行之氣化為肝，主疏泄，（一是調暢氣機，二是促進脾胃的運化功能，三是調暢情志）主藏血，主筋；肝藏魂，在意為謀慮；開竅于目，其華在爪；在志為怒，在聲為呼，在液為淚。

失常：1、木行肝氣虛癥（生發不及），功能減退，胸脅、兩乳或少腹等部位的脹痛不適，精神抑郁不舒等肝氣郁滯癥狀；眩暈耳鳴，面白無華，爪甲干枯，多夢，視力減退或成雀盲，或見肢體麻木，筋脈拘攣，手足震顫，肌肉瞤動。婦女常見月經量少色淡，甚則經閉。舌淡苔白，脈弦細，為肝血虛；頭暈耳鳴，兩目干澀，面部烘熱，脅肋灼痛，五心煩熱，潮熱盜汗，口咽干燥，或見手足蠕動，舌紅少津，脈弦細數，為肝陰虛。

2、木行肝氣實癥（生發太過），出現頭目脹痛、眩暈目赤、面紅煩躁、易怒等肝氣上逆癥狀。氣升太過，則血隨氣逆，而導致吐血、咯血等血從上溢的癥狀，甚則可以導致卒然昏不知人，稱為肝風內動；脅肋部脹痛灼熱，或有痞塊，厭食，腹脹，口苦泛惡，大便不調，小便短赤，舌紅苔黃膩，脈弦數，或寒熱往來，或身目發黃，或陰囊濕疹，瘙癢難忍，或睪丸腫脹熱痛，或帶下黃臭、外陰瘙癢等，為肝膽濕熱。

調養方案：

1、調神：（1）取穴a.九大調神穴之神闕、命門；b.肝經原穴太沖

（2）艾灸方法：a.用無為平衡灸艾條首先懸灸神闕，至少10分鐘以上，以神闕穴產生六大灸感為限度，激發產生神闕穴之陰中陽精；然后再懸灸命門，至少10分鐘以上，以命門穴產生六大灸感為限度，激發產生命門穴之陽中陰精。根據《黃帝內經》所說“兩精相搏謂之神”的理論，同時相對懸灸神闕和命門，產生調肝臟之神的作用。使用雀啄灸手法，時間至少10分鐘以上，使產生心身共振，調神之功效。木行肝氣功能生發不及或生發太過所產生的癥狀，減輕或消失，以致產生心情舒暢，心生喜樂的功效；b. 用無為平衡灸2厘米三年粗艾條懸灸肝經原穴太沖20分鐘以上，使其產生六大灸感。

2、調身

采用俞募配穴法（無為平衡灸無為灸俞募配穴法的應用基礎詳見附錄）。俞穴與募穴均屬特定穴位，俞穴位于背腰部，募穴位于腑病，且相對應的俞募穴都位于相應的臟與腑鄰近之處，是陰病（臟病）行陽（背腰部）和陽病（腑病）行陰（胸腹部）重要穴位。俞穴與募穴結合不僅可以調養慢性臟腑疾病，也可以調養臟腑的虛實病癥。《黃帝內經素問集注》明確提出：“故善用針者，從陰引陽，從陽引陰。”即選擇相應的募穴調節六腑之氣，選擇相應的俞穴調理五臟之氣，使臟腑功能得以協調，氣血陰陽得以平衡。

（1）取穴a.肝經背俞穴肝俞穴；b.肝經募穴期門穴

（2）艾灸方法：a.虛癥用補法。用無為平衡灸艾條懸灸肝俞穴左右各一個，每個至少10分鐘以上，以肝俞穴產生六大灸感為限度；實癥用瀉法，灸感同上；b. 虛癥用補法，用無為平衡灸艾條懸灸肝經募穴期門，左右各一個，每個至少10分鐘以上，使其產生六大灸感；實癥用瀉法，灸感同上。補瀉手法請詳見附錄。

3、調神與調身結合，使得平衡灸性命雙養得以實施，是不同于其它調養法的獨特方法，具有無為平衡灸特色。

4、時間安排。調神與調身可安排一天一次完成，前提是每穴保證灸感，達到效果。灸療時間可靈活掌握，不必拘泥推薦時間，可根據時間靈活合理收費。也可分次把調神與調身安排多天、多次完成，合理收費。

5、調身配穴法非一成不變，學習能力強者可參照無為平衡灸辯證施灸配穴法。此法非本文討論內容。

二、火行心氣調理法

（一）君火

生理功能：君火行之氣化心，心主血脈，心藏神，主神志；心開竅于舌，其華在面，心在志為喜，心在液為汗。

失常：1、君火行心氣虛癥（生發不及），心悸怔忡，胸悶氣短，活動后加重，面色淡白或?白，自汗，舌淡苔白，脈虛，為心氣虛。兼見畏寒肢冷，心痛，為心陽虛。心悸怔忡，失眠多夢，兼見眩暈、健忘、面色淡白無華或萎黃、口唇色淡，脈象細弱等癥，為心血虛。

2、君火行心氣實癥或熱癥（生發太過），出現心胸煩熱，夜不成眠，面赤口渴，尿黃便干，舌尖紅絳，或生舌瘡，腐爛疼痛，脈數有力。或見狂躁譫語，或見吐血、衄血，或見肌膚瘡瘍，紅腫熱痛，或兼見小便赤澀灼痛，甚則尿血，為心火亢盛。心悸怔忡，心胸憋悶疼痛，痛引肩背內臂，時發時止，若痛如針刺、舌見紫暗、紫斑、紫點，脈細澀或結代，為瘀阻心脈。

調養方案：

1、調神：（1）取穴a.九大調神穴之膻宮、神道；b.心經原穴神門

（2）艾灸方法：a.用無為平衡灸艾條首先懸灸膻宮，至少10分鐘以上，以膻宮穴產生六大灸感為限度，激發產生膻宮穴之陰中陽精；然后再懸灸神道，至少10分鐘以上，以神道穴產生六大灸感為限度，激發產生神道穴之陽中陰精。根據《黃帝內經》所說“兩精相搏謂之神”的理論，同時相對懸灸膻宮和神道，產生調心臟之神的作用。使用雀啄灸手法，時間至少10分鐘以上，使產生心身共振，調神之功效。君火行心氣功能生發不及或生發太過所產生的癥狀，減輕或消失，以致產生心情舒暢，心生喜樂的功效；b. 用無為平衡灸2厘米三年粗艾條懸灸心經原穴神門20分鐘以上，使其產生六大灸感。

2、調身

（1）取穴a.心經背俞穴心俞穴；b.心經募穴巨闕穴

（2）艾灸方法：a.虛癥用補法。用無為平衡灸艾條懸灸心俞穴左右各一個，每個至少10分鐘以上，以心俞穴產生六大灸感為限度；實癥、熱癥用瀉法，灸感同上；b. 虛癥用補法，用無為平衡灸艾條懸灸心經募穴巨闕，至少10分鐘以上，使其產生六大灸感；實癥、熱癥用瀉法，灸感同上。補瀉手法請詳見附錄。

（二）相火

生理功能及失常表現：相火化氣為心包，心包即心包絡，《內經》中稱之為“膻中”。它是包裹于心臟外面的一種組織，具有保護心臟的作用。因為心包為心臟的外衛，所以外邪犯心，心包首先受病。如外感熱病中出現的神昏、譫語等癥狀，常說是“熱入心包”或“蒙蔽心包”。所以，心包的功能與病變常與心臟相一致。

調養方案：

1、調神：（1）取穴a.九大調神穴之膻宮、神道；b.心包經原穴大陵

（2）艾灸方法：a.用無為平衡灸艾條首先懸灸膻宮，至少10分鐘以上，以膻宮穴產生六大灸感為限度，激發產生膻宮穴之陰中陽精；然后再懸灸神道，至少10分鐘以上，以神道穴產生六大灸感為限度，激發產生神道穴之陽中陰精。根據《黃帝內經》所說“兩精相搏謂之神”的理論，同時相對懸灸膻宮和神道，產生調心臟之神的作用。使用雀啄灸手法，時間至少10分鐘以上，使產生心身共振，調神之功效。相火行心氣功能生發不及或生發太過所產生的癥狀，減輕或消失，以致產生心情舒暢，心生喜樂的功效；b. 用無為平衡灸2厘米三年粗艾條懸灸心包經原穴大陵20分鐘以上，使其產生六大灸感。

2、調身

（1）取穴a.心包經背俞穴厥陰俞；b.心包經募穴膻中穴

（2）艾灸方法：a.虛癥用補法。用無為平衡灸艾條懸灸厥陰俞左右各一個，每個至少10分鐘以上，以厥陰俞產生六大灸感為限度；實癥、熱癥用瀉法，灸感同上；b. 虛癥用補法，用無為平衡灸艾條懸灸心包經募穴膻中，至少10分鐘以上，使其產生六大灸感；實癥、熱癥用瀉法，灸感同上。補瀉手法請詳見附錄。

三、土行脾氣調理法

生理功能：土行之氣化脾，脾主運化，脾統血。在體合肉，主四肢。在竅為口，其華在唇，在志為思，在液為涎。

失常：1、土行脾氣虛癥或寒癥（生發不及）。納少，腹脹，飯后尤甚，大便溏薄，肢體倦怠，少氣懶言，面色萎黃或?白，或浮腫，或消瘦，舌淡苔白，脈緩弱，為脾氣虛；腹脹納少，腹痛喜溫喜按，大便溏薄清稀，四肢不溫，或肢體困重，或周身浮腫，小便不利，或白帶量多質稀，舌淡胖，苔白滑，脈沉遲無力，為脾陽虛；脘腹痞悶脹痛，食少便溏，泛惡欲吐，口淡不渴，頭身困重，面色晦黃如煙熏，或肢體浮腫，小便短少，舌淡胖苔白膩，脈濡緩，為寒濕困脾。

2、土行脾氣實癥（生發太過）。出現腹部痞悶，納呆嘔惡，便溏尿黃，肢體困重，或面目肌膚發黃，色澤鮮明如橘皮，發膚發癢，或身熱起伏，汗出熱不解。舌紅苔黃膩，脈濡數，為濕熱蘊脾。

調養方案：

1、調神：（1）取穴a.九大調神穴之神闕穴、命門穴；b.脾經原穴太白穴

（2）艾灸方法：a.用無為平衡灸艾條首先懸灸神闕，至少10分鐘以上，以神闕穴產生六大灸感為限度，激發產生神闕穴之陰中陽精；然后再懸灸命門，至少10分鐘以上，以命門穴產生六大灸感為限度，激發產生命門穴之陽中陰精。根據《黃帝內經》所說“兩精相搏謂之神”的理論，同時相對懸灸神闕和命門，產生調脾臟之神的作用。使用雀啄灸手法，時間至少10分鐘以上，使產生心身共振，調神之功效。土行脾氣功能生發不及或生發太過所產生的癥狀，減輕或消失，以致產生心情舒暢，心生喜樂的功效；b. 用無為平衡灸2厘米三年粗艾條懸灸脾經原穴太白20分鐘以上，使其產生六大灸感。

2、調身

（1）取穴a.脾經背俞穴脾俞穴；b.脾經募穴章門穴

（2）艾灸方法：a.虛癥、寒癥用補法。用無為平衡灸艾條懸灸脾俞穴左右各一個，每個至少10分鐘以上，以脾俞穴產生六大灸感為限度；實癥用瀉法，灸感同上；b. 虛癥、寒癥用補法，用無為平衡灸艾條懸灸脾經募穴章門穴，至少10分鐘以上，使其產生六大灸感；實癥用瀉法，灸感同上。補瀉手法請詳見附錄。

四、金行肺氣調理法

生理功能：金行之氣化肺，肺主氣，可呼吸，主宣發肅降，主通調水道，肺朝百脈，肺外合皮，其華在毛，肺開竅于鼻，其液在涕，其呼在聲。

失常：1、金行肺氣虛癥或寒癥（生發不及）。咳喘無力，氣少不足以息，動則益甚，痰液清稀，聲音低怯，面色淡白或?白，神疲體倦，或自汗、畏風，易于感冒，舌淡苔白，脈虛，為肺氣虛；咳嗽，痰稀薄色白，鼻塞流清涕，微微惡寒，輕度發熱，無汗，舌苔白，脈浮緊，為風寒束肺；咳嗽痰多，性黏色白，易咯胸悶，甚則氣喘痰鳴，舌淡苔白膩，脈滑，為痰濕阻肺。

2、金行肺氣實癥或熱癥（生發太過）。出現咳嗽痰稠色黃，鼻塞流黃濁涕，身熱，微惡風寒，口干咽痛，舌尖紅苔薄黃，脈浮數，為風熱犯肺；咳嗽痰稠色黃，氣喘息粗，壯熱口渴，煩躁不安，甚則鼻翼煽動，衄血咯血，或胸痛咯吐膿血腥臭痰，大便干結，小便短赤，舌紅苔黃，脈滑數，為熱邪壅肺。

調養方案：

1、調神：（1）取穴a.九大調神穴之膻宮穴、靈道穴；b.肺經原穴太淵穴

（2）艾灸方法：a.用無為平衡灸艾條首先懸灸膻宮，至少10分鐘以上，以膻宮穴產生六大灸感為限度，激發產生膻宮穴之陰中陽精；然后再懸灸靈道，至少10分鐘以上，以靈道穴產生六大灸感為限度，激發產生靈道穴之陽中陰精。根據《黃帝內經》所說“兩精相搏謂之神”的理論，同時相對懸灸膻宮和靈道，產生調肺臟之神的作用。使用雀啄灸手法，時間至少10分鐘以上，使產生心身共振，調神之功效。金行肺氣功能生發不及或生發太過所產生的癥狀，減輕或消失，以致產生心情舒暢，心生喜樂的功效；b. 用無為平衡灸2厘米三年粗艾條懸灸肺經原穴太淵20分鐘以上，使其產生六大灸感。

2、調身

（1）取穴a.肺經背俞穴肺俞穴；b.肺經募穴中府穴

（2）艾灸方法：a.虛癥、寒癥用補法。用無為平衡灸艾條懸灸肺俞穴左右各一個，每個至少10分鐘以上，以肺俞穴產生六大灸感為限度；實癥、熱癥用瀉法，灸感同上；b. 虛癥、寒癥用補法，用無為平衡灸艾條懸灸肺經募穴中府穴，至少10分鐘以上，使其產生六大灸感；實癥、熱癥用瀉法，灸感同上。補瀉手法請詳見附錄。

五、水行腎氣調理法

生理功能：水行之氣化腎，腎的主要生理功能是藏精，主生殖與生長發育，主水，主納氣，生髓、主骨，開竅于耳，其華在發。

失常：水行腎氣虛癥或寒癥（生發不及）。腰膝酸軟二痛，畏寒肢冷，下肢尤甚，頭目眩暈，精神萎靡，面色?白或黧黑，舌淡胖苔白，脈沉弱，或陽痿，婦女宮寒不孕，或大便泄瀉，完谷不化，小便清長，或尿少浮腫，腰以下為甚，按之凹陷不起，甚則腹部脹滿，心悸咳喘，為腎陽虛；腰膝酸痛，眩暈耳鳴，失眠多夢，男子陽強易舉，遺精，婦女經少經閉，或見崩漏，形體消瘦，潮熱盜汗，五心煩熱，咽干顴紅，尿黃便干，舌紅少津，脈細數，為腎陰虛；面白神疲，聽力減退，腰膝酸軟，小便頻數而清，或尿后余瀝不盡，或遺尿，或小便失禁，或夜尿頻多，男子滑精早泄，女子帶下清稀，或胎動易滑，舌淡苔白，脈沉弱，為腎氣不固；久病咳喘，呼多吸少，氣不得續，動則喘息益甚，自汗神疲，聲音低怯，腰膝酸軟，舌淡苔白，脈沉弱，為腎不納氣。

調養方案：

1、調神：（1）取穴a.九大調神穴之關元穴、尾閭穴；b.腎經原穴太溪穴

（2）艾灸方法：a.用無為平衡灸艾條首先懸灸關元，至少10分鐘以上，以關元穴產生六大灸感為限度，激發產生關元穴之陰中陽精；然后再懸灸尾閭，至少10分鐘以上，以尾閭穴產生六大灸感為限度，激發產生尾閭穴之陽中陰精。根據《黃帝內經》所說“兩精相搏謂之神”的理論，同時相對懸灸關元和尾閭，產生調腎臟之神的作用。使用雀啄灸手法，時間至少10分鐘以上，使產生心身共振，調神之功效。水行腎氣功能生發不及或生發太過所產生的癥狀，減輕或消失，以致產生心情舒暢，心生喜樂的功效；b. 用無為平衡灸2厘米三年粗艾條懸灸腎經原穴太溪20分鐘以上，使其產生六大灸感。

2、調身

（1）取穴a.腎經背俞穴腎俞穴；b.腎經募穴京門穴

（2）艾灸方法：a.虛癥、寒癥用補法。用無為平衡灸艾條懸灸腎俞穴左右各一個，每個至少10分鐘以上，以腎俞穴產生六大灸感為限度b. 虛癥、寒癥用補法，用無為平衡灸艾條懸灸腎經募穴京門穴，至少10分鐘以上，使其產生六大灸感；補瀉手法請詳見附錄。

五行三焦灸之六腑篇

膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦合稱六腑。六腑共同的特點是受盛和傳化水谷。

一、木行膽氣調理法

生理功能：貯存和排泄膽汁，有助于飲食的消化。膽與某些精神心理活動也有一定關系。《素問》上說：“膽者，中正之官，決斷出焉。”人們對事物的處置決斷能力歸諸于膽。

膽的病理失常同肝

調養方案：

1、調神：（1）取穴a.九大調神穴之神闕穴、命門穴；b.膽經原穴丘墟穴

（2）艾灸方法：a.用無為平衡灸艾條首先懸灸神闕，至少10分鐘以上，以神闕穴產生六大灸感為限度，激發產生神闕穴之陰中陽精；然后再懸灸命門，至少10分鐘以上，以命門穴產生六大灸感為限度，激發產生命門穴之陽中陰精。根據《黃帝內經》所說“兩精相搏謂之神”的理論，同時相對懸灸神闕和命門，產生調膽之神的作用。使用雀啄灸手法，時間至少10分鐘以上，使產生心身共振，調神之功效。木行膽氣功能生發不及或生發太過所產生的癥狀，減輕或消失，以致產生心情舒暢，心生喜樂的功效；b. 用無為平衡灸2厘米三年粗艾條懸灸膽經原穴丘墟20分鐘以上，使其產生六大灸感。

2、調身

（1）取穴a.膽經背俞穴膽俞穴；b.膽經募穴日月穴；c.膽經下合穴陽陵泉。根據《靈樞·邪氣臟腑病形》：“合治內府”的理論，下合穴是調養六腑病癥的主要穴位。下合穴對六腑的意義相當于原穴對五臟的意義。

（2）艾灸方法：膽經多實癥。a.虛癥、寒癥用補法。用無為平衡灸艾條懸灸膽俞穴左右各一個，每個至少10分鐘以上，以膽俞穴產生六大灸感為限度；實癥、熱癥用瀉法，灸感同上；b. 虛癥、寒癥用補法，用無為平衡灸艾條懸灸膽經募穴日月和陽陵泉，每穴至少10分鐘以上，使其產生六大灸感；實癥、熱癥用瀉法，灸感同上。補瀉手法請詳見附錄。

二、（一）火行小腸氣調理法（君火）

生理功能：受盛、化物和泌別清濁。小腸的受盛功能主要體現在兩個方面：一是說明小腸是接受經胃初步消化的飲食物的盛器；二是指經胃初步消化的飲食物，在小腸內必須有相當時間的停留，以利于進一步消化和吸收。小腸的化物功能，是將經胃初步消化的飲食物，進一步消化，將水谷化為精微。所以《素問·靈蘭秘典論》說：“小腸者，受盛之官，化物出焉”。小腸泌別清濁的功能，主要體現在三個方面：一是將經過小腸消化后的飲食物，分別為水谷精微和食物殘渣兩個部分；二是將水谷精微吸收，把食物殘渣向大腸輸送；三是小腸在吸收水谷精微的同事，也吸收了大量的水液，故又稱“小腸主液”。小腸泌別清濁功能，還與尿量有關。

失常：實癥（生發太過），腹脹腹痛、嘔吐便秘等癥；虛癥（生發不及），便溏泄瀉等癥。

調養方案：

1、調神：（1）取穴a.九大調神穴之關元穴、尾閭穴；b.小腸經原穴腕骨穴

（2）艾灸方法：a.用無為平衡灸艾條首先懸灸關元，至少10分鐘以上，以關元穴產生六大灸感為限度，激發產生關元穴之陰中陽精；然后再懸灸尾閭，至少10分鐘以上，以尾閭穴產生六大灸感為限度，激發產生尾閭穴之陽中陰精。根據《黃帝內經》所說“兩精相搏謂之神”的理論，同時相對懸灸關元和尾閭，產生調小腸之神的作用。使用雀啄灸手法，時間至少10分鐘以上，使產生心身共振，調神之功效。君火行小腸氣功能生發不及或生發太過所產生的癥狀，減輕或消失，以致產生心情舒暢，心生喜樂的功效；b. 用無為平衡灸2厘米三年粗艾條懸灸小腸經原穴腕骨穴20分鐘以上，使其產生六大灸感。

2、調身

（1）取穴a.小腸經背俞穴小腸俞穴；b.小腸經募穴關元穴；c.小腸經下合穴下巨虛穴。

（2）艾灸方法： a.虛癥、寒癥用補法。用無為平衡灸艾條懸灸小腸俞穴左右各一個，每個至少10分鐘以上，以小腸俞穴產生六大灸感為限度；實癥、熱癥用瀉法，灸感同上；b. 虛癥、寒癥用補法，用無為平衡灸艾條懸灸小腸經募穴關元和下巨虛，每穴至少10分鐘以上，使其產生六大灸感；實癥、熱癥用瀉法，灸感同上。補瀉手法請詳見附錄。

（二）火行三焦調養法（相火）

三焦，是臟象學說中的一個特有稱號。三焦是上焦、中焦、下焦的合稱，為六腑之一，屬臟腑中最大的腑，又稱外腑、孤臟。主升降諸氣和通行水液，在五行屬火，其陰陽屬性為陽。

三焦，作為六腑之一，普通以為它是散布于胸腹腔的一個大腑，惟三焦最大，無與婚配，故有“孤府”之稱。正如張景岳所說：“三焦者，確有一腑，蓋臟腑之外，軀殼之內，包羅諸臟，一腔之大腑也”（《類經.臟象類》）。

總觀三焦，膈以上為上焦，包括心與肺；橫膈以下到臍為中焦，包括脾與胃；臍以下至二陰為下焦，包括肝、腎、大小腸、膀胱、男子胞等。肝臟，按其部位來說，劃歸中焦。三焦的功用實踐上是五臟六腑全部功用的總體。

三焦的生理功用

1、通行元氣：元氣（又名原氣）是人體最基本的氣，本源于腎，由后天之精所化，賴后天之精以養，為人體臟腑陰陽之本，生命活動的原動力。元氣經過三焦而輸布到五臟六腑，充分于全身，以激起、推進各個臟腑構造的功用活動。

所以說，三焦是元氣運轉的通道。氣化運動是生命的根本特征。三焦可以通行元氣，元氣為臟腑氣化活動的動力。因而，三焦通行元氣的功用，關系到整團體體的氣化作用。故曰：“三焦者，人之三元氣也，……總領五臟六腑營衛經絡，內外上下左右之氣也。三焦通，則內外上下皆通也。其于周身灌體，和調內外，營左養右，導上宣下，莫大于此者也”（《中藏經》）。

2、疏浚水道：“三焦者，決瀆之官，水道出焉”（《素問.靈蘭秘典論》）。三焦能“通調水道”（《醫學三字經》），調控體內整個水液代謝進程，在水液代謝進程中起著緊張作用。

人體水液代謝是由多個臟腑參與，共同完成的一個復雜生理進程。其中，上焦之肺，為水之上源，以宣發肅降而通調水道；中焦之脾胃，運化并輸布津液于肺；下焦之腎、膀胱，蒸騰氣化，使水液上歸于脾肺，再參與體內代謝，下構成尿液排出體外。

三焦為水液的生成敷布、升降出入的路途。三焦氣治，則頭緒通而水道利。三焦在水液代謝進程中的協調均衡作用，稱之為“三焦氣化”。三焦通行水液的功用，實踐上是對肺、脾、腎等臟腑參與水液代謝功用的總括。

3、運轉水谷：“三焦者，水谷之道”（《難經.三十一難》）。三焦具有運轉水谷，協助輸布精微，排泄廢物的作用。其中，“上焦開發，宣五谷味，熏膚，充肌，澤毛”（《靈樞.決氣》），有輸布精微之功；

中焦“泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺脈”（《靈樞.營衛生會》），有消化吸收和轉輸之用；下焦則“成糟粕而俱下人大腸，循下焦而滲入膀胱”（《靈樞.營衛生會》），有排泄糞便和尿液的作用。

三焦運化水谷協助消化吸收的功用，是對脾胃、肝腎、心肺、大小腸等臟腑完成水谷消化吸收與排泄的功用的概括。

三焦的生理特性

1、上焦如霧：上焦如霧是指上焦主宣發衛氣，敷布精微的作用。上焦承受來自中焦脾胃的水谷精微，經過心肺的宣發敷布，布散于全身，發揚其養分滋養作用，若霧露之溉。故稱“上焦如霧”。因上焦接納精微而布散，故又稱“上焦主納”。

2、中焦如漚：中焦如漚是指脾胃運化水谷，化生機血的作用。胃受納腐熟水谷，由脾之運化而構成水谷精微，以此化生機血，并經過脾的升清轉輸作用，將水谷精微上輸于心肺以濡養周身。由于脾胃有腐熟水谷、運化精微的生理功用，故喻之為“中焦如漚”。因中焦運化水谷精微，故稱“中焦主化”。

3、下焦如瀆：下焦如瀆是指腎、膀胱、大小腸等臟腑主辨別清濁，排泄廢物的作用。下焦將飲食物的殘渣糟粕傳送到大腸，變成糞便，從肛門排出體外，并將體內剩余的水液，經過腎和膀胱的氣化作用變成尿液，從尿道排出體外。這種生理進程具有向下疏浚，向外排泄之勢，故稱“下焦如瀆”。因下焦疏浚二便，排泄廢物，故又稱“下焦主出”。

綜上所述，三焦關系到飲食水谷受納、消化吸收與輸布排泄的全部氣化進程，所以三焦是通行元氣，運轉水谷的通道，是人體臟腑生理功用的綜合，為“五臟六腑之總司”（《類經附翼.求正錄》）。

三焦不通是各種慢性病本源。三焦理周身之氣，是人體五臟六腑的領袖，三焦與人體內分泌零碎和微循環血管網有親密聯絡。三焦不通，是各種慢性病本源。　　中老年人有多種疾病的次要緣由是“病機叢雜，真假互現，多臟受累”，究其基本就是“三焦不通”，三焦不通是中老年人罕見病、慢性病、久治不愈頑固病的總病根。

上焦不通：就會形成經絡淤堵，氣血凝滯，呈現高血壓、高血脂、風濕骨病、頸椎病等。

中焦不通：就會形成腰肌勞損、腰部酸痛、椎間盤突出、女性產后風、老寒腰及老胃腸、便秘等癥狀。

下焦不通：肝腎功用受阻，就會形成男性腎虛、前列腺疾病，女性氣虛血虧惹起更年期綜合癥以及婦科炎癥。

調養方案：

1、調神：（1）取穴a.九大調神穴之關元穴、尾閭穴；b.三焦經原穴陽池穴

（2）艾灸方法：a.用無為平衡灸艾條首先懸灸關元，至少10分鐘以上，以關元穴產生六大灸感為限度，激發產生關元穴之陰中陽精；然后再懸灸尾閭，至少10分鐘以上，以尾閭穴產生六大灸感為限度，激發產生尾閭穴之陽中陰精。根據《黃帝內經》所說“兩精相搏謂之神”的理論，同時相對懸灸關元和尾閭，產生調三焦之神的作用。使用雀啄灸手法，時間至少10分鐘以上，使產生心身共振，調神之功效。相火行三焦氣功能生發不及或生發太過所產生的癥狀，減輕或消失，以致產生心情舒暢，心生喜樂的功效；b. 用無為平衡灸2厘米三年粗艾條懸灸三焦經原穴陽池穴20分鐘以上，使其產生六大灸感。

2、調身

（1）取穴a.三焦經背俞穴三焦俞；b.三焦經募穴石門穴；c.三焦經下合穴委陽穴。

（2）艾灸方法： a.用無為平衡灸艾條懸灸三焦俞穴左右各一個，每個至少10分鐘以上，以三焦俞穴產生六大灸感為限度；b.用無為平衡灸艾條懸灸三焦經募穴石門和下合穴委陽，每穴至少10分鐘以上，使其產生六大灸感。

三、土行胃氣調理法

生理功能：受納和腐熟水谷，胃以降為和。受納是接受和容納的意思。腐熟，是飲食物經胃的初步消化，形成食糜的意思。飲食入口，經過食管，容納于胃，故胃又被稱為“水谷之海”。容納于胃中的水谷，經過胃的腐熟后，下傳于小腸，其精微通過脾的運化功能而營養機體。胃的受納和腐熟水谷功能，必須和脾的運化功能配合，才能使水谷化為精微，以生化氣血津液，供養全身。以降為和，胃主通降的功能包括兩個方面：一是飲食物入胃，經胃的腐熟后，必須下行入小腸，進一步消化吸收；二是小腸將食物殘渣下輸于大腸，由大腸傳化糟粕。

失常：1、土行胃氣虛癥或寒癥（生發不及）。胃脘隱痛，饑不欲食，口燥咽干，大便干結，或脘痞不舒，或干嘔呃逆，舌紅少津，脈細數，為胃陰虛；胃脘疼痛，遇冷加劇，得溫則減，或見口泛清水，舌淡苔白滑，脈遲或弦，為胃寒。

2、土行胃氣實癥和熱癥（生發太過）。胃脘脹悶，甚則疼痛，噯氣吞酸或嘔吐酸腐食物，吐后脹痛得減，或矢氣便溏，瀉下物酸腐臭穢，舌苔厚膩，脈滑，為食滯胃脘。胃脘灼痛，吞酸嘈雜，或食入即吐，或渴喜冷飲，消谷善饑，或牙齦腫痛潰爛、齒衄、口臭，大便秘結，小便短赤，舌紅苔黃，脈滑數，為胃火。

1、調神：（1）取穴a.九大調神穴之神闕穴、命門穴；b.胃經原穴沖陽穴

（2）艾灸方法：a.用無為平衡灸艾條首先懸灸神闕，至少10分鐘以上，以神闕穴產生六大灸感為限度，激發產生神闕穴之陰中陽精；然后再懸灸命門，至少10分鐘以上，以命門穴產生六大灸感為限度，激發產生命門穴之陽中陰精。根據《黃帝內經》所說“兩精相搏謂之神”的理論，同時相對懸灸關元神闕和命門，產生調胃之神的作用。使用雀啄灸手法，時間至少10分鐘以上，使產生心身共振，調神之功效。土行胃氣功能生發不及或生發太過所產生的癥狀，減輕或消失，以致產生心情舒暢，心生喜樂的功效；b. 用無為平衡灸2厘米三年粗艾條懸灸胃經原穴沖陽穴20分鐘以上，使其產生六大灸感。

2、調身

（1）取穴a.胃經背俞穴胃俞穴；b.胃經募穴中脘穴；c.胃經下合穴足三里穴。

（2）艾灸方法： a.虛癥、寒癥用補法。用無為平衡灸艾條懸灸胃俞穴左右各一個，每個至少10分鐘以上，以胃俞穴產生六大灸感為限度；實癥、熱癥用瀉法，灸感同上；b. 虛癥、寒癥用補法，用無為平衡灸艾條懸灸胃經募穴中脘和足三里，每穴至少10分鐘以上，使其產生六大灸感；實癥、熱癥用瀉法，灸感同上。補瀉手法請詳見附錄。

四、金行大腸氣調理法

生理功能：傳化糟粕。大腸接受經過小腸泌別清濁后剩下的實物殘渣，再吸收其中多余的水液，形成糞便，經肛門而排出體外，所以《素問·靈蘭秘典論》說：“大腸者，傳導之官，變化出焉。”傳導即接上傳下之意。“變化出焉”即糟粕化為糞便。

失常：1、金行大腸氣虛癥或寒癥（生發不及）。大便秘結干燥，難以排出，常數日一行，口干咽燥，或伴見口臭頭暈等癥，舌紅少津，脈細澀，胃大腸液虧。

2、金行大腸氣實癥和熱癥（生發太過）。腹痛，下利赤白粘凍，里急后重，或暴注下泄，色黃而臭，伴見肛門灼熱，小便短赤，口渴，或有惡寒發熱，但熱不寒等癥。舌紅苔黃膩，脈濡數或滑數，為大腸濕熱。

調養方案：

1、調神：（1）取穴a.九大調神穴之關元穴、尾閭穴；b.大腸經原穴合谷穴

（2）艾灸方法：a.用無為平衡灸艾條首先懸灸關元，至少10分鐘以上，以關元穴產生六大灸感為限度，激發產生關元穴之陰中陽精；然后再懸灸尾閭，至少10分鐘以上，以尾閭穴產生六大灸感為限度，激發產生尾閭穴之陽中陰精。根據《黃帝內經》所說“兩精相搏謂之神”的理論，同時相對懸灸關元和尾閭，產生調大腸之神的作用。使用雀啄灸手法，時間至少10分鐘以上，使產生心身共振，調神之功效。金行大腸氣功能生發不及或生發太過所產生的癥狀，減輕或消失，以致產生心情舒暢，心生喜樂的功效；b. 用無為平衡灸2厘米三年粗艾條懸灸小腸經原穴合谷穴20分鐘以上，使其產生六大灸感。

2、調身

（1）取穴a.大腸經背俞穴大腸俞穴；b.大腸經募穴天樞穴；c.膽經下合穴上巨虛。

（2）艾灸方法：、a.虛癥用補法。用無為平衡灸艾條懸灸大腸俞穴左右各一個，每個至少10分鐘以上，以大腸俞穴產生六大灸感為限度；實癥、熱癥用瀉法，灸感同上；b. 虛癥用補法，用無為平衡灸艾條懸灸膽經募穴天樞和上巨虛，每穴至少10分鐘以上，使其產生六大灸感；實癥、熱癥用瀉法，灸感同上。補瀉手法請詳見附錄。

五、水行膀胱氣調理法

生理功能：貯尿和排尿。尿液為津液所化，在腎的氣化作用下生成尿液，下輸于膀胱。尿液在膀胱內潴留至一定程度時，即可及時自主地排出體外。所以《素問·靈蘭秘典論》說：“膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則個出矣”。

失常：實癥（生發太過）。尿頻尿急，尿道灼痛，尿黃赤短少，少腹脹悶，或伴有發熱腰痛，或尿血，或尿有砂石，舌紅苔黃膩，脈數，為膀胱濕熱。

調養方案：

1、調神：（1）取穴a.九大調神穴之神闕穴、命門穴；b.膀胱經原穴京骨穴

（2）艾灸方法：a.用無為平衡灸艾條首先懸灸神闕，至少10分鐘以上，以神闕穴產生六大灸感為限度，激發產生神闕穴之陰中陽精；然后再懸灸命門，至少10分鐘以上，以命門穴產生六大灸感為限度，激發產生命門穴之陽中陰精。根據《黃帝內經》所說“兩精相搏謂之神”的理論，同時相對懸灸神闕和命門，產生調膀胱之神的作用。使用雀啄灸手法，時間至少10分鐘以上，使產生心身共振，調神之功效。水行膀胱氣功能生發不及或生發太過所產生的癥狀，減輕或消失，以致產生心情舒暢，心生喜樂的功效；b. 用無為平衡灸2厘米三年粗艾條懸灸膀胱經原穴京骨20分鐘以上，使其產生六大灸感。

2、調身

（1）取穴a.膀胱經背俞穴膀胱俞；b.膀胱經募穴中極穴；c.膀胱經下合穴委中。

（2）艾灸方法：用無為平衡灸艾條懸灸膀胱俞穴左右各一個，每個至少10分鐘以上，以膀胱俞產生六大灸感為限度； b.用無為平衡灸艾條懸灸膀胱經募穴中極和下合穴委中，每穴至少10分鐘以上，使其產生六大灸感。

附論：

1、臟腑諸癥傳變，千變萬化，調養中可多見多臟多腑之癥。可分清主癥、兼癥，調養主癥而舍棄兼癥，也可主癥、兼癥兼顧調養。調養方法中，可根據臟腑之主、兼癥有序組合，萬變不離以上綱要。臟腑表里經癥狀多數以臟為主癥，但習慣上調養方法中也可臟腑表里經腧穴同用。

2、對于“熱證忌灸”與“熱證可灸”，自古以來有著不同的見解與爭論，直至目前為止認識尚不統一。主張“熱證忌灸”者，以《傷寒論》為代表，歷代醫家均有專門的論述，至今高等教育“十一五”國家級規劃教材《針灸學》在施灸的禁忌證中指出：“對實熱證、陰虛發熱者，一般不宜灸療。”但不能忽視的是，歷代醫家也主張“熱證可灸”，實踐證明，灸法可治療多種熱病，且取得了很好的臨川療效。無為平衡灸無為灸認為：灸法適應于表里虛實諸熱病證，所以辨證分型時全部采用，包括表里虛實諸熱病證，以示完整。

3、在調神過程中，如果采用九大基礎穴簡易方法，能量不能歸竅，如氣陷膻中，產生胸悶等癥，對治的方法是，采取陰經順陽經逆的方法，沿任督二脈循灸九大竅穴一次或多次，直至癥狀消失，能量歸竅。

4、灸膻中竅穴時，為防止婦女同志袒胸露乳，可預先穿戴無為平衡灸特制之膻中灸罩。

總之，無為灸平衡灸之五行三焦灸首次以調神為主線，主張性命（心神）雙養，開創艾灸事業之新局面，企盼達到養生新高度，為人類健康做出重大貢獻。