野史到底有多 “ 野 ” ？

天涯軍博 2022-04-25

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1517年10月31日，德國宗教改革家馬丁·路德在維滕貝格教堂的大門上，貼出了“歡迎辯論”的《九十五條論綱》。

“一張紙”，引起了基督教的大分裂，不僅揭開了宗教改革的序幕，而且終結(jié)了中世紀，拉開了現(xiàn)代世界的帷幕。

其實，《九十五條論綱》的措辭相當溫和，幾乎類似與咱們中國的“只反貪官，不反皇Di”。但是歐洲社會苦教會久矣，路德一出現(xiàn)，便成為壓斷駱駝脊梁的最后一根稻草。

怎么個苦法？

第一，老百姓為經(jīng)濟負擔苦。為贍養(yǎng)教會，老百姓要什一稅；為靈魂救贖，還要再買“贖罪券”。可以說，教會不停拔羊毛。

第二，“異端思想”苦。中世紀教會擁有《圣經(jīng)》的獨家解釋權(quán)，誰敢跟它不一樣，誰就是異端，要被迫害。

第三，國王也苦。當時的歐洲，最有錢的是教會，國王、貴族這些人跟教會比起來都是窮人。不僅如此，王位合不合法，都是教會說了算。最著名的，亨利四世為求教皇原諒，在冰天雪地里光著身子跪了幾天幾夜。

在當時，羅馬教會是基督教世界的惡癰，所以《九十五條論綱》一出世，加上印刷術(shù)的翅膀，兩個周，路德的“因信稱義”思想，就傳播到整個歐洲。

受路德的啟發(fā)，各種新教教派紛紛成立：不僅路德創(chuàng)立了路德宗，隨即，加爾文開創(chuàng)了加爾文宗；英國國王和教會鬧掰，成立國教會；英國新教中最虔誠的清教徒，直接跑到美洲，建立了美國。

所以，教堂大門上的“這張紙”，對歐洲世界（當然，還有美國）的解放作用太大了。

◎在此之前，歐洲社會是以教會為中心，是自上而下的權(quán)威體系；在此之后，宗教改革如火如荼開展，教會權(quán)威被摧毀，每個人有權(quán)自下而上地和上帝交流，人的思想得到解放，人文主義、科學精神隨之成長。

◎大量被教會壟斷的財富回到世俗社會，不僅如此，新教教義還為賺錢賦予了信仰的力量，為資本主義經(jīng)濟的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

◎教會統(tǒng)治世界的合法性移除了，歐洲國家世界也逐漸成型。新教反對權(quán)威、強調(diào)個體的權(quán)利與責任，強調(diào)“上帝面前人人平等”。所以，新教國家更會發(fā)展出“小政府、大社會”的國家模式。

……

不理解基督教，無法理解現(xiàn)在的歐洲世界。

不理解現(xiàn)在的歐洲世界，無法理解人類文明的淵源與根基。

不從世界看中國，就無法明白，人類文明到了這個程度，對我們而言，只是接不接受的問題。

史學家勞倫斯·里斯：一百年后還會有人讀的史學著作不多，《企鵝歐洲史》很可能是其中一部。

◎一套沒有門檻的歷史著作：讀者不需要學術(shù)背景，也能從學術(shù)共同體多年來研究、思辨的成果中獲益；不需要復雜的知識儲備，就能直接進入歷史，看歐洲如何改變世界，又被世界改變。

◎企鵝蘭登的鎮(zhèn)社之寶：世界最大的出版社企鵝蘭登的鎮(zhèn)社之寶，牛津、劍橋近十位頂尖學者，耗費10年心血寫就。是罕見的寫歐洲上下4000年的通史。篇幅大卻不難讀，文筆生動精彩，“幾乎每頁都是金句”。

◎超越歷史的研究，文明觀念的結(jié)晶：最重要的是，好的歷史著作都會超越歷史的敘述和制度的研究，成為一種觀念的結(jié)晶。《企鵝歐洲史》借助故事和歷史進程的細節(jié)，把西方文明觀念闡釋得淋漓盡致，讓我們理解歐美學者對西方文明的深度認識。

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來自：天涯軍博 > 《新思維》

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