 1 人生需要審美 從人生美學的角度來看，人生自從孩提時代，就已經(jīng)開始自覺不自覺地參加了審美活動，甚至最早可以追溯到在母腹中所接受的音樂、文學胎教。人生需要美，須臾不能離開美。美應該與人生形影不離，美應該成為人生心靈的重要內(nèi)容，而審美則應該成為人生修煉的重要必修課。 審美是人區(qū)別于動物的重要標志。人有七情六欲，自然也會追求動物性的快感，但人是具有主體性的社會人、文明人，在追求快感的同時，還應該自覺追求美感。即使追求快感，也會適可而止，自覺接受社會道德法律和理性的制約，不能隨心所欲。人生需要滿足正當?shù)目旄校哺枰ㄟ^審美獲得美感。 與美感相比，快感只是滿足人的生理需要的快適和滿足，如對性的需要、飲食需要等。追求生理性快感也是人性應有之義，但對快感的追求需要理性和智慧進行自我調(diào)控，有時也需要他人和社會的他律。比如，對性的放縱必然摧垮身體的健康，古代皇帝的平均壽命只有40多歲，其中與后宮佳麗甚多、自己荒淫無度有關；饑餓時如果狼吞虎咽、暴飲暴食，飲食過量，反而容易得胃病。因此，快感具有暫時性或者短暫性，只滿足人大快朵頤的一時之快，是剎那間的生理快感，體現(xiàn)人的動物性的本質(zhì)力量。 美感與快感不同。美感是人對美的事物的欣賞和喜愛，不是滿足人的生理快感，而是滿足人的精神和情感的心理需要，體現(xiàn)人的本質(zhì)力量對象化。人喜歡什么美的事物，就能夠反映出特定審美主體的審美意識、審美趣味、審美個性、審美能力等。快感是短暫的，易逝而又易忘的，但美感具有持久性，能夠使審美主體念念不忘，甚至沉浸其中，久久不能忘懷。《紅樓夢》第二十三回“西廂記妙詞通戲語 牡丹亭艷曲警芳心”寫林黛玉聽戲曲入迷，偶然聽到《西廂記》的唱曲，十分感慨纏綿，便止住步側耳細聽，產(chǎn)生心靈共鳴，不覺點頭自嘆，不覺心動神搖，細嚼“如花美眷，似水流年”八個字的滋味，“仔細忖度，不覺心痛神癡，眼中落淚”。由此可見，藝術美的巨大魅力，竟然能夠讓林黛玉像著了魔一樣的癡迷。 從美學角度來看，我們要正確認識功利性。快感是滿足人的肉體生命的功利性，美感則是滿足人的精神生命的功利性，因為審美是一種令人悅情、悅神、悅智有機統(tǒng)一的情感的感性活動。我們參加各種審美活動，不是占有和得到一個美的事物，也不是為獲得生理性快感，而是欣賞美的事物所蘊含的審美價值。
2 審美引領人的“三觀” 審美活動非常有利于提高人的美學素養(yǎng)，提升想象力，還能夠促進人們形成積極的“三觀”：正確的世界觀、人生觀和價值觀。 自然美是人化的自然。美的形態(tài)包括自然美、社會美和藝術美。無論欣賞哪種美的形態(tài)，都對人生非常有益。其中，從人與大自然的關系來看，人的內(nèi)在生命中有一種親近大自然的沖動，通過欣賞自然美，能夠激發(fā)我們熱愛大自然的感情，使我們產(chǎn)生回歸大自然懷抱的天然情感，這對審美主體正確認識人與自然的關系，非常有益，客觀上有利于實現(xiàn)“天人合一”的人生境界。 社會美則是人們合規(guī)律性與合目的性的自由創(chuàng)造。各種社會美是充滿正能量的亮麗風景，有利于引領人們樹立正確的人生觀。社會不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。欣賞社會美，有利于養(yǎng)成我們的光明思維，引領我們熱愛生活，熱愛人生，熱愛社會，樹立積極的人生態(tài)度，樹立正確的人生觀。 各種藝術美的作品本身都是通過美的形式，蘊含著真與善的內(nèi)容，體現(xiàn)了真善美的有機統(tǒng)一。許多優(yōu)秀的文藝作品塑造了光輝的藝術典型，而這些藝術典型成為讀者或觀眾長期的學習典范，能夠產(chǎn)生積極的勵志效應。因此，欣賞藝術美，能夠培養(yǎng)我們的藝術美感，擴大我們的想象力，引領我們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。 審美引領人的“三觀”，其最根本的奧妙就在于美中有真，美中有善，是真與善相統(tǒng)一的感性形象。因此，我們經(jīng)常欣賞美的事物，長期沉浸在美的世界，就會潛移默化受到美的熏陶，不知不覺就養(yǎng)成了正確的世界觀、人生觀和價值觀，而正確的“三觀”對于人才發(fā)展具有非常重要的意義。 3 人生與美的和諧統(tǒng)一 求真、向善與審美是人類社會發(fā)展史上永恒的三大主題。人生追求真善美的和諧統(tǒng)一，其中就包含了人生與美的和諧統(tǒng)一。 人生需要通過審美，逐漸實現(xiàn)人生的審美化。由于受到主客觀條件的限制，人們的思想、情感往往要受到主客觀諸多因素的影響，從而影響人才的發(fā)展。從審美角度研究人才發(fā)展，通過審美豐富人們的心靈，這不僅富有美學意義，而且具有促進人才開發(fā)的重要意義。豐富多彩的世界為我們提供琳瑯滿目的審美對象，這些審美對象以豐富多彩的審美屬性感染和熏陶著我們，讓我們在潛移默化、耳濡目染中感受到美的存在，領悟美的價值，接受美的啟迪。
從審美客體的審美屬性來看，審美客體的審美屬性風格各異，異彩紛呈。在瑰麗神奇的自然美中，壯美的泰山，優(yōu)美的黃山，秀麗的漓江，粗獷的沙漠……可謂形態(tài)各異；在琳瑯滿目的藝術畫廊中，豪放、婉約、典雅、古樸、平淡、清新、自然、沉郁、浪漫……可謂應有盡有；在社會美中，有的人高大偉岸，有的人樸實平凡，有的人驚天動地，有的人剛正不阿，有的人開拓創(chuàng)新，有的人拾金不昧……社會美也是豐富多彩，各有千秋。隨著社會的發(fā)展與進步，隨著人才戰(zhàn)略的實施，在日常的社會實踐中，人們可以直接學習社會的各種英雄人物；隨著閑暇時間的增多，人們有更多機會在旅游和休閑中欣賞自然美和藝術美。豐富多彩的美直接為人們提供觀照對象，為人們產(chǎn)生豐富的美感提供更多的可能性。 要實現(xiàn)人生與美的和諧統(tǒng)一，我們都應該具有優(yōu)良的審美意識、審美需要、審美趣味和審美能力，進入審美主體的角色，按照正確的審美標準，善于發(fā)現(xiàn)事物的美。“兒童面對天然美好事物的那種內(nèi)心激蕩，自是與審美天性的覺醒有關，更代表著一種真摯單純的世界觀，那是天真的心靈具有的真純美感。”[駱冬青：《向兒童學習美學》，《中國社會科學報》2019年2月25日。]實際上，我們每個人從孩提時代，就已經(jīng)具有天真素樸的審美意識和審美想象，具有了審美需要。如果沒有主觀需要，再美的事物也不能成為審美客體。對于那些缺乏文學修養(yǎng)的人來說，《紅樓夢》等文學巨著再美，似乎也沒有價值；對于那些需要雪中送炭的人來說，生存需要才是第一需要。因此，我們要研究審美對于人才發(fā)展的重要性，就必須培養(yǎng)我們的審美意識、審美需要、審美趣味和審美能力。 要實現(xiàn)人生與美的和諧統(tǒng)一，更好地實現(xiàn)審美對人才發(fā)展的重要價值，就必須努力拓展審美主體對審美需要的豐富性。認識主體和實踐主體轉(zhuǎn)化為審美主體的人越多，美的事物才能更多地進入審美主體的審美視野；審美主體的審美需要越豐富，就越能發(fā)現(xiàn)審美客體豐富多彩的審美屬性；審美客體的審美屬性越豐富，就越能滿足和促進審美主體的多方面需要，并且在較大程度上有利于促進審美主體心靈的豐富性。 要實現(xiàn)人生與美的和諧統(tǒng)一，還必須構建審美主體與審美客體之間的審美關系。從審美價值的角度來看，審美價值不是一個常數(shù)和抽象的關系屬性，而是一個變數(shù)。從價值論哲學的角度來看，所謂審美價值，是指審美客體的審美屬性滿足審美主體的審美需要，實現(xiàn)審美客體的審美價值。所謂審美關系，就是審美主體與審美客體之間構建的互動關系，審美客體的審美價值就是在特定的審美關系中形成的，沒有審美關系，就不可能有審美價值。因此，審美價值是一個關系屬性，隨著審美主體和審美客體形成的審美關系的變化，也會隨之發(fā)生變化。 為了更好地發(fā)現(xiàn)美和欣賞美，我們需要自覺建立審美主體與審美客體之間的審美關系。審美經(jīng)驗表明，審美主體與審美客體之間形成審美關系，才能實現(xiàn)審美客體的審美價值；沒有審美關系，也就無法實現(xiàn)審美客體的審美價值。 |
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