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    寺廟、祠堂與祭祖

     村頭月夜夏忠聯 2022-04-29 發布于安徽

    宿州夏氏溯源,編修家譜時,有些宗親弄不清寺廟、寺院與祠堂的關系,甚至個別本家外行地說:寺院不是祠堂。針對這一問題,現專門梳理一下,在考證宿州夏氏碑記時,提供有力的佐證,做到讓他們心服口服。

    人們通常以為,自古以來,寺廟是用來拜佛的,祠堂是用來祭祖的。其實不然,從來沒有一成不變的“自古以來”。

    寺,在秦漢時,是皇帝下設的直屬辦事機構,一直沿用到清初,“寺”改為“院”。比如,大理寺改為大理院。后來才有“寺院”的稱呼。漢朝時,佛教傳入中國,由皇帝的下屬機構鴻臚寺接待。為了弘揚佛法,皇帝又在鴻臚寺下面增設一個專門的辦事機構,即佛寺,最初的佛寺是學術機構。隨著歷史的發展,佛寺由學術機構,演變成了燒香拜佛、念經超度的宗教場所。從此,佛寺由教化世人的學府變成了佛教的圣地,人們對其頂禮膜拜。

    寺廟,本是兩個稱呼,即“寺”和“廟”。最初是帝王祭祀先祖神靈的地方。《尚書》曰:“廟者,貌也,先祖形貌所在也。”五帝及夏商時代,廟為天子專有士大夫不敢建立家廟。“國之大事,唯祀與戎”“祀”是“禮”核心形式之一,“禮”是帝王統治社會的典章規范,祭祀是帝王的特權,甚至用奴隸作祭品直到周朝,諸侯貴族才能廟祭。中國古代是等級森嚴的社會,最能體現這種等級差是祭祀。歷代帝王將相都把祭祀看作國家權利的象征,統治人民的支柱。周朝的《周禮》規定,王建太廟,諸侯貴族建宗廟,士大夫建家廟。同樣是廟,但規格不同。漢朝的《禮記》規定天子七廟,諸侯五廟,大夫三廟,士一廟。“禮不下庶人”,平民不準廟。

    平民無廟,不能廟祭,怎樣祭祀祖先呢?人死入土為安,坑葬平埋叫墓,墓上堆丘叫墳。東周的春秋以前,帝王墓上筑陵,貴族墓上建冢(墳),奴隸平埋,有墓無墳。故孔子曰“古也墓而不墳”。東周戰國以后,平民去世才逐漸有墳,但仍有限制,貴族墳大,平民墳小。平民不知道墓址,就不上墳,只能路祭或家祭。知道墓址,可以墓祭。周朝以后,平民有了墳,才能上墳。路祭、墓祭、家祭,是我國封建社會平民祭祖的主要形式。

    唐朝開元二十年頒布“六品以下達于庶人,祭于寢”,平民不能建廟,可以家祭。南宋詩人陸游“家祭無忘告乃翁”便是“六品以下祭于寢”的寫照。宋代修廟依然是官僚階層特權,品級太低不能建廟,平民就更不能建廟立祠了。南宋朱熹在《朱子家禮》提出把家廟改祠堂,讓中下品階層用建祠堂的名義建家廟,但仍屬于精英主張,平民建廟立祠仍受等級限制。嘉靖十五年1536年),批準庶人于寢北為龕,也祭祀四代祖先”、“許民間皆聯宗立廟但萬歷繼位后,頒布了《大明會典》,對《品官家廟》的建設予以限制規定,平民依然不能堂而皇之建立家廟和祠堂。清朝順治十年《清文獻通考·群廟五》“十年,議定郡王以祀追封祖父于家廟,貝勒以下祀追封祖父于墳墓。”由此可見,對于平民建廟立祠,仍然沒有明確開放。所以雖然明朝嘉靖十五年對民間建廟立祠開了口子,但明朝萬歷以后的屢次限制,尤其是近鄰皇權的北方,在時禁時放的形勢下,平民建廟立祠依然是小心翼翼。

    寺廟一體,是平民祭祖變通的結果。寺廟是早期祠堂依附的前身,在清朝康乾盛世以前的幾千年,平民祭祖的形式主要是路祭、墓祭、墳祭、家祭。漢朝時出現了墓寺,因為帝王雖然不允許平民建廟立祠,但允許建寺供佛,也允許建廟供神,所以民間就在墓地或附近建造寺廟或禪院也叫墓寺、墳寺,通過供佛祭神來達到祭祖的目的。比如各地在墓地附近建立的土地廟、財神廟“褒忠衍福禪寺”演變杭州岳王廟河南三蘇墓的墓寺廣慶寺南京江寧建中村秦檜家的墳寺旌忠寺司馬光自家墓地旁余慶禪院等。早期祠堂大多隱形依附于寺廟,祠堂的出現,與寺院、神廟家廟有極大的聯系

    祠堂的普及,是康乾盛世的杰作。清朝康乾時期,清政府提倡并推動建廟立祠,祭祖敬宗,編修族譜,以推孝治,維護統治,終于打破了幾千年的宗廟禁錮,祠堂從此普及百姓。尤其是富庶的南方,真正興起了建廟立祠之風。雍正二年頒布《圣諭廣訓》云“篤宗族以昭雍睦,尊祖故敬宗,敬宗故收族。立家廟以薦烝嘗,修族譜以聯疏遠,使群黎百姓家喻而戶曉也乾隆進士趙冀說“今世士大夫家廟皆曰祠堂”。通讀《圣諭廣訓》,可以知道,宗祠承載著書院、家譜、祭祖三位一體的功能。

    隨著清朝康乾盛世對平民建廟立祠的真正開放,墓寺式的祠堂徹底脫離了寺廟體系,黎民百姓名正言順地建立宗祠,擺上先祖牌位,祭祖敬宗。宗廟、家廟、祖祠、宗祠、祠堂,歷經千年坎坷,終于走入尋常百姓家。

    清初以后,有的宗族譜牒、修祠碑記,記載著在宗族寺院的基礎上修祠敘譜,是符合歷史事實的。比如安徽宿州夏氏夏橋清嘉慶19年的夏氏碑記中,有寺院、廟宇的記載,就明確證明了寺廟是祠堂的前身。寺院、家廟、宗祠的演變、分離與融合,是一部曲折的祭祖發展史。建立宗祠,編修家譜,對于凝聚宗族共識,加強民眾團結,增強人民友誼,助力兒童教育,展示建筑美學,弘揚民族文化,維護社會穩定,解決社會矛盾,促進社會發展,有著積極的意義。

    /宿州夏氏22世夏忠聯

    2022年4月26日

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