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大道廢，有仁義。智慧出，有大偽。 六親不和，有孝慈。國家混亂，有忠臣。 大道，自然法則的意思。 大偽，虛偽奸詐的意思。 六親，父母兄弟妻子這些親屬。 孝慈，孝順仁慈的意思。 啟示： 在一個能量自然運行的體系內部，每個能量體都會遵循自然運行的規律，運動和變化，它們并沒有各自的思想和意識，因此也就沒有基于思想和意識的主觀意志。 由人構成的社會形態，最和諧的運行秩序，當然是遵循自然運行的規律，所有的人都沒有各自的思想和意識，這樣就不會有脫離自然規律的主觀意志。 人一旦開始有了思想和意識，就有了分別心，統治者為了維護社會的秩序，就開始提倡仁義方面的規矩，希望人們學習仁義、遵守仁義，以便達到人為的有效治理。 但人的基于自然體系的運行一旦坍塌，伴隨統治者意志的干擾，民眾也開始有各自的意志，不同的人按照不同的意志運動變化，結果就產生了有仁義的人，有不仁義的人，有善于謀略的人，有不善于謀略的人。 任何一種事物狀態的出現，都必然伴隨著與之相反的形態出現。 在人構成的家庭關系中，正是因為自然的運行秩序遭到人為的破壞，所以家庭成員出現不和睦，才有人為提倡的孝順和仁慈。 在人構成的社會關系中，正是因為自然的運行秩序遭到人為的破壞，所以國家才會出現混亂，才會有了力圖恢復秩序的忠臣的出現。 絕圣棄智，民利百倍。絕仁棄義，民復孝慈。絕巧棄利，盜賊無有。 此三者，以為文，不足。故令有所屬，見素抱樸，少私寡欲，絕學無憂。 絕，斷絕的意思。 復，回復、回歸的意思。 三者，即圣智、仁義、巧利。 見，通“現”，顯現的意思。 樸，質樸的意思。 啟示： 所以說，“圣人”級別的治理，是從根本上杜絕推崇“圣智”類的學問，這樣人民就不會在這上面花費心思，當人民安于他們本分內的生產和生活，他們將得到百倍的利益。 杜絕推崇“仁義”類的學問，人民就不會在這方面花費心思，他們就會回歸到自然的孝順和仁慈狀態（這是人性中的本來運行規律）。 杜絕推崇“巧利（謀巧、謀利）”類的學問，人民就不會在這方面花費心思，人人知足安逸，自然就沒有了偷東西的盜賊。 因此，在老子看來，圣智、仁義、巧利，這些都是人為意志的表現，它們不符合自然運行的規律，用人為意志的力量去治理一方民眾，顯然是不夠的。 要回復和諧有序的社會秩序，“圣人”級別的統治者要做到，使人的認識歸屬到自然的本性上面，對外顯現質樸的樣子而內心則是純真的，沒有基于自私小利的執著貪欲，沒有了讓人生起分別心的學問，這樣就沒有什么憂患了。 當然，如果能做到完全遵循自然運行的規律，人的社會將會是高度和諧有序的。 如果做不到遵循自然運行的規律，甚至過多的發揮違背自然運行規律的主觀意志，那么，整個的社會秩序就會隨之動蕩不安，從有序走向無序。 未完待續。 |
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