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在漢靈帝期間，由于人們對各類書籍的傳播出現了很多錯誤的地方，時任議郞一職的文學家、書法家蔡邕就向靈帝建議，把古代遺留下來的“七經”刻在石頭碑上，一方面可以使這些作品得以保留，另一方面把民間傳播的有錯誤的文字一并予以堪正。這“七經”分別是：《周易》、《尚書》、《魯詩》、《儀禮》、《春秋》和《公羊傳》、《論語》。這一建議得到了靈帝的批準，便由蔡邕主持完成。
蔡邕是東漢時期的文學家、書法家，雖然他只當過郎中、議郞等職，這個官位不大，次于尚書、丞相，但他在文字史、歷史學和書法上的成就很大，被人們譽為“蔡郎中”。蔡邕是“中國四大才女”之一的蔡文姬的父親，他一生喜愛藏書，更喜歡讀書，學書五車。蔡邕當年針對歷史遺留下來的“七書”手抄本中，有許多人的文字都是以訛傳訛，于是他便針對這一現象，向靈帝提出將“七書”刻于石碑之上，并且修正那些錯誤的文字。
這個石刻是中國歷史上最早的官定儒家經典刻石，當時是由蔡邕主持刻制的，當然，他也要親自在石頭上用朱色寫下文字，再經過刻石工人來鑿刻。從公元175年開始，到183年，一共用了8年時間才刻制完成。因為是在東漢靈帝熹平四年刻制的，所以后來把這個石刻叫作“熹平石經”，這個石經當時放在洛陽太學院所在地，也把它叫作“太學石經”。
“熹平石經”一共有46塊石碑構成，它們全部高約3米，寬約1米，陣勢宏大，傳刻成后，每天都有上千人前來觀看，有的人還拿著紙和筆在跟前抄寫學習。“其觀視及摹寫者，車乘日千余兩（輛），填塞街陌”，可以說，因為這件事影響太大，讓全國各地的“文化人”前來學習，一方面是抄寫原文，另一方面還有人在學習書法。
在東漢時期，書法方面主要是以隸書為主，這是當時的官方文字和通用文字，“熹平石經”也是用隸書書寫并刻制而成的。隸書在東漢時期已經是一種非常成熟的書體了，我們現在所知道的隸書名碑，如《禮器碑》、《張遷碑》、《曹全碑》、《石門頌》等，都是東漢時期的隸書作品，因此，在蔡邕那個年代，隸書也是流行的一種書體。
蔡邕是當時的隸書名家，加上經過對“熹平石經”的刻制，他的名氣就更大了。但是，令人遺憾的是，當時這個石經的確是非常完美的，后來經過了多次戰爭，到現在，我們根本看不到當年這些石經的宏偉壯觀，而只能從一些殘留下來的石頭碎片中找到它們的殘缺文字，據說，這些隸書文字只有8000多個字，并且分別存放于西安、洛陽和北京。
蔡邕的隸書如何？其實，他的真跡我們不得而知，只是后人從那些石刻作品中猜測的，被認為是蔡邕所書。書法愛好者時常見慣了其它石碑上的字形，如《張遷碑》等，但見了這些文字后，都認為蔡邕的隸書的確是寫出了另一種
對于蔡邕的隸書是否真假，歷史上還有很多爭議，一些人認為，大部分都是后人的偽作，或者說是當時在石碑上書寫時，并不只是蔡邕一個人，還有其他人一起寫，因為是蔡邕主持這項工作的，所以就把它歸到了蔡邕頭上，究竟是何人所寫，已經沒有歷史證據來證明它的真偽了。但是，面對東漢時期的這個石經作品，也是值得臨摹學習的。大家覺得呢？ |
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