    在諸暨市化泉江之北，有一始于清代的溪北村。傳統民居偏愛坐北朝南，但溪北村整體坐西朝東，這般的布局是出于什么樣的原因？都說“溪北人的屋，斯宅人的竹”，在溪北村，古屋有著怎樣的特色和講究？“新一堂”“繼述堂”這些堂名的背后又寄托著主人家怎樣的希冀？  守望文化家園 傳承歷史文脈 本期文化浙江大講堂 帶您走進諸暨市璜山鎮為您講述 《詩路明珠：溪北村的古屋》  嘉慶年間的諸暨有三絕，“溪北人的屋，斯宅人的竹，浮塘人的谷”，這次走進的便是這三絕之一“溪北人的屋”。 溪北村位于諸暨市璜山鎮，它依偎在吳峰山下，青山如半月環繞全村，村前有萃溪從東山下過境，村后有龍泉溪流經溪口接納梅溪之水，沿山而下曲折向東流出。古時，這里是暨陽半山區中的一塊無名小盆地，地勢低洼，加之吳峰山一脈山林茂密，豺狼成群，交通阻塞，人跡罕至。直至明末清初，因大成徐氏人丁興旺，府邸狹隘，難以容身，族人便紛紛外遷，擇地棲居，溪北村的故事也自此開始書寫。
徐氏祖籍東海郡，傳至元洎公時因避王莽亂，遁跡江南，隱居浙江姑蔑太末里，后遷東陽。明洪武年間，道禮公自東陽遷諸暨大成塢，成為大成一族共祖。 大成徐氏第十二世祥十八公的長子徐秉衡謀略過人，深通易理，熟諳陰陽之道，具有卓識遠見。他經過反復勘察，洞悉來龍去脈，山水地域之利弊，認定吳峰山前這塊荒野之地實是一塊風水寶地，發展潛力巨大，決心以愚公之志，移江造田，他聯合馬氏家族，筑堤截流，使龍泉、梅溪之水改道向東，以治水患，也使得這片灘涂發展成為適宜生存發展的良地。 與此同時，祥十八公一家擇地填土，在干涸的溪灘上終于建成新宅，合遷新居，遂成溪北徐氏一族之始遷祖，徐氏家族感念梅溪的恩澤，而新宅又位于梅溪之北，故取名為溪北。
傳統中國古民居偏愛坐北朝南，但溪北村地形特殊，南高北低，又自西向東傾斜，徐氏先祖相中了這片依山傍水的環境，便也依據這地形建起房屋，使得村落整體坐西向東，卻處處背山面水，適宜陶冶心性。 而徐氏一族乃浣東望族，每房每戶喜于筑宅，因此，一幢幢精美恢宏的古建筑在這里拔地而起，最大一幢有八十五間之巨，越中之地那些聚族而居的大宅家族生活，在這個村落里可窺視一斑。
古時，溪北村的村民們閑時務農插秧，有了家產便開始造房。又因此地周邊林木資源豐富，村民們便利用這些木頭進行雕刻，裝飾到宅中的每個細節里。 溪北人的屋，便揚名于這宅屋的氣宇軒揚，雕刻精美，線條流暢。從屋檐到窗戶，無不體現了精益求精的匠人精神。新一堂、繼述堂、孝義堂……一座座古宅，無論是布局設計還是屋名門額，都顯示出主人的深厚修養和不凡氣度。
在這眾多的古宅中，最為出名的兩座房子分別叫新一堂和繼述堂，占地面積總計達7000多平方米，分別建成于清嘉慶和道光年間，距今已有200余年歷史。 灰白的墻，徽式的檐，青白的門框，淡雅的色彩，簡單卻精致的裝飾，置身在新一堂，恍如穿越到了明清的某個私宅中。新一堂建于清嘉慶年間，為溪北徐氏第四代裔孫徐寧所建。整個宅子設計為座樓三進，左右廂房五列，總占地有4603平方米，內設樓房85間、28弄和基頭17個，大小天井26個，大小屋柱778個，為溪北村現存規模最大的古宅。
不同于新一堂的氣勢恢宏，繼述堂讓人印象深刻的點在于其內部各種雕飾的巧奪天工。繼述堂建于清道光年間，為溪北徐氏第五世徐必達所建。原設計中軸線上依次列門廳、大廳、座樓三進，兩側設左右廂樓，占地面積2511平方米，幾乎是新一堂的一半大小。于是，屋主在這不大的空間里雕梁畫棟，造就了繼述堂的別具一格。 走進繼述堂，滿目皆為精妙絕倫的雕刻，牛腿、斗拱、門窗均雕刻精美，尤其是檐廊下面，或鏤空雕花，或是平板花雕，層層疊疊，美不勝收，它們或飾以花卉鳥獸彰顯著族人的傲骨與品格，或借助神話故事承載著先人對后輩的美好祝愿。  而在溪北村，寄托著先人遺志的不僅僅有堂名、滿目的雕刻，還有那進門時不經意的一抬頭，就能看見的各式門額?！鞍踩曛?，惟幾惟康。”安汝止的門額懸于新一堂正中門樓上方，它如同家規家訓，始終起到正家風的作用，勸導宅子里的人，安于職責、止于至善，在其位謀其政，以此方可保持內心的安定，家族的安寧。也許正是這隨處可見的教訓，如春風化雨般感化著徐氏族人，幾百年來，溪北村的生活安寧而又融洽。雖說，在歷史記載中，從溪北村并沒有走出大名鼎鼎的文人武將，但和睦勇敢的溪北徐氏一族，總有人在危急時刻挺身而出，護佑族人的安寧。
走進溪北人的屋，在感嘆古人匠心的同時，也在品讀古人寄托于宅屋的人生追求。可以說，這里的人們不求貴，不貪富，向往的不過于一個“安”字，他們追求內心的安靜，追求家族的安寧，他們用雕刻來訴說，用門額來警示，用救生樁這些細枝末節來保證世世代代的“安且吉”。 如今，遠離喧囂，在溪北的時光依舊悠遠而又寧靜，可以以一顆更輕盈的心靈去感受這靜默百余年的古老村落，這里有看不完的精美雕刻，訴不盡的歲月滄桑，這些遺存古宅的一磚一瓦，將這年年歲歲的故事娓娓道來。
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