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【重溫道德經，悟老子智慧】 “道教是中國人的游戲姿態，孔教是工作姿態。每一個中國人，成功發達春風得意的時候都是孔教徒，一旦失敗落魄了，便都成了道教徒。道家的自然主義是一副鎮痛劑，撫慰受了創傷的中國人靈魂。” 《道德經》蘊藏著俏皮智慧的精髓，是全世界最光輝燦爛的自保陰謀哲學。老子是中國人“聰慧，淵博，才智”的代表。老子提倡謙恭，再三重復柔和、忍耐、爭論之無益、柔弱的力量和低位的戰術優勢。他宣揚自足之道，注重以柔克剛。 《道德經》闡述老子的哲學、老子的功用論，可以直接作用于我們日常生活中遇到的各種問題。全篇八十一章，如同八十一扇門，從哪一扇推入，都可見一番天地。 《道德經》中有這樣一段話：道常無名，樸。雖小，而天下弗敢臣。侯王若能守之，萬物將自賓。 天地相合（陰陽交合），以降甘露，民莫之令而自（自然）均（均勻）。 始制有名（名分），名亦既有，夫亦將知（行事之分寸）之，知之所以不殆。譬道之在天下，猶川谷之于江海。 詩解這段話：大道無名莫能臣，敬天知命循道行。知足常樂福自來，知止無憂人生贏。 天地大觀盡游覽，今古無多獨行人。這是出自啟功先生的聯語墨跡。意為天地之間有無數的奇觀壯景，讓人留戀往返于其中，盡情地游覽。古今之間，人生的道路上志同道合者卻微乎其微，更多的時候只能偊偊獨行。 有了千金望萬金，做了皇帝想成仙，人類的欲望總是無限的。伴隨著物質文明的高度發展，人們的名利觀越來越強。貧富和欲望是這個社會的一個主要矛盾。“放下名利”，“無我利他”，是我對老子《道德經》人生智慧的一個深刻認識。 乾隆皇帝游江南，來到鎮江金山，見江上舟來船往，問一個老和尚：“老和尚，你看這江上，每天來往有多少只船？”老和尚說：“兩只船。”乾隆很驚奇，問：“這是什么意思？”老和尚說：“一只為名，一只為利！” 天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。自古皆然，但是一旦名利成了社會價值評估標準，道德便會產生危機。 “道恒無名，樸雖小，而天下弗敢臣”。道，滋養萬物，不在乎名，放下“形名”，服務眾生，眾生歸從，此天之道。 南懷瑾是一位貫通儒釋道、修行頗深的國學大師，他對人生有著很多的精彩領悟。他說人生最高境界是：佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界；技在手，能在身，思在腦，從容過生活。三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道，終歸詩酒田園。這些認識夾雜著他對儒釋道經典的解讀，體現著他的修為和通透。 宋代詩人黃庭堅寫過一首《牧童》，詩的最后兩句是這樣的，“多少長安名利客，機關用盡不如君”。諷刺了那些費盡心機，用權力手段去追名逐利的達官顯貴。《增廣賢文》中也說到：“十分聰明用七分，留的三分給兒孫”，告訴我們人若是太過聰明，太會算計，結果往往是賺了眼前，輸了往后，甚至輸掉未來。 三十三天天外天，九霄云外有神仙；神仙本是凡人做，只怕凡人心不堅。修行之路，唯有心定，方得始終。 |
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