【原】《永樂大典》遺失之謎易律夫撰

易律夫 2022-05-15

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《永樂大典》遺失之謎易律夫撰

值此作為特殊國寶、華夏文明的表現(xiàn)之一的《永樂大典》敕成600余年之際，為了紀(jì)念她，特勒成此文。

中華民族是一個酷愛追求文明文化的民族，為此他們進(jìn)行了長期地不懈地努力。它們很早就發(fā)明了文字，并進(jìn)行了各種各樣文明文化的嘗試。上古泰壹氏（太一氏）就是這樣一位先行者。史稱他“開圖挺紀(jì)，正神明之位，厥后有黃帝、老子受法于泰壹元君，有泰壹氏之書傳于世”（散見清呂世安《精編廿六史》）；《易經(jīng)》陰爻陽爻（一，--）的變化規(guī)律發(fā)現(xiàn)：伏羲氏八卦五行說；河圖洛書的產(chǎn)生等等，這是中國上古文明的始端。進(jìn)入原始社會，初步實(shí)行政治上的民主集中制，如部族酋領(lǐng)的“禪讓制”。如果說，黃帝征伐蚩尤是其集中的話；許由、善卷的謙遜、隱居則是泛民主的體現(xiàn)。這是和諧社會與文明的基礎(chǔ)。國家的形成，朝代的更易褫替，文化文明亦逐漸推進(jìn)，并在生產(chǎn)力發(fā)展的前提下，每有突破的階段。如夏蝌蚪文，商甲骨文，西周政治，孔儒文化，諸子百家，漢魏尊儒，隋唐融合，宋元擴(kuò)疆，明清定國。現(xiàn)今已儕列世界，成為負(fù)責(zé)任大國之一。這是一個艱苦曲折的久悠過程，是一個民族連綿不斷，繼往開來的歷史凝結(jié)。明初敕成的大型類書《永樂大典》，即是這歷史長河中星光閃爍的典型一例。

明朝初年，明成祖燕王朱棣借“靖難之役”，登上永樂寶座。有稱“雄武之略”的朱棣，并不滿足。為炫耀文治，“序百王之傳，總歷代之典”，“包括宇宙之廣大，統(tǒng)會古今之異同”，“編輯經(jīng)史百家之言為《類要》”，昭諭敕撰大型類書。此書纂成于公元1408年冬(12月14日)，耗時五年，初名《文獻(xiàn)大成》，由明成祖朱棣特敕賜名《永樂大典》，并為之《序言》，書名也至今沿用。《永樂大典》總計22937卷，11095冊，僅目錄達(dá)60卷，約3.7億字。此書由當(dāng)時名儒太子少保姚廣孝（即道衍和尚）、翰林院學(xué)士解縉主領(lǐng)監(jiān)修，儒臣文士參加編校、錄寫、圈點(diǎn)等工作，先后參與者約3000余人。此書輯入古今典經(jīng)逸籍、宋元書著高達(dá)8000余種，時宋版總?cè)f零，元版總?cè)В梢娛珍浿畯V。它上至先秦，下逮明初，統(tǒng)會古今，包羅萬象，集古今之大成。使宋元以前的佚文秘典，多得藉以保存流傳。具體收錄的內(nèi)容包括：經(jīng)、史、子、集、釋莊、道經(jīng)、戲劇、平話、工技、農(nóng)藝、醫(yī)卜、文學(xué)等。而舉凡天文、地理、人倫、國統(tǒng)、道德、政治制度、名物、奇聞異見以及日、月、星、雨、風(fēng)、云、霜、露和山海、江河等均隨字收載。并加以匯聚群分，甚為詳備。它保存了明代以前大量的哲學(xué)、歷史、地理、語言、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、科學(xué)技術(shù)等方面豐富而可貴的資料。《永樂大典》所輯錄書籍，一字不易，悉照原著整部、整篇、或整段分別編入，這就更加提高了保存資料的文獻(xiàn)價值。其中，《永樂大典》還收錄了許多后世已經(jīng)殘缺或佚失的珍貴書籍，如《薛仁貴征遼事略》、宋本《水經(jīng)注》等，其所征引的材料，都是完整地抄錄原文，因而許多寶貴的文獻(xiàn)能保存其原貌，人們稱《永樂大典》為“輯佚明初以前珍本秘籍的寶庫”，并不是沒有道理的。它的外觀亦頗具欣賞性：裝幀華麗，絲面金泊；書法勁峻，整體劃一。全書雖然巨幅弘帙，但“用韻以統(tǒng)學(xué)，用字以系事”，檢索十分方便。只要懷揣一部明太祖朱元璋敕撰的《洪武正韻》，即可按韻索字，尋覓到任意所須的卷冊。《永樂大典》是中國最大的一部百科全書，早于西歐同類作品如法國狄德羅主編的《百科全書》、英國《大不列顛百科全書》300余年。該書編成后，即珍藏在南京的文淵閣。永樂19年遷都后，又移至北京，深藏在故宮內(nèi)的文樓(即文昭閣)里。嘉靖四十一年(1562年)八月，謄寫副本一部，從此《永樂大典》才具有正副兩部，分別珍藏在文淵閣和皇史宬兩處。

可惜的是，由于其歷史的原因，此書終未能完整的保留下來，幾散佚殆盡。正本《永樂大典》竟連一冊半葉也未能給世人留下，至今渺無蹤影。此書敕成于南京文淵閣，永樂19年即公元1422年遷京時，貯蔵于故宮文樓（文昭閣）。嘉靖時抄寫的副冊，置貯皇史宬，原本還歸南京。明末時，正副冊俱亡佚，正本至今渺無音訊。現(xiàn)存的殘卷皆為明嘉靖抄本副冊。副冊殘卷于清雍正時移貯翰林院，至清末。此書在清乾隆敕修著名的《四庫全書》時，即1772年，編修人員曾清查了皇史宬的明《永樂大典》，發(fā)現(xiàn)已缺2242卷，千余冊，并遴選出500余種，輯入《四庫全書》385種（后人又逐漸輯佚出600種）。其中：經(jīng)部66種、史部41種、子部103種、集部175種，共計4946卷。其余因陋語佻辭或辱清排滿而俱遭棄逸。乾隆帝還為《永樂大典》賦詩一首，其詩云“大典猶看永樂傳，搜羅頗見費(fèi)心堅。兼及釋道欠精覆，久閱滄桑惜弗全”，感概至深。后在敕編《全唐文》、《大清一統(tǒng)志》時，編纂官曾二次啟閱過《永樂大典》。光緒元年即1875年，《永樂大典》就已不足5000冊，在爾后不到20年里，僅存800冊。宣統(tǒng)2年即公元1908年，惟剩60冊。散失亡佚十分嚴(yán)重。由于官役挾竊甚囂塵上，如乾隆時公元1774年，館臣黃壽齡挾竊6冊，開《永樂大典》挾竊先河；再如道光學(xué)者文廷式就挾竊100余冊。更由于加之戰(zhàn)火，尤其是1900年庚子八國聯(lián)軍，火焚人掠，現(xiàn)今英美所館藏的俱為此次戰(zhàn)事產(chǎn)物。如此這般下來，作為吾國“國寶”的明代《永樂大典》，在清末時即已磬盡無覓。后至民國政府初，為振漢學(xué)，上下索賾，總發(fā)現(xiàn)64冊。抗戰(zhàn)前的1934年，尚存有93冊。同時，官役沽商勾結(jié)，私下交易、盜購泛濫。清咸豐時，有執(zhí)吏以10兩銀一冊與洋人者；辛亥革命時，約150日元一冊，爾后達(dá)56000日元。加速了《永樂大典》的流失。不過，自明末以來，演繹《永樂大典》故事的，無一不是關(guān)于其嘉靖副冊的。

新中國建立之后，對殘存的《永樂大典》進(jìn)行了認(rèn)真搜訪。起初即在國家圖書館設(shè)立明代《永樂大典》專藏，50年代末僅國家圖書館藏達(dá)222冊（含臺灣60冊）。而為了尋找《永樂大典》正本，還根據(jù)郭沫若等學(xué)者意見，于60年代初發(fā)掘了明神宗（萬歷）朱翊鈞北京定陵墓，雖無結(jié)果，卻加深了對明《永樂大典》的認(rèn)識。現(xiàn)總存嘉靖抄本813卷，400余冊，不到其總數(shù)的百分三四，并分散在8個國家、30個機(jī)構(gòu)。這些多是名人賢哲的努力、外國歸還、私捐慷慨的結(jié)果。國外：50年代，僅前蘇聯(lián)就歸還達(dá)60余冊。55年，德國萊比錫大學(xué)贈還3冊。60年代，周恩來總理特批從香港商人陳清華處購回4冊。89年愛爾蘭發(fā)現(xiàn)4冊。2014年，發(fā)現(xiàn)美國亨廷頓館藏《永樂大典》之《教世子》《文王世子》二卷一冊。國內(nèi)：51年商務(wù)印書館贈國圖21冊。58年北大贈4冊。83年從山東入藏國圖1冊。2007年國家古籍人員發(fā)現(xiàn)《永樂大典》模字韻“湖”字1冊，恰與國圖所藏承合。2012年河北遷安縣發(fā)現(xiàn)一副冊“門制”卷影印本。據(jù)最近信息，有學(xué)者在上海圖書館發(fā)現(xiàn)了《永樂常州府志》19卷，為《永樂大典》6400-6418卷的清代嘉慶抄本。私捐：先后有張秀薌、趙萬里、趙元方、金梁、徐伯郊等捐獻(xiàn)。現(xiàn)政府還為了宣傳學(xué)習(xí)《永樂大典》，加強(qiáng)國人國學(xué)基礎(chǔ)，出版發(fā)行了不少仿真影印本，新標(biāo)點(diǎn)白文版等。如60年代國圖版膠片縮印本《永樂大典》，線裝20函，202冊，載入內(nèi)容達(dá)730卷。1984年2月中華書局影印《永樂大典》凡2函20冊。1986年6月中華書局又出版的《永樂大典》影印本，全10冊，共錄入797卷，98年加以重印。2003年，上海辭書出版社出版《永樂大典》17卷本彩影版。此時，北京圖書館還出版了《永樂大典》仿真影印本，全164冊。2012年，中華書局出版影印本《永樂大典》全11冊，收齊了散卷，占所存總數(shù)百分九十九。同年，國圖影印出版美國哈佛大學(xué)燕京館藏《永樂大典》全4冊。2014年7月1日，國圖影印出版美國普林斯頓大學(xué)館藏《永樂大典》1函2冊。2015年12月，國圖影印出版德國柏林國圖館藏全1冊，繼爾影印出版英國牛津大學(xué)博德利館藏《永樂大典》全19冊。九十年代后，新中國還有線裝書局，大眾文藝版，中國戲劇版，中國書店版，華僑，九州，遠(yuǎn)方，內(nèi)蒙古等多家出版社先后出版了《永樂大典》校勘通俗讀本。而國圖、京圖則又仿真、影印了不少孤帙單卷的《永樂大典》，以供國人賞覽。而日本早在昭和5年即1930年，東洋文庫就影印了《永樂大典》5巨冊。據(jù)說民國時期的涵芬樓影印本《永樂大典》，為古籍線裝幀，10函80余冊。臺灣世界書局也于1963年出版《永樂大典》縮印本，全100冊，收742卷。1977年1月二次出版影印本《永樂大典》，全100冊，收865卷（含總目、輯略、附編等）。2016年5月4日，臺灣故宮博物院又限量出版了所藏62冊《永樂大典》的高仿真影印本，絲絹古幀，大四開。如此眾多的成就展示，為宣傳國寶，了解中國傳統(tǒng)文化，起了積極的推動作用。今天，華夏上下已初步形成了閱讀、研究《永樂大典》，并全面推動傳統(tǒng)文化的良好局面。

那么，特殊國寶《永樂大典》的佚亡（尤指其正本），是華夏文明文化的一大損失，也可以說是中國文明的一次毀滅性浩劫。它的遺失亡佚，后果是嚴(yán)重的，教訓(xùn)是深刻的，對后世影響很大。為此，尋找研究之，是吾國吾民的一件大事。《永樂大典》其散失佚亡的原因何解？我們應(yīng)如何應(yīng)對？本人總的認(rèn)為，這當(dāng)是有一陰謀所在，并與火又特別有緣。

其一，初，明太祖朱元璋為了朱明王朝政治，也有“統(tǒng)一古今百家”意圖，編定《洪武正韻》，或是從音調(diào)上統(tǒng)一方言的歧異不便；《永樂大典》則是從文辭典籍上定格，二者出發(fā)點(diǎn)或都是為了結(jié)束元朝以來漢文化不規(guī)問題。此也是明王朝“家天下”，朱元璋大開殺戒在意識形態(tài)領(lǐng)域的表現(xiàn)。也正因為如此，反對的不僅是民族問題，還存在地方區(qū)域問題，對《永樂大典》覬覦仇視的人不在少數(shù)，上下內(nèi)外文武都有。尤其是《永樂大典》內(nèi)容對他們不利的，自然是想盡辦法遮攔掩蓋或毀壞。一句話，明朱元璋的殘酷屠殺，誅武將滅文臣，民憤極大，直接導(dǎo)致了《永樂大典》的悲催下場。此也是歷代文著典籍失傳、毀壞的主要原因。

其二，如果說明太祖是誅殺武將的話，明成祖則是戕滅文臣。《永樂大典》主編解縉在成書后，即屢遭貶謫，神秘死去，年僅47歲。另一主編姚廣孝，本是明成祖鷹隼，但不得不入空門，也是解縉死后三年就莫名死去。編輯《永樂大典》的三千多學(xué)人，也沒有一個歷史知名者，豈非咄咄怪事？明王朝如此殘酷對待《永樂大典》的大功臣，殺人滅口，棒殺知情者，意欲何在？其欲私吞的企圖昭矣！

其三，明惠帝（建文帝）朱允炆于“靖難之役”被迫遜位，放火毀宮焚身，歷代皇藏圖籍亦或毀之。正讖驗了其名“炆”者：文火也，焚書也。但惠帝性柔，毀籍跳焚，實(shí)非能為。其武有齊泰，文有黃之澄、方孝孺等諸名臣，而北南遠(yuǎn)歧，待北燕成祖朱棣大兵伐至，其人早逃之夭夭了。況毀籍燔書史有臭名，于惠帝慣常“親賢好學(xué)”“典章制度”不合。惟因其曾限制道佛賦財，故而遁跡空門為非，挾竊歷代皇藏圖籍，隱身、遠(yuǎn)走高飛是實(shí)。而永樂成祖三次遣人遠(yuǎn)涉西洋(含東倭)，或非為外方奇珍，當(dāng)于皇蔵之失有關(guān)。這也是永樂初起，即敕撰《永樂大典》的主要原因。明亡后，清王朝之南明諸反清勢力，折翥而又能斡旋于黔桂陋地間近20年，也并不是沒有緣由的。應(yīng)該說，舊藏（明初以前藏籍）新籍（永樂大典）于明末清初之際，在此是融合一統(tǒng)了的。

其四，明英宗朱祁鎮(zhèn)北狩，失敗遁亡。景帝無奈即位，“遙尊（英宗）為太上皇”，時正統(tǒng)14年，即公元1449年。恰逢南京文淵閣大火，《永樂大典》所據(jù)原稿付之一炬。據(jù)載，大型類書《永樂大典》所據(jù)原稿多為古今典經(jīng)秘籍，尤其是宋元孤本珍本，有的是唯一手抄件，由是大大抬高了《永樂大典》的存在價值，《永樂大典》的許多資料，因此成了唯一。而為竊取者、將來逸轉(zhuǎn)又帶來了誘因，埋下了伏筆。這樣乘帝王交接，權(quán)力空隙，縱火亂勢以達(dá)自己的私利，顯然非常人所能及，必是明室宮廷權(quán)人所為。《永樂大典》或已燼毀于此次火災(zāi)。但被人逸轉(zhuǎn)竊運(yùn)，或與英宗失蹤有關(guān)的因素仍占據(jù)主導(dǎo)。

其五，明嘉靖36年，即公元1557年春夏之交，宮中無故失火，雖多潮雨，然毀及奉天門及三大殿，《永樂大典》正本幾毀。很是為怪。或此時《永樂大典》已火毀或逸轉(zhuǎn)，故明世宗朱厚摠于嘉靖41年，即公元1562年，令人抄寫一部副本，五年方成。皇蔵存置正副二部《永樂大典》，以為虞防。但正本此時或已逸出，副本僅是遮人耳目，玩的不過是李代桃僵、貍貓換太子之計。據(jù)說宮火時，咫尺之遙，世宗竟連下三道昭諭，假惺惺以弄態(tài)。后抄書副本尚未迄竣，世宗薨，葬北京永陵，但曾久不下葬，或是為待抄本而殉之。以書殉葬，古亦有之。如戰(zhàn)國魏襄王汲冢竹書、漢文帝時馬王堆漢帛等，且殉葬書著不少。而在當(dāng)時的明朝，殉書者亦不乏其人。如魯荒王朱檀就將關(guān)于唐杜甫的詩注詩評作為殉品。史載，有明一朝，歷277年，16帝，惟世宗孝宗二人開啟閱示過《永樂大典》，可見密藏至久。孝宗為自己祈祀長命百壽，檢出十?dāng)?shù)帙《永樂大典》醫(yī)書類，裨以是作祭祀品的。僅世宗則不僅賞析其裝潢字體，于義理亦為之悟推。據(jù)《明史·本紀(jì)》，明世宗朱厚摠于《永樂大典》“殊寶愛之”，常常“按韻索覽，幾案間每有一二帙在焉”。同時，北京永陵的明世宗墓，建筑宏偉，勝超其它明代皇陵。故《永樂大典》正本藏于北京永陵明世宗墓的可能性很大。或說今用遙感技測，永陵皇墓早已進(jìn)水，故即使發(fā)掘出來，也已無閱用價值。

其六，明神宗萬歷24年3月，即公元1597年，無故宮火（史稱“天火”），焚毀乾清、坤寧二宮。次年宮火再起，毀壞前三殿。直到30余年后，方新成皇極殿。這又當(dāng)是《永樂大典》的一次毀損、逸轉(zhuǎn)。明萬歷年是個不尋常的時日：蒙童登基，神經(jīng)質(zhì)地30年晏朝，遼、后金肇國，數(shù)征國窮，已顯明亡端倪。而海瑞罷官、名臣張居正逝后抄沒等，則說明其政治于百姓不諧，心思多用在裝神弄鬼的事上去了。明神宗不僅重睞本國神祗，還玩起洋玩意來。如禮請耶穌傳教士利瑪竇、龐狄我等。其雖于深宮飽讀廣覽，且常使內(nèi)監(jiān)外購新版書著，但于文明文化卻無甚建樹。或由于其好色貪財慣態(tài)，睹觀特殊國寶《永樂大典》，自是不會放過的（或因此而久不上朝）。故而明神宗為祈保身后安彌，不惜以宮火、重建為幌子，將正本《永樂大典》褫換出來，作為自己死后的殉葬品，永久享饌。繼效嘉靖前科，如法炮制。解放后的新中國，為尋找明《永樂大典》正本，發(fā)掘了明神宗北京定陵墓（1960年依郭沫若等學(xué)者考證意見）,結(jié)果無藏有正本《永樂大典》。但這只不過說明其隱藏技巧至深至隱罷了。

其七，明室傾亡，闖王李自成寇京，火毀搶掠，《永樂大典》或亡佚于此。但起義軍于皇宮曲邃，寶籍秘沉，按理自是難以臻達(dá)的。其《永樂大典》當(dāng)早為明室殘余逸出京外。明太祖朱元璋曾盡取元都北京百萬圖籍（含宋遼金）于南京，自然是重視有加的，不會輕易與人。史載，在圖籍襲傳上，明內(nèi)廷多有內(nèi)則遵之。如《明祖訓(xùn)》、《大明律》等。但要運(yùn)轉(zhuǎn)《永樂大典》這樣聞名朝野、體積重量不小的特殊國寶，并非是輕而易舉的事。須竊運(yùn)者周密布署，早作準(zhǔn)備。概覽《明史》雜記、內(nèi)廷備要，于此則無有蛛絲馬跡，真可謂是密不透風(fēng)、防范縝密。

其八，清代明室，乾隆皇帝于乾隆38年即公元1772年，敕修著名的《四庫全書》時，專為此清查明《永樂大典》。發(fā)現(xiàn)已闕2242卷，千余冊。編修人員從中輯出500種，篩選而輯入到《四庫全書》達(dá)385種，其余因陋語佻辭、辱清排滿原因而俱遭棄逸。后經(jīng)學(xué)者多年努力，又輯佚出《永樂大典》中書著達(dá)600余種。但是此時的《永樂大典》皆屬明嘉靖抄本，正本當(dāng)毀于此前。乾隆帝曾派人尋找的亦是嘉靖副本。后來有人懷疑《永樂大典》正本藏于乾清宮并毀于清嘉慶時火災(zāi)，但查之無果，可見懷疑終歸懷疑。所以說，于清朝瘋傳的《永樂大典》，僅是明嘉靖抄本副冊的戲軸。或逸佚、或挾竊、或火災(zāi)、或戰(zhàn)爭（如庚子八國聯(lián)軍）。致使明《永樂大典》嘉靖抄本，或轉(zhuǎn)徙海外、或寄于民間舊肆雜攤，頗難究覓。

總之，國家寶物《永樂大典》，尤其是正本《永樂大典》，成之在明，毀之亦在明。而確切地說，當(dāng)為明皇朝政府行為，明室宗親嫡裔實(shí)不可卸責(zé)。縱火毀帙、或趁權(quán)力真空及災(zāi)禍亂勢，竊奔逸轉(zhuǎn)。主要是采取李代桃僵、貍貓換太子之計，竊取國寶，發(fā)國難財。而清皇室于嘉靖抄本亦因拘于治政與民族偏見，疏于管理，致使其散亡殆盡，是失司職，難辭其咎。本來類書的作用就很有限，通編多是摘取片言只語，難免有失偏頗；加之正本全逸，副冊罕覯，僅百分三四，實(shí)在難窺全豹。其作用功效也就自然地大打折扣，價值大幅跌落。故而縱觀今天殘存的明嘉靖副本《永樂大典》，不盡快找到《永樂大典》正本的整體，利用現(xiàn)代數(shù)字高端新技術(shù)，察觀其總體內(nèi)容價值，耗資鉅大的明成祖《永樂大典》，其運(yùn)命亦終將是不過爾爾罷了。