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《人生哲思錄》作者:周國平 ?  ?周國平：一位哲人的思索 說起周國平老師，有些書友可能并不陌生。他是中國當代最著名的作家之一，許多作品都是我們耳熟能詳的，比如他的散文集《守望的距離》《各自的朝圣路》《安靜》《善良豐富高貴》，他的詩集和隨筆集《憂傷的情欲》《人與永恒》，等等。 在這些文學作品中，周國平老師不斷地思考“人心如何安放”“我們應當怎樣生活”等人生重大的命題，和普通的文學相比，他的作品更有一種哲學的意味。 而周國平老師的作品之所以形成如此特殊的哲學氣息，和他個人的經歷有著密不可分的關系。 除了作家這個身份，周國平本人，其實也是一位科班出身的哲學研究者，他是中國社會科學院哲學研究所的研究員，是國內研究大哲學家尼采的代表學者之一，曾經翻譯過《尼采美學文選》《尼采詩集》《偶像的黃昏》等著名作品，從上世紀八九十年代到今天，一直持續不斷地影響著好幾代中國讀者。 既是作家，又是哲學學者，這兩重身份在同一個作者身上，合二為一，就使得周國平老師兼具了感性和理性這兩種特質。作家是感性地去感知世界，哲學家則更多地利用理性，分析解讀世界。二者相互交融，互相影響，構成了周國平老師作品的獨特風格，這也是他吸引眾多讀者、幾十年來一直享有盛譽的原因之一。 不過，周國平老師并不是一位“神壇”上的大作家、大學者。他擁有很多讀者的另一個原因，是他的寫作往往是非常貼近生活、非?！敖拥貧狻钡?。在周國平老師的作品中，他記錄的都是自己的生活點滴、愛恨苦樂。因為真誠，所以動人。 比如，周國平老師有一本書，叫《妞妞》，記錄的就是他作為父親，和自己的女兒妞妞共同成長的經歷，非常簡單、真誠，卻又那么的讓人感動。在這本書之后，周國平老師迎來了自己的第二個女兒啾啾，又寫了一部《寶貝、寶貝》，同樣引起了廣大讀者的強烈共鳴。 那么現在，我們可以對周國平老師進行一次簡單的概括：他是一位作家，同時又是一位哲學研究者，身上兼具感性和理性兩種因素，對世界有著既感性又理性的把握。同時，他又是一位真誠的寫作者，和普通人一樣有著同樣的愛和恨，過著類似的生活、有著類似的煩惱和思考。 本周我們要一起共讀的這本《人生哲思錄》，是周國平老師七十年哲思總結，堪稱是一本“集大成之作”。 ?人生哲思：一本走心的代表作 為什么說這本《人生哲思錄》是一本“集大成之作”呢？ 首先，這是作者周國平自己給這本書的定位。 他說，這本書的初衷，是在他的全部非學術作品中，挑選出能夠代表他的思想而又表達精當的文字，按照主 題進行分類，讓讀者一冊在手，即可全豹在目。也就是說，這本書收集了周國平老師多年的思想精華。這樣的定位自然是非常特殊的，周國平老師自己甚至說：“如果你只想讀我的一本書，讓我推薦一本代表作，我就推薦這本書?！?/p> 其次，從這本書的內容來看，《人生哲思錄》覆蓋的主題非常廣，人生的大事小事，生活的方方面面均有涉及。 全書分成四個大的部分，分別是：生命感悟、情感體驗、人性觀察、精神家園。作者認為，這是“人生的四個大主題”。生命、情感、人性、精神生活，這些主題的確相當宏大，每一個主題都值得單獨寫一本書來討論，現在這四大主題匯集到了一起，當然會使得整本書討論的內容更加厚重、更有價值。 那么，在今天的解讀中，我們將會把書中的四大主題概括成兩個維度為大家進行講解，它們分別是，“如何面對自我”以及“如何面對世界”。在這兩個維度中，幾乎包含了每個人都會遇到的人生問題、每個人都試圖去解答的人生疑惑。 下面，我們就從這兩個方面入手，為大家帶來本期的精華解讀。 ?面對自我：觀照的人生哲學 我們先來說說：“如何面對自我”。 所謂的“面對自我”，就是如何認識自己、理解自己，有一句現代心理學流行的話說，就是：處理好自己內心世界的秩序。 內心世界的秩序是一種重要的心理狀態，但是它往往容易被人們忽視。 我們每天東奔西走、為了生活、為了家人、為了幸福，努力發揮著自己的光和熱，希望把自己觸及到的世界，牢牢地把握在自己手中。車子、房子、孩子上學、老人養老，凡此種種，都是外在世界的秩序。 但是內心世界的秩序呢？可能在你每天的忙碌中，被遺忘了，甚至，從來沒有引起過我們的思考。 那么，內心世界的秩序，包含哪些內容呢？ 它包含的內容可以說非常廣，比如，你如何理解人性，你認為人的本性是善良的還是邪惡的？比如，你如何理解幸福，什么樣的生活是你認為最有幸福感的？再比如，你是如何獨處的，你自己的精神世界是由哪些內容組成的呢？ 這些話題聽起來可能有點“玄之又玄”，似乎離我們的生活非常遙遠。其實仔細去想，它們其實都和我們個人的生活息息相關。 那么，接下來，我們一個一個地來聊一聊。 第一個問題，你如何理解人性，人性是善還是惡呢？ 這個問題，不是只屬于哲學家的問題，而是擺在我們每個普通人面前的。從小到大，在有意無意之中，我們都對這個問題給出了自己的答案，做出了自己的選擇。 如果你認為人性里善的比重大一些，可能就會更容易相信他人、對世界產生更多的溫情，自己也更容易守住底線，去做好事、做善事。相反，如果一個人從心底里認為人本來就是壞的，可能就更容易失去做人的底線，傷害他人、危害社會，同時也是放棄了自己。 對于這個問題，本書作者周國平老師在書中是如何解答的呢？ 他說，人是情感動物、野獸理智動物，一半是野獸，一半是天使。人性是介于動物性和神性之間的一種性質，但它不一定是從動物性向神性的進步，也可能是逐步退化的，因為動物身上可能比人更單純。這意味著，人性本身是非常復雜的，很難用“善”或“惡”這樣簡單的一兩個字眼去概括。 人性中，既有善的因素，也有惡的因素，二者可能是交融在一起的，難解難分，糾結成了一個巨大的秘密。而我們能做的，只是在自己的身上去探索它，去試圖解開這個人性的秘密，通過認識自己，來認識更加廣義的人和人性。 這種探索人性奧秘的過程，在自己獨處的時候最容易發生。 這就涉及前面提到的另外一個問題：我們應該如何獨處，以及我們應當如何構建自己的精神世界。 孔子說，“君子慎獨”，意思是說，在自己一個人獨處的時候，需要更加謹慎，要嚴格約束自己的行為舉止。這是因為，人性有它的弱點，往往容易松懈。換句話說，獨處可以被看作是對自我的一種考驗。 無獨有偶，周國平老師在書中也提出了類似的觀點，他說：“獨處的確是一個檢驗，用它可以測出一個人的靈魂的深度，測出一個人對自己的真正感覺?！?/p> 在我們的現實生中，許多人并沒有把獨處當成一件放在心上的事情，日常生活里所謂的獨處只，大多是外在的時間和空間上的獨處，比如一個人躺著、一個人上下班、一個人去旅行……事實上，這些寶貴的獨處時間并沒有被用好，因為沒有把它用來真正地和自己對話。 在書中，周國平老師說，我們都經常和別人談話，但是，我們和自己談話的時候是十分稀少的，而這是一種很重要的能力。因為這意味著我們要直接面對自己，把自己剖開來，給自己看。 對很多人來說，這是一件難以忍受的事情，所以往往會想辦法逃避。逃避的方式，無非是要么讓自己徹底地“放空”，不去思考任何事情，要么是用其他的東西填滿自己的獨處時間，當下的許多人，尤其是年輕人，喜歡一個人的時候刷視頻、看八卦，大概就是出于這樣的心理需求。 針對這種情況，周國平老師建議我們學著自己和自己相處，好好地把獨處的時間利用起來。比如，他為自己定下的一條原則，就可以供我們來學習借鑒。 這條原則就是：每天夜晚，每個周末，每年年底，都只屬于自己。在這些時間里，絕不做任何對別人履約交差的事情，而只讀自己想讀的書、只寫自己想寫的東西。把這些獨處的時間，用來沉思，用來思考生命，用一種浪漫的比喻來說，就是：“獨自坐在壩上，看生命的河水洶涌流過。” 好，說完了獨處這個話題，剛才我們還提到了“幸?！边@個關鍵詞。 什么是幸福？我們應該怎樣獲得幸福？什么樣的生活是最有幸福感的？這些問題可以說是老生常談、經久不衰了。如果從哲學哲思的角度去看，我們應當怎樣理解幸福呢？ 在書中，周國平老師就用自己的哲學眼光，對幸福做了精妙的解讀。 首先，幸福是靈魂的事，靈魂是感受幸福的“器官”。我們的肉體可以感受到快樂、滿足、興奮，但這些感受不能等于幸福。任何類似的外在經歷和感覺，必須要有靈魂參與其中，才能說是真正的幸福。 因此，幸福也是一種能力，是一種靈魂感知世界的能力。如果一個人的內心世界豐富、敏感、活躍，那他就更容易感受到世界的變化、感受到自己內心的脈動，也就更容易接近幸福。相反，如果一個人內心冰冷、麻木、單調，那么，即便他的生活里出現了各種各樣的變化，他也可能沒有太多的感受，錯過生命里那些原本可能閃光的幸福。 在書中，周國平老師說，“人世間真實的幸福原是極簡單的”，它并不難找到。但是，人是奇怪的動物，往往會錯失和拒絕生命給的禮物，而偏要去到錯誤的地方尋找幸福，這就使得生活越來越復雜，生命也越來越不幸福。 那么，如果我們想要在生活中找到這些簡單的幸福，則需要從我們身邊的生活出發，學會珍惜這些最平凡的幸福。相愛的伴侶、和睦的家庭、知心的朋友，這些都是屬于你我的真實的幸福。這些幸福，因為一直陪伴著我們，往往容易被我們忽視，直到某一天某一刻失去了，我們才意識到它們的寶貴，但到了那個時候，我們往往會追悔莫及。 所以，不要再猶豫，不要再懷疑，給自己身邊的朋友、家人一個溫暖的擁抱，別讓自己成為那些“身在福中不知?！钡娜?。 從人性到獨處、再到幸福，這些都是在“如何面對自我”這個大的話題之下的內容。但是這些內容，如果慢慢地從抽象的哲學思考，變成了在日常生活中我們如何去安排自己、安頓內心時，你會發現，沒有人是一座孤島，我們總是在和他人，和整個社會產生著聯系。 這也就涉及了我們接下來要講的第二大維度：如何面對世界。 ?面對世界：在人的江湖如魚得水 面對世界是我們每個人面前的另外一個大的人生課題。它和“如何面對自我”同樣重要。 如果說“面對自我”是向內的、自我觀照的，那么，“面對世界”，就是向外的、和無數個他人產生交集的。 如果說，前者是可以一個人完成的使命，可以做到“獨善其身”，后者卻沒那么容易，因為它不是一個人的事兒。我們是一個獨立的個體，和我們產生交集的他人，也都是獨立的個體，個體和個體之間的碰撞，可能會碰撞出無數的火花，但也可能會伴隨著無數的問題。 比如，在這部分內容中，周國平老師首先提出的問題就是：我們應當如何保持健康的人際關系？ 在書中，周國平老師說，社交是不可避免的，每個人都要社交，沒有人能夠完全脫離社會而生活。這就意味著，我們每個人都要把社交作為人生的一堂必修課。這門課，最基本的原則是什么呢？周國平老師把它概括為一句簡單的話： “保持適當的距離。” 他說，在任何兩人的交往中，必有一個適合于彼此契合程度的理想距離，一旦越過了這個距離，就會引起雙方的反感。因此，無論是戀愛、婚姻，還是親密的友誼，都要保持適當的距離。 不過，需要我們注意的是，保持距離不代表和人不親近，而是根據具體的情況，去設定兩個人之間交往的“度”，隨機應變、不斷調整，這就是人際交往中的“磨合”。 試想，同樣是一對好朋友，也總有關系好、關系差的時候，在兩個人情感親密、打得火熱的時候，人和人之間的距離可能就稍微短一點，而如果兩個人因為一些事情產生了摩擦，正在“冷戰”，那么這個距離自然就會遠一點。 同時，人與人之間保持距離，并不代表著人與人之間豎起了一道高墻，兩邊老死不相往來。人與人之間有距離，但是這個距離是可以跨越的，跨越的工具就是溝通。 在人際交往中，優秀的人、受人歡迎的人，一定是擅長溝通的。 周國平老師說，人的靈魂中有自己的財富。如果這財富被另一顆靈魂發現了，這就有了溝通的快樂。 也許你會說，我也希望和人溝通，但是人和人就是不一樣，大家不是同一個路子的人，就是驢唇不對馬嘴，怎么也溝通不到一起去，這能有什么辦法呢？ 對于這一點，其實我們不必鉆牛角尖，不能老是想著，他和我不一樣，我是這樣的人、他是那樣的人，我們怎么可能真的互相理解，等等。 要知道，人和人本身就是不一樣的，人的心境是不能溝通的。有一句古話說得好，“如人飲水，冷暖自知”，沒有人能真的做到100%地了解別人的感受。 但這并不意味著人和人之間沒有溝通的余地，溝通的空間是要靠我們自己爭取的。 因此，我們不妨轉化一下思路，換一個視角，先去接受“他和我不一樣”這個前提，不再去試圖改變別人，也不試圖去改變自己，而是在“他和我”之間，找到一個平衡點，讓對方能夠理解到你想要什么，同時你也能更清楚地知道，對方的需求和痛點在哪里。 比如，以友誼為例，周國平老師認為，成功的友誼是有它的特質的。好的友誼必定包含著三個因素，分別是默契、欣賞和寬容。 這三個因素，分別對應著兩個人交往中的不同層次。 其中，“默契”涉及到的是兩個人各自性格特質里比較接近的部分，所謂的“臭味相投”，兩個人都有的性格特征，或者是兩個人共同的興趣愛好、做人做事的方式，都屬于默契這個部分的內容。因為懂得，所以欣賞，自然也就容易互相理解。 但是“欣賞”和“寬容”這兩點，關系到的內容可就有點不一樣了。它們更多的是和兩個人性格、愛好、生活方式之間的不同點有關，是處理一段友誼問題的關鍵所在。 簡單來說，就是朋友之間，關系再好、性格再接近，也總有人和人之間不一樣的地方。兩個人，可能互相默契、互相接近的部分，占了80%，但剩下的部分，也還有20%，這就是兩個人的不同之處。 那么，對于朋友身上和你不大一樣的特點，應該如何處理呢？周國平老師建議我們，要分情況對待，具體問題具體分析。 比如，對于朋友身上那些和自己不一樣的習慣、愛好，如果它僅僅是兩個人選擇的不同，不存在是非對錯的區別，那我們就要學會去欣賞。 而對于另外一種情況，朋友身上存在的某些習慣、愛好，可能和你的習慣、愛好完全不一樣，甚至是自己完全不認同、也不欣賞的。這時周國平老師告訴我們：要學會去寬容。 除非對方的身上有著嚴重的錯誤，那這種情況要特殊對待，我們要勇于做一個諍友，幫助朋友改過自新、變成更好的人。但大多數情況下，我們都可以選擇用寬容去對待朋友和我們的不同之處。 畢竟，人和人是不一樣的，只要不是大是大非的問題，我們都可以用友誼去包容對方，欣賞朋友身上的獨特之處、讓友誼關系中的每個人都過得自在，這也是某種意義上的“己所不欲，勿施于人”。 下面，我們再以婚姻為例，看看如何掌握婚姻關系中的平衡之道。 其實，婚姻和友誼一樣，都是以人和人之間的關系為存在的基礎的。如果處理不好伴侶間的關系，造成的后果，往往比處理不好普通朋友之間的關系，會造成更加嚴重的后果。 那么，我們應該怎樣去面對婚姻這件事，怎樣擁有幸福的婚姻呢？ 在這本書中，周國平老師從哲學思考的角度，為我們提供了他的見解。 首先，不要對婚姻抱有不切實際的幻想。沒有十全十美的婚姻，就像沒有十全十美的人一樣。不要想著到婚姻中去尋找“天堂”，那樣你一定會感到失望的。 但是我們也不必對婚姻感到太過悲觀，雖然糟糕的婚姻像是地獄，但幸福的婚姻仍然是人間美好，值得我們去投入自己的時間、精力，讓它成為我們生命的一部分。如同周國平老師所說，“人終究是要生活在人間的，而人間也自有人間的樂趣，這是為天堂所不具有的?！?/p> 那我們可以怎樣區分“好的婚姻”和“壞的婚姻”呢？有兩個衡量的標準： 一是婚姻的愛情基礎，要看它夠不夠堅實、能不能經得起歲月的風吹雨打。如果兩個人只是頭腦發熱，一時沖動，就走到了一起，等到時間一長，激情褪去，婚姻可能也就搖搖欲墜了； 二是婚姻的穩固程度，這里指的是日常生活小事的和諧，也就是俗話說的，“兩個人能不能過到一起去”，如果兩個人只有感情的陽春白雪，而沒有柴米油鹽醬醋茶的生活磨煉，往往最后也會不歡而散。 基于這兩點標準，一段好的婚姻，應當是既有比較牢固的感情基礎，又有日常生活的點滴和諧。在婚姻的契約關系里，雙方都要付出，也都需要或多或少地改變自己，然后一起為家庭幸福的共同目標，去過好每一天的日子、感受對方的付出、共同經營家庭、共同將這份真愛延續。 ? 周國平談讀書與寫作 前面我們說過，《人生哲思錄》是一部內容相當豐富的書。那么，除了上面兩個方向的哲學思索之外，作者周國平老師還在書中討論了讀書和寫作這兩個話題。接下來，我們再來看看他對于讀書和寫作有著怎樣的看法。 首先是讀書這個話題。 作為一位學者前輩，周國平老師給今天的青年人提出了一句忠告，叫：“多讀書，少上網?！?/p> 他認為，我們可以做一個網民，但首先應該是一個讀者。如果不讀書，只上網，就真的成了一條網蟲了，整天掛在網上，看八卦、聊天、玩游戲，會造成精神營養的極度不良，真的從一個人變成了一條蟲。 這段話不禁讓人醍醐灌頂。要知道，周國平老師最早寫下這段話的時候，互聯網在國內才剛剛興起，當時上網是件麻煩事，人們需要用調制解調器去辛苦地連接到網絡。可即使這樣，當時也有很多年輕人沉迷于網絡，無法自拔。 沒想到過了一二十年，到了當下，隨著手機的普及、移動互聯網的興起，網民對網絡的依賴有增無減。短視頻和游戲的時代里，上網變成我們當代人生活的一部分，讀書卻漸漸失去了它的“存在感”，讀書似乎已經變成了一個小眾的愛好，慢慢地脫離了大眾、離開了年輕人的視線。 這種現象顯然是值得我們擔憂和反思的。 周國平老師在書中說：“書籍是人類經典文化的主要載體。電視和網絡更多地著眼于當下，力求信息傳播的新和快，不在乎文化的積淀。因此，一個人如果主要甚至僅僅看電視和上網，他基本就是一個沒有文化的人。他也許知道天下許多奇聞八卦，但這些與他的真實生活毫無關系，與他的精神生長更毫無關系?！?/p> 因此，周國平老師認為，“一個不讀書的人是沒有根的，他對人類文化傳統一無所知，本質上是疲乏和空虛的。” 那么，為了避免這種疲乏和空虛，我們應該怎么做呢？ 一是好讀書，也就是愛好讀書，不要只顧著上網、打游戲，要把讀書提上日程來，時刻提醒自己，最近讀書了嗎？ 另外一條就是讀好書，也就是有選擇地進行閱讀，去讀真正的有價值的好書，同時避免讀壞書。那么，什么是壞書呢？就是那些平庸的書。 在這里，周國平老師總結出了兩句話，非常具有詩意和啟發意義： “讀永恒的書，做純粹的人。讀無用的書，做有夢的人。” 也許，這就是讀書能夠帶給我們的意義，它讓我們更加純粹，也更加接近我們內心世界的圓滿，讓我們不再浮躁，更容易收獲內心的安穩、寧靜。 說完讀書，接下來周國平老師就說到了寫作，他建議我們每個人都養成寫作的習慣。 聽到這兒，有人可能會感到納悶了：自己又不是作家，為什么要寫作呢？ 對于這樣的疑問，作者在書中是這樣回答的，他說：“以為閱讀只是學者的事、寫作只是作家的事，這是極大的誤解。閱讀是與大師的靈魂交談，寫作是與自己的靈魂交談，二者都是精神生活的方式。本真意義的閱讀和寫作是非職業的，屬于每一個關注靈魂的人?！?/p> 這里又提到了“靈魂”這個概念，也就是把寫作和精神生活關聯起來了。寫作，是為了豐富我們的精神生活，讓我們的精神世界變得更加豐滿。如同作者所說，寫作不是簡單地把外在世界的東西搬到了內在世界中，它更是創造了一個全新的世界。 不過，對此，也許我們還存在著這樣的一個困擾：我不是作家，也不是學者，文筆也不好，可以寫點兒什么呢？ 對于這個問題，周國平老師建議，我們可以隨性地去寫作，為自己而寫。也就是說，你可以想到什么寫什么、看到什么寫什么、思考到什么就寫什么。日記、隨筆，甚至只是簡單的幾段話，也是在記錄你的生活、留下你的思考，都是對靈魂的滋養。 好，關于《人生哲思錄》這本書的精華版講解，到這里就結束了。下面，我們來簡單回顧一下今天解讀的主要內容。 首先我們介紹了作者周國平和這本書《人生哲思錄》的基本情況，對作者和他的思考有了簡單的了解。之后，我們把全書內容分成兩大維度進行了深入的討論，分別是“如何面對自我”和“如何面對世界”這兩個大的方向。 在“面對自我”中，我們討論了人性的本原、愛的意義、生活觀和人生觀；在“面對世界”中，我們討論了人際交往的原則、愛情和婚姻的秘密，以及人性的善和惡。 最后，我們一起跟著作者，思考了讀書和寫作的價值。原來，它們也是“精神生活”的一部分，是“人生哲思”的一個環節。 |
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