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 《國學100秒》陪伴您第185天 譚嗣同，是“戊戌六君子”之一，為變法事業甘愿舍身就義，并留下“吾自橫刀仰天笑，去留肝膽兩昆侖”的絕命詩，稱得上一代英才！ 但在譚嗣同被押往菜市口處斬的路上，看熱鬧的民眾像往常一樣，向囚籠里的死囚扔出了臭雞蛋和爛菜葉！ 你可以說，民眾愚味，也可以像魯迅先生那樣，歸之于“民族性”。但其實，它更反映了人性的一種特點。 實際上，人性是一個放大器——無論好壞，它都會“舉一反三”，放大好多倍。 要做到客觀——不要說絕對客觀，就是相對客觀，其實也很難。班固說的“不虛美、不隱惡”，也只有司馬遷這樣的“良史”才能做到。 對于普通人而言，更多的是“墻倒眾人推”、“破鼓萬人槌”。心理學家還給起了個名，叫“破窗效應”——一個房子的一塊玻璃破了，如果不趕快修好，其它玻璃很快也會碎掉，緊跟著整個房子會被毀壞。 其實，這種例子歷史上很多！ 馮道，可能是五代時期最有名的人物之一。 雖然皇帝們像走馬燈一樣換來換去，馮道卻始終坐在將相、三公、三師的位子上，前前后后侍奉過五朝、八姓、十一位皇帝。 以至于歐陽修罵他“不知廉恥”，司馬光說他是“奸臣之尤”！ 不過，如果細讀與馮道同時代人的評價，在很多人心目中，馮道是一個有操持的儒者，一個有節制的人，甚至是一個模范的丞相。那十一個皇帝當中，有八個跟他有私交。臨去世前，后周的創建者郭威甚至像對自己長輩一樣從不說馮道的名諱。 這是一個巨大的反差！ 后來，雖然有王世貞、李卓吾這樣的人為他辯護，但在“幾姓家奴”這樣強大的民俗意識下，顯得那么蒼白。 臨終前，馮道可能也意識到了這個問題，所以做出了一生中極其有限的“抗命”舉動——激烈反對郭威御駕親征，但這并沒有阻止他成為歷史上最有名的“奸臣”之一。 跟馮道命運類似的還有秦檜。 說心里話，就我了解的歷史而言，秦檜不過是高宗趙構議和的一個“工具”。趙構也知道議和有巨大的風險，特別是道德風險。但幾乎無兵、無糧、無地、只頂著個“空名頭”的趙構，歷經風雨飄搖之后，巴不得有個喘息的機會。 而秦檜，是干這種“臟活”的不二人選——一方面答應金人的幾乎所有條件，一方面鐵腕鎮壓主戰派。 讓人想不到的是，議和不僅穩住了南宋的陣腳，還帶來了幾十年超前的繁榮。秦檜臨死前，甚至死后一段時間，得到了跟馮道去世前后一樣的聲名。當然，這其中肯定有對權勢的捧臭腳！ 不過，經濟繁榮帶來的還有自信心的增長，特別是議和條款中屈辱內容的外泄，使議和成為“過街老鼠”。 火不能燒到皇帝頭上，況且皇帝還提前做了部署，“臟水”只能落到秦檜身上。 《論語》里有一句話，叫“君子惡居下流”，因為君子知道，那樣就會“天下之惡皆歸焉”，這其實也是說給馮道、秦檜們聽的！ 更多《國學100秒》： |
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