 今湖北秭歸縣始置于西漢元始二年（公元2年），秭歸之名緣其地為楚三閭大夫屈原之故鄉(xiāng)。唐武德二年（公元619年）置歸州，治所在秭歸縣，轄秭歸、巴東二縣，次年加入興山縣。雍正十三年（1735年），歸州降為縣級(jí)州，與巴東、興山一起隸屬宜昌府。民國(guó)元年（公元1912年）廢歸州為秭歸縣。  因建設(shè)三峽水庫(kù)而進(jìn)行整體搬遷的縣城中，秭歸縣城是搬遷最遠(yuǎn)的一個(gè)，往長(zhǎng)江下游搬遷了約38公里，來到秭歸縣域的最東端，位于三峽大壩的西側(cè)。但相比其他搬遷縣城，秭歸新城的地勢(shì)比較平緩，為其創(chuàng)造了更多發(fā)展空間。長(zhǎng)江三峽中的西陵峽，西起秭歸縣的香溪口，在秭歸縣境內(nèi)有兩處著名的峽谷：一為白狗峽，今多稱為兵書寶劍峽；一為馬肝峽，今多稱為牛肝馬肺峽。此外，三峽中最著名的三大險(xiǎn)灘，也都位于秭歸縣境內(nèi)，它們分別是泄灘、新灘（青灘）和崆嶺灘，在上世紀(jì)50年代三峽航道整治以前，船行其間，險(xiǎn)象環(huán)生，舟毀人亡，時(shí)有所聞。 公元1175年四月間，赴任成都府知府兼四川制置使的南宋詩(shī)人范成大，乘船行駛在三峽中，寫下一首詩(shī)《刺濆淖》，描寫峽中行船遇到“濆淖”（大漩渦）時(shí)的險(xiǎn)境。范成大說這些漩渦可能是水流遇到江中暗石而產(chǎn)生，所以往往突如其來，難以預(yù)測(cè)，十分險(xiǎn)惡。他所作《刺濆淖》（節(jié)選）： 人言盤渦耳，夷險(xiǎn)顧有間。仍于非時(shí)作，未可一理貫。 安行方熨縠，無事忽翻練。突如湯鼎沸，翕作茶磨旋。 勢(shì)迫中成洼，怒霽外始暈。已定稍安慰，倏作更驚眩。 漂漂浮沫起，疑有潛鯨噀。勃勃駭浪騰，復(fù)恐蟄鰲抃。 篙師瞪褫魄，灘戶呀雨汗。逡巡怯大敵，勇往決鏖戰(zhàn)。 幸免與赍入，還憂似蓬轉(zhuǎn)。驚呼招竿折，奔救竹笮斷。 九死船頭爭(zhēng)，萬苦石上牽。旁觀兢薄冰，撇過捷飛電。 熨縠：水面平靜。翕：忽然。怒霽：怒氣消散，指激流稍緩。噀：噴水。抃：拍掌。褫魄：奪去魂魄。與赍入：卷入漩渦中。竹笮：牽引船的竹索。撇過：眨眼間。范成大說遇到江中漩渦時(shí)，“逡巡怯大敵，勇往決鏖戰(zhàn)”，一定不可遲疑不絕，應(yīng)果斷采取措施。  泄灘，又稱“曳灘”、“葉灘”、“業(yè)灘”等，位于秭歸老縣城上游8公里，泄灘溪同長(zhǎng)江的匯合處。北岸的泄灘溪內(nèi)可能在古代發(fā)生過泥石流，加上每年洪水?dāng)y帶大量卵石和巨礫，經(jīng)年累月，在溪口處淤積成一片巨大的扇狀形沙石壩，擠占了大部分長(zhǎng)江水道，而南岸又有一些礁石，故此處航道較窄淺。枯水期水流速度較慢，大洪水時(shí)江水漫上砂石壩而拓寬了水道，因此泄灘危險(xiǎn)的時(shí)候主要在中洪水時(shí)，江水通過狹窄水道流速加快，沖擊水下暗石產(chǎn)生漩渦。這張泄灘老照片攝于1915年，一艘名為“利川號(hào)”的客輪在上灘時(shí)發(fā)生了觸礁沉船。北岸江邊上有幾排草棚，那是拉船上灘的纖夫們臨時(shí)居所，再高處水線上的房屋則是泄灘古鎮(zhèn)。 公元1165年，赴任夔州知州的南宋詩(shī)人王十朋，上行三峽時(shí)走的是陸路，十月二十四日從歸州（秭歸）出發(fā)到達(dá)“大拽鋪”（即泄灘鎮(zhèn)的舊稱），遇到了從夔州來迎接他的下屬官吏，他寫下一首《二十四日視帥印于歸大拽鋪》： 大拽名何壯，孤峰勢(shì)更巍。 拜恩羅吏卒，列炬照煙霏。 分閫來魚復(fù)，懷鄉(xiāng)過秭歸。 石門觀峽水，東注疾如飛。 題目中“歸”可能缺字，應(yīng)為“歸州”或“秭歸”。來迎接王十朋的官吏給他帶來了夔州府官印，按慣例要有個(gè)接印謝恩的儀式。分閫：指出任將帥或封疆大吏。魚復(fù)：即“魚復(fù)浦”，為夔州府所在地奉節(jié)的古稱。石門：歸州古城上、下游方向各有一道欲鎖江的石梁，稱作上石門和下石門。上石門在泄灘上游5公里處，下石門在歸州古城下游2.5公里處的屈原沱。
公元1167年七月，王十朋卸任夔州知州離蜀東歸，這次在巫山縣乘船下行，經(jīng)過泄灘時(shí)，又寫了一首《過大拽》： 大拽今重過，江山記我無？ 云開列嶂秀，石峙一峰孤。 吏卒送迎異，舟車來往殊。 鴻留泥上跡，飛去到江湖。 列嶂：相連的山峰。“舟車來往殊”句，他自注：“往歲遵陸，今以舟行。”“鴻留泥上跡”句，即出自蘇軾《和子由澠池懷舊》詩(shī)中的“雪泥鴻爪”，意思是大雁在雪泥上踏過留下的爪印，比喻往事遺留的痕跡。
自西漢末年置縣，秭歸縣治一直位于叱溪河口東邊的長(zhǎng)江北岸，唐代設(shè)歸州，州治也位于此，故也稱為歸州城。清嘉慶年間建造的歸州古城，背靠臥牛山，面向長(zhǎng)江，城垣高大堅(jiān)實(shí)，俯瞰狀如葫蘆，故又名“葫蘆城”。 公元1165年十月，王十朋入蜀走陸路經(jīng)過歸州，寫下一首《過秭歸》： 晚日寒天過秭歸，江山點(diǎn)點(diǎn)上愁眉。 況經(jīng)宋玉悲秋處，不獨(dú)秋悲冬亦悲。 宋玉悲秋：源自戰(zhàn)國(guó)楚辭賦家宋玉在其名篇《九辯》的開篇寫道：“悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰。”王十朋自己注釋道：“宋玉宅，今為秭歸縣治。”這大概是聽當(dāng)?shù)毓賳T所講，但從宋玉所處的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代到王十朋所處的南宋時(shí)期，已經(jīng)過去千年，恐怕更多是因?yàn)槊诵?yīng)才有的說法。  公元1165年十月，王十朋入蜀過歸州時(shí)，住在城西北的報(bào)恩寺中，寫下一首《至歸州宿報(bào)恩寺》： 終夜江聲枕上喧，子規(guī)未叫已銷魂。 身乘篳路思熊繹，詞誦離騷吊屈原。 城邑舊為夔子國(guó)，民人多是楚王孫。 誤恩分閫方圖報(bào)，宿處那堪是報(bào)恩。 乘篳路：乘柴車。成語“篳路藍(lán)縷”意為駕著簡(jiǎn)陋的柴車，穿著破爛的衣服去開辟土地，形容創(chuàng)業(yè)的艱苦。出自《左傳·昭公十二年》：“昔我先王熊繹，辟在荊山，篳路藍(lán)縷，以處草莽，跋涉山林，以事天子。”吊屈原：祭拜屈原。戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚國(guó)詩(shī)人屈原出生在秭歸，今秭歸縣樂平里被認(rèn)為是屈原故里。誤恩：謂（皇帝）誤施恩澤，用作謙詞。分閫：指出任將帥或封疆大吏。王十朋此行將出任夔州知州，過歸州住在報(bào)恩寺，故有了報(bào)答皇帝恩澤之說。
公元1170年十月，赴任夔州通判的南宋詩(shī)人陸游，溯江而上經(jīng)過歸州，他在筆記《入蜀記》中記述：“十六日。到歸州，見知州右奉議郎賈選子公、通判左朝奉郎陳端彥民瞻。館于報(bào)恩光孝寺，距城一里許，蕭然無僧。歸之為州，才三四百家，負(fù)臥牛山，臨江。州前即人鲊甕。城中無尺寸平土，灘聲常如暴風(fēng)雨至。隔江有楚王城，亦山谷間，然地比歸州差平。” 陸游見了歸州知州賈選和通判陳端彥，然后住到歸州報(bào)恩光孝寺，也就是王十朋住過的報(bào)恩寺，他寫下一首《憩歸州光孝寺，寺后有楚冢，近歲或發(fā)之得寶玉劍佩之類》： 秭歸城畔蹋斜陽(yáng)，古寺無僧晝閉房。 殘佩斷釵陵谷變，苫茅架竹井閭荒。 虎行欲與人爭(zhēng)路，猿嘯能令客斷腸。 寂寞倚樓搔短發(fā)，剩題新恨付巴娘。 殘佩斷釵：指報(bào)恩寺后楚冢出土的一些物件。陵谷變：比喻自然界或世事巨變。出自《詩(shī)·小雅·十月之交》：“高岸為谷，深谷為陵。”苫茅架竹：指歸州城內(nèi)民居的簡(jiǎn)陋。虎行、猿嘯：指歸州地域的偏僻荒涼。巴娘：應(yīng)指招待宴會(huì)上的當(dāng)?shù)嘏印?/span>
陸游入峽時(shí)所乘的船在新灘上灘時(shí)船底撞破，不得已搭條便船到歸州，在歸州需要重新找一條船，故多耽擱了幾日。歸州當(dāng)?shù)毓賳T久聞陸游的詩(shī)名，便組織了兩次文人聚會(huì)，進(jìn)行詩(shī)文唱酬（即所謂“郡集”）。陸游在《入蜀記》中記述：“十七日。郡集于望洋堂玩芳亭，亦皆沙石犖確（怪石嶙峋）之地。賈守云：州倉(cāng)歲收秋夏二料，麥、粟、粳米，共五千余石，僅比吳中一下戶耳。十八日。初得艬船，差小，然底闊而輕，于上灘為便。十九日。郡集于歸鄉(xiāng)堂。欲以是晚行，不果。訪宋玉宅，在秭歸縣之東，今為酒家。舊有石刻'宋玉宅’三字，近以郡人避太守家諱，去之。或遂由此失傳，可惜也。” 王十朋說：“宋玉宅，今為秭歸縣治。”陸游則說：“宋玉宅，在秭歸縣之東，今為酒家。”可見，戰(zhàn)國(guó)時(shí)此地也許曾有過“宋玉宅”，但千年之后早已灰飛煙滅，后人所指恐多為以訛傳訛。陸游在詩(shī)會(huì)上寫下一首《秭歸醉中懷都下諸公，示坐客》： 長(zhǎng)謠為子說天涯，四坐聽歌且勿嘩。 蠻俗殺人供鬼祭，敗舟觸石委江沙。 此身長(zhǎng)是滄浪客，何日能為飽暖家？ 坐憶故人空有夢(mèng)，尺書不敢到京華。 都下諸公：指陸游等人在京城杭州的朋友。長(zhǎng)謠：放聲高歌。滄浪客：浪跡江湖的人。尺書：指書信。因?yàn)楸娙嗽凇皻w鄉(xiāng)堂”舉行詩(shī)會(huì)，所以陸游此詩(shī)有思念家鄉(xiāng)和京城之意。
作為屈原故鄉(xiāng)，秭歸名稱來源還有一種說法。據(jù)《水經(jīng)注》的記載，屈原投江后，其姐女媭毅然決定回鄉(xiāng)為屈原守靈，當(dāng)?shù)厝藶榕畫€的做法所感動(dòng)，于是取地名“姊歸”，后來則演變成“秭歸”。在歸州古城東門外的進(jìn)城處，有一座建于晚清時(shí)的牌坊，雙面題字“屈原故里”，牌坊左邊還立有兩塊2米高的清代大石碑，分別鐫刻“楚大夫屈原故里”和“漢昭君王嬙故里”。 陸游跟歸州的官員文人聚會(huì)結(jié)束，回到住處報(bào)恩寺，又寫下一首《飲罷寺門獨(dú)立有感》： 一邑?zé)o平土，邦人例得窮。 凄涼遠(yuǎn)嫁婦，憔悴獨(dú)醒翁。 今古闌干外，悲歡酒盞中。 三巴不搖落，搔首對(duì)丹楓。 遠(yuǎn)嫁婦：王昭君，西漢南郡秭歸人，漢元帝時(shí)作為民間女子被選入宮中，因西漢與匈奴的和親政策，出塞遠(yuǎn)嫁匈奴單于。獨(dú)醒翁：屈原，其所作《漁父》：“屈原曰：'舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放。’”對(duì)這兩句，陸游自注道：“州有屈大夫及明妃祠。”闌干：指談?wù)摎v史風(fēng)云變遷。不搖落：指三峽內(nèi)樹葉未落。丹楓：指冬季的紅葉。  秭歸老縣城西山腳下的江灘上有景觀“九龍奔江”。每到枯水季節(jié)，九條形似巨龍的石梁，從長(zhǎng)江的北岸直奔江心，長(zhǎng)江主航道被逼在靠南岸不足百米寬的狹窄通道里；每到洪水季節(jié)，當(dāng)江水淹沒江中巨石時(shí)，九道石梁傾刻便會(huì)象活了一樣，奔騰咆哮，聲若雷鳴，江中波濤翻滾、漩渦密布。因此秭歸江邊無法建起一座讓輪船長(zhǎng)年停泊的碼頭，長(zhǎng)江上來往的客貨輪，在長(zhǎng)達(dá)幾十年的時(shí)間里都不得不舍近求遠(yuǎn)停靠在離縣城二十里外的香溪鎮(zhèn)。 公元1175年四月，赴任成都府知府兼四川制置使的南宋詩(shī)人范成大，自夷陵陸行到達(dá)歸州，寫下一首《秭歸縣》： 永日貪程客，長(zhǎng)年吊古詩(shī)。 悲秋荒故宅，負(fù)石慘空祠。 峻壁鴉翻倦，高畬麥秀遲。 窮山熊繹國(guó)，逼仄建邦時(shí)。 范成大在詩(shī)題下自注：“周封楚子熊繹于此，縣宇宋玉宅，東山清烈祠屈原宅也。”永日貪程客：從早到晚趕路的旅客。悲秋：宋玉的《楚辭·九辯》開篇：“悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰。”負(fù)石：指屈原抱石投水。熊繹國(guó)：指?jìng)髡f周成王封楚國(guó)的開創(chuàng)者熊繹于此地。逼仄：窘迫，狹窄。一二句范成大自述；三四句說秭歸有宋玉宅和屈原祠；五六句講秭歸的環(huán)境；七八句講秭歸的歷史。
秭歸的“九龍奔江”，古籍上也將其稱為“叱灘”、“黃魔灘”、“人鲊甕”。通常叱溪河口西邊部分，被稱為“叱灘”，因其北岸上曾建有一座“黃魔廟”，故也稱“黃魔灘”；叱溪河口東邊部分，即秭歸城下的江中，被稱為“人鲊甕”。“鲊甕”本是用于腌制魚、肉等食品的陶甕，稱為“人鲊甕”顯然是表明此處容易造成船覆人亡的慘劇。 宋代詩(shī)人常以之與鬼門關(guān)（即崆嶺灘）屬對(duì)，例如，蘇軾的《竹枝詞》：“自過鬼門關(guān)外天，命同人鲊甕頭船。”黃庭堅(jiān)之弟黃叔達(dá)的《戲答劉文學(xué)》：“人鲊甕中危萬死，鬼門關(guān)外更千岑。” 公元1175年四月，初次來到秭歸的范成大寫下一首《人鲊甕》： 懷沙祠下鐵色磯，中流束湍張禍機(jī)。 與赍俱入彼可吊，乘流而下吾亦危。 江河難犯一至此，天地好生安取斯。 朝歌勝母古尚諱，我其覆醢航秭歸。 范成大在詩(shī)題下自注：“在歸州郭下，長(zhǎng)石截然據(jù)江三之二，水盛時(shí)濆淖極大，號(hào)峽下最險(xiǎn)處，東岸即屈原宅，自此復(fù)登舟至巫山。”濆淖：漩渦。懷沙祠：即屈原祠，因其懷沙礫以自沉于湘水。束湍：如束的急流。與赍俱入：指（屈原）懷抱著未遂的志愿而投江自盡。江河難犯：長(zhǎng)江水不犯黃河水。天地好生：造物主愛惜生靈。朝歌、勝母：古地名。據(jù)《史記·魯仲連鄒陽(yáng)列傳》，因里閭以勝母為名，主張孝道的曾子就不肯進(jìn)入；都邑以朝歌為名，主張簡(jiǎn)樸的墨子就繞道而行。覆醢：倒去肉醬。典出《禮記·檀弓上》，孔子因子路在衛(wèi)被剁成肉醬，從此見到肉醬便叫人把它倒掉，不再食用。范成大這里表達(dá)的是“明知山有虎，偏向虎山行”的勇氣，明知“人鲊甕”灘險(xiǎn)，但還是在此登船溯江前往下一站巫山。
公元1177年七月，即兩年多后，卸任東歸的范成大再次經(jīng)過秭歸，這次他的船隊(duì)在人鲊甕出事了。他在筆記《吳船錄》中記述：“（七月二十一日）九十里，至歸州。未至州數(shù)里，曰叱灘，其險(xiǎn)又過東奔（東奔灘可能是巫峽中的培石），土人云'黃魔神’所為也。連接城下大灘，曰'人鲊甕’。恨石橫臥，據(jù)江十七八。從人船傾側(cè)，水入篷窗，危不濟(jì)。”出事的是隨從所乘坐的船，因?yàn)樘^危險(xiǎn)，無法施救。而四天之后，隨從所乘船再次出事。他在《吳船錄》中記述：“（七月二十五日）壬戌。泊歸州。水驟退十許丈，沿岸灘石森然，人鲊甕石亦盡出。望昨夕系舟排亭，乃在半山間。移舟近東泊。從船遷徙稍緩，為暗石作觸，水入船，幾破敗。”前一次出事是因?yàn)闆坝康暮樗勾瑐?cè)翻，后一次出事是因?yàn)橥蝗凰耸勾|礁，可見“人鲊甕”真是名不虛傳。 再次來到秭歸的范成大，寫下一首《夜泊歸州，州有宋玉宅、昭君臺(tái)》： 舊國(guó)風(fēng)煙古，新涼瘴癘清。 片云將客夢(mèng)，微月照江聲。 細(xì)和悲秋賦，遙憐出塞情。 荒山飲閥閱，兒女擅嘉名。 舊國(guó)：指秭歸的悠久歷史。新涼：指七月下旬夜晚的天氣變得涼爽。悲秋賦：即“宋玉悲秋”，宋玉《楚辭·九辯》的開篇：“悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰。”出塞情：指王昭君出塞遠(yuǎn)嫁匈奴的故事。飲閥閱：飲譽(yù)，享有聲譽(yù)。“閥閱”指功績(jī)和經(jīng)歷，古代貼在門上的功狀，在左的稱為“閥”，在右的稱為“閱”。尾聯(lián)中的“兒女”是指宋玉、王昭君等人。范成大懷古思幽，表達(dá)對(duì)宋玉、王昭君他們?cè)庥龅耐椋矊?duì)他們的歷史功績(jī)表達(dá)敬佩。
卸任成都府知府兼四川制置使的范成大，到歸州后得到消息，他的繼任者胡長(zhǎng)文已經(jīng)到達(dá)夷陵，正打算從夷陵陸行至歸州，如果他繼續(xù)乘船順江而下，兩人勢(shì)必將錯(cuò)過。大概有些事情需要當(dāng)面交接，范成大遂決定在歸州等待老朋友胡長(zhǎng)文。歸州當(dāng)?shù)毓賳T安排范成大一家人暫居在州府內(nèi)的小花園，他在《吳船錄》中記述：“泊歸州。假郡中小圃，挈孥累（謂妻子老小）暫駐望洋軒。所謂圃者，崖上不能兩畝，花竹蕭然。有秭歸、懷忠二小堂。前后山既高且近，堂堂懔懔，迫而臨之，如欲覆壓。”可見，這州府小花園也因地勢(shì)所限顯得狹小憋屈。 范成大作詩(shī)《秭歸郡圃絕句二首》： 其一 花竹蕭騷小圃畦，官居翻似隱淪棲。 巴山四合秋陽(yáng)滿，杜宇黃鸝相對(duì)啼。 其二 孤城逼仄復(fù)逼仄，前山后山青欲來。 市聲蕭條衙鼓靜，惟有叱灘喧萬雷。 蕭騷：蕭條，稀疏。逼仄：狹窄，擁擠。關(guān)于秭歸的市井蕭條，范成大在《吳船錄》中也有描述：“峽路州郡固皆荒涼，未有若歸之甚者。滿目皆茅茨，惟州宅雖有蓋瓦，緣江負(fù)山，逼仄無平地。”  1992年，按照三峽建設(shè)工程的規(guī)劃，秭歸縣城由原來的歸洲鎮(zhèn)遷往緊連三峽壩區(qū)上游的剪刀峪，隨后即開始了新縣城的建設(shè)，1998年，秭歸率先在三峽庫(kù)區(qū)實(shí)現(xiàn)了縣城整體搬遷。2002年3月24日，根據(jù)三峽庫(kù)區(qū)二期移民大清庫(kù)的要求，這座曾經(jīng)存在了2000年的秭歸老縣城，進(jìn)行了三峽庫(kù)區(qū)規(guī)模最大的一次建筑物定向爆破。 公元1175年，范成大入蜀時(shí)所作《秭歸縣》中有詩(shī)句“悲秋荒故宅”，說的是秭歸“宋玉宅”。兩年后故地重訪，他又說：“相傳秭歸縣治即其舊址，縣左旗亭，好事者題作宋玉東家。”并寫下一首《宋玉宅》： 悲秋人去語難工，搖落空山草木風(fēng)。 猶有市人傳舊事，酒壚還在宋家東。 旗亭：酒樓，因懸旗為酒招，故稱。工：精巧，精致。市人：市肆中人，指當(dāng)?shù)亟?jīng)商之人。范成大在《吳船錄》中亦述：“倚郭秭歸縣，亦傳為宋玉宅。杜子美詩(shī)云：'宋玉悲秋宅。’謂此縣傍有酒壚，或?yàn)轭}作'宋玉東家’。”
三峽水庫(kù)完成175米蓄水后，秭歸老縣城舊址已經(jīng)成了高峽平湖，曾經(jīng)的“九龍奔江”則深深地潛入了湖底，再也不能危害往來船只。如今在老縣城舊址的上面，一座液化天然氣加注碼頭已經(jīng)建成，將可為長(zhǎng)江上往來的雙燃料動(dòng)力船舶加注清潔能源。 公元768年正月，杜甫一家離開夔州（今重慶奉節(jié)）前往江陵（今湖北荊州），在經(jīng)過巫山縣城和秭歸縣城時(shí)，船工給他指點(diǎn)岸上的古陽(yáng)臺(tái)和宋玉宅，將信將疑的杜甫寫下《詠懷古跡五首》，其二： 搖落深知宋玉悲，風(fēng)流儒雅亦吾師。 悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時(shí)。 江山故宅空文藻，云雨荒臺(tái)豈夢(mèng)思。 最是楚宮俱泯滅，舟人指點(diǎn)到今疑。 宋玉悲：源自宋玉名篇《九辯》的開篇：“悲哉秋之為氣也！蕭瑟兮草木搖落而變衰。”江山故宅：指秭歸縣的宋玉宅。空文藻：斯人已去，只有詩(shī)賦留傳下來。云雨荒臺(tái)：指巫山縣的高唐觀（古陽(yáng)臺(tái)）。宋玉在《高唐賦》中所說：“昔者，楚襄王與宋玉游于云夢(mèng)之臺(tái)，望高唐之觀。”（詳見本系列的巫山篇）豈夢(mèng)思：指宋玉的《高唐賦》和《神女賦》雖然表面上講楚王夢(mèng)中遇神女的事，但實(shí)際上另有深意。杜甫觸景生情，感慨宋玉和自己一樣，懷才不遇，滿腔的抱負(fù)無處施展。 唐元和十五年（公元820年），右神策將軍王茂元（李商隱岳父）出任歸州刺史，了解到屈原是秭歸人，卻沒有廟祠祭拜，喟嘆屈原“誕靈是所，廟貌無睹”，便在州城東5里的歸鄉(xiāng)沱建了一座屈原祠。這大約是秭歸最早的一座屈原祠。宋元豐三年（公元1080年），宋神宗尊封屈原為：“清烈公”，各地屈原祠也稱為“清烈公祠”。之后，元、明、清各代，歸州主政者對(duì)屈原祠進(jìn)行過多次維修，并曉州民：“歲以五月五日致祭”。 公元1165年十月，赴任夔州知州的南宋詩(shī)人王十朋，經(jīng)過秭歸屈原祠，寫下一首《題屈原廟》： 自古皆有死，先生死忠清。 故宅秭歸江，前山熊繹城。 眷言懷此都，不比異姓卿。 六經(jīng)變離騷，日月爭(zhēng)光明。 死忠清：為忠誠(chéng)清廉而死。楚國(guó)郢都被秦軍攻破后，屈原自沉于汨羅江，以身殉楚國(guó)。故宅：傳說屈原祠建于屈原故居舊址。熊繹城：在屈原祠長(zhǎng)江對(duì)岸，有楚王城遺址，歷史上曾有人認(rèn)為周成王最初分封熊繹于南方蠻荒之地，就在這里。不比異姓卿：指屈原放棄了前往別國(guó)效力的機(jī)會(huì)，與楚王同姓是屈原至死不離開楚國(guó)的主要原因。六經(jīng)變離騷：《離騷》是屈原的代表作，東漢王逸《楚辭章句》在給楚辭尋求儒家經(jīng)典的文本依據(jù)時(shí)，所說“夫《離騷》之文，依托《五經(jīng)》以立義焉。”日月爭(zhēng)光明：司馬遷在《史記·屈原列傳》中引用了淮南王劉安的話來評(píng)價(jià)屈原的《離騷》，說：“推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也。”
1976年7月，因葛洲壩水利樞紐工程興建，江水升高，位于屈原沱江邊的清烈公祠受到影響，秭歸縣政府將其遷往距縣城3里的向家坪，其山門為原清代屈原祠山門建筑搬遷復(fù)建，1982年完工開放，重更名為屈原祠。 公元1167年七月，卸任東歸的王十朋再過秭歸屈原祠，寫下一首《謁清烈廟登獨(dú)醒亭》： 我醉亦如眾，亭慚登獨(dú)醒。 惟知慕清節(jié)，首為繪儀形。 獨(dú)醒亭：應(yīng)該是秭歸屈原祠的附屬建筑。名稱“獨(dú)醒”來自《楚辭·漁父》：“ 屈原曰：'舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放！’”清節(jié)：高潔的節(jié)操。儀形：謂畫其形貌。王十朋在末句下注釋：“夔府十賢堂，以清烈為首。”北宋安慶年間，夔州州府內(nèi)建歲寒堂，祀前賢屈原、諸葛亮、嚴(yán)挺之、杜甫、陸贄、韋昭范、白居易、柳鎮(zhèn)、寇準(zhǔn)、唐介十人，各畫像堂中，外栽修竹，后更名忠孝堂、十賢堂。王十朋任職夔州知州期間，修葺十賢堂，曾作組詩(shī)《夔路十賢》，第一首為《屈大夫》：“大夫楚忠臣，哀哉以讒逐。遺廟大江濆，醒清今古獨(dú)。” 進(jìn)入向家坪屈原祠山門，中心平臺(tái)上矗立著屈原青銅像，紀(jì)念屈原陳列館坐落在青銅像之后，再后還有搬遷的屈原衣冠冢。 公元1175年四月，入蜀的范成大自夷陵走陸路至秭歸，在到達(dá)秭歸前經(jīng)過屈原祠，寫下一首《早發(fā)周平驛過清烈祠下》： 物色近人境，喜歡嚴(yán)曉裝。 山月雞犬聲，野風(fēng)麻麥香。 登嶺既開豁，入林更清涼。 三呼獨(dú)醒士，儻肯釂我觴。 周平驛：從夷陵至秭歸官道的最后一個(gè)驛站，應(yīng)位于今秭歸縣九畹溪鎮(zhèn)周坪村附近。近人境：靠近人所居住的地方，指路旁人煙漸多。嚴(yán)曉裝：指在涼爽的清晨趕路。獨(dú)醒士：指屈原。《楚辭·漁父》：“屈原曰：'舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放！’”釂：喝酒。觴：酒杯。
因三峽工程興建，秭歸縣城整體搬遷至三峽大壩南側(cè)，為祭祀方便和發(fā)展旅游，2006年動(dòng)工，將向家坪屈原祠再次遷建往秭歸新城鳳凰山，作為古建筑的山門被整體遷移，而后面的“屈原紀(jì)念館”為現(xiàn)代建筑，則留在了原位。三峽水庫(kù)蓄水達(dá)到175米線后，水位已經(jīng)到達(dá)了原屈原祠山門臺(tái)階處。 公元983年，卸任巴東縣令轉(zhuǎn)任成安縣令的寇準(zhǔn)，經(jīng)過秭歸，看到唐代所建的屈原祠已經(jīng)破敗不堪且無人過問，不免傷心，寫下一首《暇日游建平三閭故里，廟貌荒涼慘動(dòng)耳目，噫賢者之祀世不絕享，郡無正人遺棄若是，感事傷俗因留斯句》： 人生苦遠(yuǎn)游，多是悲登眺。況復(fù)念三閭，遺蹤良可吊。 道直出章華，才高逐邊徼。冤聲噴夜江，愁色迷煙嶠。 斷碑沒敗莎，古木吟荒廟。祠正少來奠，岸峻稀停棹。 神容漬老苔，壞壁通殘照。舊徑失朱門，空庭起寒燒。 馀基雖索寞，清問長(zhǎng)光耀。旌賢誰再興，勿使過者誚。 建平：即建平郡，為巫山、秭歸一帶的古稱。三閭：指屈原，其被貶后任楚國(guó)三閭大夫，是主持宗廟祭祀及貴族子弟教育的閑職。噫：表示悲痛或嘆息。祀享：祭祀供獻(xiàn)。道直：公正守節(jié)。章華：即章華臺(tái)，此代指楚國(guó)王宮。邊徼：邊境。煙嶠：霧氣迷蒙的山嶺。祠正：主管祠廟祭事者。神容：指屈原塑像容貌。馀基：指舊址殘基。索寞：荒涼蕭索貌。清問：指屈原所作長(zhǎng)詩(shī)《天問》 。旌賢：表彰賢人。誚：譏諷，責(zé)備。
在歸鄉(xiāng)沱清代屈原祠的對(duì)岸，有一個(gè)東周時(shí)期的城垣遺址，被稱為楚王城。歷史上有人認(rèn)為，經(jīng)歷八百年興衰的楚國(guó)就起源于此，但這一說法缺乏依據(jù)。據(jù)《漢書地理志》載：“周成王時(shí)，封文武先師鬻熊之曾孫熊繹于荊蠻，為楚子，居丹陽(yáng)。”古今的大部分歷史學(xué)者以此為主要依據(jù)認(rèn)為，熊繹為楚始封君，“丹陽(yáng)”為楚之始都。但是“丹陽(yáng)”究竟位于何處，眾說紛紜，尚沒有定論。 公元1178年五月，離蜀東歸的陸游，再過秭歸屈原祠，寫下一首《楚城》： 江上荒城猿鳥悲，隔江便是屈原祠。 一千五百年間事，只有灘聲似舊時(shí)。 屈原沱這里南北兩岸各伸一道石梁到江中，中間只留百米寬的江面，形成一個(gè)石門，被稱為下石門灘。
秭歸老縣城下游約8公里，為香溪河注入長(zhǎng)江處。從香溪河口溯香溪河而上約38公里處的興山縣寶坪村相傳是王昭君的故鄉(xiāng)（“寶坪村”今已改名為“昭君村”）。但唐宋詩(shī)人們吟詠的“昭君村”很可能并不是那里，他們不大可能離開長(zhǎng)江航道深入到香溪河上游這么遠(yuǎn)的地方，他們筆下的“昭君村”很可能就是香溪河口處的村落，即后來的香溪古鎮(zhèn)。在本系列的巫山篇中介紹過，巫峽神女峰下的青石村也被一些人認(rèn)為是“昭君村”。之所以會(huì)出現(xiàn)好幾處“昭君村”，一個(gè)可能是當(dāng)?shù)厝死笃熳骰⑵ぃ€有一個(gè)可能就是王昭君的出生地、成長(zhǎng)地、父親家、母親家不在一處造成的。 公元768年正月，杜甫帶著一家人前往江陵（今湖北荊州），經(jīng)過香溪河口昭君村時(shí)寫下《詠懷古跡五首》，其三： 群山萬壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村。 一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。 畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂。 千載琵琶作胡語，分明怨恨曲中論。 明妃：指王昭君。紫臺(tái)：指漢宮。青冢：傳說北地草皆白，惟獨(dú)昭君墓上草青，故名青冢。畫圖省識(shí)春風(fēng)面：指漢元帝憑畫圖而辨宮女容貌，卻錯(cuò)過了王昭君的美貌。環(huán)佩：婦女戴的裝飾物，此處借指遠(yuǎn)嫁塞外的王昭君。胡語：胡音。怨恨曲中論：樂曲中訴說著昭君的怨恨。這種怨恨，有未被皇帝寵遇的怨恨，有遠(yuǎn)離故土客死他鄉(xiāng)的怨恨，杜甫借詠古抒懷，寄托自己的身世之感。
北魏酈道元《水經(jīng)注》中記載，香溪河口處曾是春秋時(shí)夔國(guó)都城（夔子城）的所在地，故唐以前此地稱夔城。唐代時(shí)，這里成為了歸州下屬興山縣的治所。宋代時(shí)，興山縣治移往香溪河上游高陽(yáng)鎮(zhèn)，此地稱為興山口；明代時(shí)，此地歸屬了秭歸縣，改稱為香溪。從此，香溪鎮(zhèn)的名稱一直沿用下來。 公元819年三月，白居易由江州赴任忠州刺史，溯江而上經(jīng)過昭君村，寫下一首《過昭君村》： 靈珠產(chǎn)無種，彩云出無根。亦如彼姝子，生此遐陋村。 至麗物難掩，遽選入君門。獨(dú)美眾所嫉，終棄于塞垣。 唯此希代色，豈無一顧恩？事排勢(shì)須去，不得由至尊。 白黑既可變，丹青何足論？竟埋代北骨，不返巴東魂。 慘澹晚云水，依稀舊鄉(xiāng)園。妍姿化已久，但有村名存。 村中有遺老，指點(diǎn)為我言。不取往者戒，恐貽來者冤。 至今村女面，燒灼成瘢痕。 姝子：美女，此指王昭君。遐陋：荒遠(yuǎn)偏僻。至麗：極美麗。遽：立即。希代：稀世。代北：代郡或代州之北，指塞外地區(qū)。妍姿：美好的姿容。貽：留。白居易說，昭君村的遺老告訴他，為了不再發(fā)生王昭君這樣因美貌而產(chǎn)生的悲劇，如今村里年少女子的臉上會(huì)有意燒灼留下瘢痕。 香溪鎮(zhèn)對(duì)岸陡壁上有一組古建筑“水府廟”。水府廟建成于清乾隆二十三年（公元1757年），又名鎮(zhèn)江王爺廟，跟長(zhǎng)江邊大大小小的鎮(zhèn)江王爺廟一樣，人們來此祭祀這位傳說中的水神，祈求鎮(zhèn)江王爺能鎮(zhèn)江中之水，使水不洶涌，讓水上往來的人們平安。但水府廟東，靠近西陵峽口的江邊，曾有過一座白骨塔，用來收斂江上死人尸骨，因?yàn)榍О倌陙韻{中險(xiǎn)灘惡水吞噬過無數(shù)生命。 公元1059年冬，三蘇沿長(zhǎng)江水路出蜀赴京，在歸州城沒有留下詩(shī)作，經(jīng)過香溪口時(shí)，蘇軾寫下一首《昭君村》： 昭君本楚人，艷色照江水。 楚人不敢娶，謂是漢妃子。 誰知去鄉(xiāng)國(guó)，萬里為胡鬼。 人言生女作門楣，昭君當(dāng)時(shí)憂色衰。 古來人事盡如此，反覆縱橫安可知。 門楣：指能光大門第的女兒。《資治通鑒·唐玄宗天寶五年》：“楊貴妃方有寵……民間歌之曰：'生男勿喜女勿悲，君今看女作門楣。’”反覆縱橫：變化無常。年輕的蘇軾喜歡獨(dú)立思考，從新的視角闡發(fā)新的觀點(diǎn)。他說，昭君被招入皇宮中，王家會(huì)認(rèn)為是光宗耀祖的事，但昭君自己卻認(rèn)為在宮中是浪費(fèi)青春年華，所以她選擇了離鄉(xiāng)去國(guó)遠(yuǎn)嫁匈奴，這種福禍難料的事自古如此。
因秭歸老縣城江邊的“九龍奔江”石梁形成急灘，不宜停靠大輪船，而香溪旁這段江水幽深平靜，因此香溪鎮(zhèn)成為秭歸縣最大的港口，游覽秭歸屈原祠和興山昭君故里的游客會(huì)在此上下客輪。在古代，自夷陵至秭歸的陸路驛道也是在此與長(zhǎng)江交匯，本系列中講到的南宋詩(shī)人范成大、王十朋等入蜀時(shí)所走的路線，都是走到南岸的郭家壩鎮(zhèn)然后渡江到北岸的香溪鎮(zhèn)，再繼續(xù)前往秭歸。三峽水庫(kù)建成后，香溪古鎮(zhèn)大部被淹，其名稱也走入了歷史，如今這里屬于歸州鎮(zhèn)范圍。 蘇軾的弟弟蘇轍，也寫下一首《昭君村》： 峽女王嬙繼屈須，入宮曾不愧秦姝。 一朝遠(yuǎn)逐呼韓去，遙憶江頭捕鯉魚。 江上大魚安敢釣，轉(zhuǎn)舵橫江筋力小。 深邊積雪厚埋牛，兩處辛勤何處好？ 去家離俗慕榮華，富貴終身獨(dú)可嗟。 不及故鄉(xiāng)山上女，夜從東舍嫁西家。 王嬙：王昭君。屈須：據(jù)傳為屈原的姐姐。秦姝：指關(guān)中地區(qū)的美女。呼韓：漢代匈奴單于呼韓邪 的省稱。深邊：指遙遠(yuǎn)邊塞之外。蘇轍的角度又與蘇軾不同，他認(rèn)為昭君是貪慕榮華富貴，先去了皇宮又去匈奴，以致遠(yuǎn)離故土客死他鄉(xiāng)。 香溪鎮(zhèn)往北2公里的香溪河?xùn)|岸，有一個(gè)石灰?guī)r溶洞景點(diǎn)“玉虛洞”，洞內(nèi)外有很多歷代摩崖石刻和碑刻。三峽水庫(kù)建成后，玉虛洞已淹沒于水下。公元1170年十月，赴任夔州通判的陸游，溯江而上經(jīng)過香溪鎮(zhèn)時(shí)曾游覽玉虛洞，他在《入蜀記》中記述：“離新灘，過白狗峽，泊舟興山口。肩輿游玉虛洞。去江岸五里許，隔一溪，所謂香溪也。源出昭君村，水味美，錄于《水品》（陸羽著，已失傳），色碧如黛。呼小舟以渡，過溪，又里余，洞門小，才袤丈。既入，則極大可容數(shù)百人，宏敞壯麗，如入大宮殿中。有石成幢蓋、旛旗、芝草、竹筍、仙人、龍、虎、鳥獸之屬，千狀萬態(tài)，莫不逼真。其絕異者，東石正圓如日，西石半規(guī)如月，予平生所見巖竇，無能及者。有熙寧中謝師厚（黃庭堅(jiān)的岳父）、岑巖起（北宋梓州人）題名，又有陳堯咨（北宋閬州人）所作記，敘此洞本末，云唐天寶中，獵者始得之。” 關(guān)于玉虛洞，陸游沒有留下詩(shī)作，跟他同時(shí)代的南宋詩(shī)人鄧深，曾寫下一首《玉虛洞，其上有日月之象，其旁有龍象之形》： 立馬香溪喚渡船，羊腸繞盡洞呀然。 知誰開辟群工巧，直許寬虛一室圓。 龍象現(xiàn)形嚴(yán)佛土，烏蟾垂象燭壺天。 惜哉不遇東坡賞，為作新詩(shī)與世傳。 呀然：張口貌。龍象：指羅漢像。烏蟾：指神話傳說日中的三足烏和月中的蟾蜍，借指日月。壺天：指仙境，事見《后漢書·方術(shù)傳下·費(fèi)長(zhǎng)房》。鄧深說，如此美景，蘇軾當(dāng)年經(jīng)過的時(shí)候卻遺憾地錯(cuò)過了，因?yàn)樘K軾在到達(dá)夷陵時(shí)所作《出峽》中有句：“玉虛悔不至，實(shí)為舟人誑。”
如今的香溪河口已經(jīng)完全變了模樣，香溪古鎮(zhèn)已經(jīng)消失不見，西陵峽口上于2019年建成了秭歸長(zhǎng)江大橋，香溪河上也建成了香溪河大橋，香溪口長(zhǎng)江輪渡成為了歷史。 公元1175年四月，從夷陵走陸路入峽的范成大，在香溪河口渡江，寫下一首《昭君臺(tái)》： 天生尤物元無種，萬里巴村出青冢。 高臺(tái)望思臺(tái)已荒，東風(fēng)溪漲流水香。 嬋娟鐘美空萬古，翻使鄉(xiāng)山多丑女。 灸眉作瘢亦不須，人人有癭如瓠壺。 范成大在詩(shī)題下自注：“在興山屆中，鄉(xiāng)人憐昭君，筑臺(tái)望之，下有香溪，然三峽女子十人九癭。”無種：指非高貴出身。青冢：王昭君墓，此借指王昭君。鐘美：集美。灸眉作瘢：用艾炷燒灼眉頭形成瘡痕。癭：俗稱癭袋。脖子上的一種囊狀瘤子，主要是由于碘缺乏引起的甲狀腺腫大癥。瓠壺：一種盛液體的大腹容器。范成大說，香溪的鐘靈毓秀都給了王昭君，以致后代的本地女子不再美麗。
西陵峽西起姊歸縣香溪口，東到宜昌市南津關(guān)，全長(zhǎng)約76公里，是三峽中最長(zhǎng)的峽谷。白狗峽位于西陵峽最西段，長(zhǎng)約５公里，江面最窄處近100米，《水經(jīng)注》記載，江水“徑狗峽西，峽崖龕中石隱起有狗形，形狀具足，故以狗名峽”。自明代起，白狗峽多稱為“兵書寶劍峽”，因人們發(fā)現(xiàn)峽北岸崖壁石縫中有古懸棺葬的匣狀遺物，形似書卷，便傳說那是諸葛亮藏的“兵書”，其斜下方有一塊巨石直立似劍，插入江中，則傳說是諸葛亮藏的寶劍。三峽水庫(kù)蓄水后，原“兵書”和“寶劍”位置已經(jīng)淹于水下（所謂“兵書”的古代懸棺，在淹水前進(jìn)行了搶救性發(fā)掘保護(hù)），而崖壁上的“白狗”還依然在水面之上，看來還是應(yīng)該回歸“白狗峽”的名稱。 公元1175年四月，從夷陵走陸路入峽的范成大，在香溪河口（即白狗峽口）渡江，寫下一首《白狗峽》： 江紋圓復(fù)破，樹色昏還明。連灘竹節(jié)稠，洶怒奔夷陵。 石磯鐵色頑，相望如奸朋。踞岸意不佳，當(dāng)流勢(shì)尤獰。 山回水若盡，但見青竛竮。慘慘疑鬼寰，幽幽無人聲。 顛沛安危機(jī)，艱難古今情。俯窺得目眩，卻立恐神驚。 白云冒巖扉，下維玉虛庭。神仙坐閱世，應(yīng)笑行人行。 奸朋：奸黨。竛竮：指山勢(shì)孤危貌。鬼寰：鬼的世界。巖扉：巖洞的門。玉虛庭：指玉虛洞。范成大詩(shī)題下自注：“陸路亦自峽上過，西岸有玉虛洞。”范成大描繪了白狗峽兩岸崖壁巖石的陰森險(xiǎn)惡，令人生畏。
江水一過白狗峽，便來到新灘。新灘也稱青灘，有上、中、下3個(gè)灘頭，長(zhǎng)約2公里，落差達(dá)7米，是川江中落差最大的險(xiǎn)灘。其中上灘的潛埂像一道門坎，形成1.5米的跌水，把航道分成了上下分明的兩截。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，原本平靜的江水，突然間變得白浪滾滾。下水木船過新灘，在急流中稍有不慎便船毀人亡。上水的船只，只能貼近南北兩側(cè)岸邊（枯水嚴(yán)重時(shí)，只剩靠近南岸的航道），由纖夫拖拽，方能上灘，船多時(shí)只能排隊(duì)依次等候。 公元1059年冬，出蜀赴京的三蘇經(jīng)過新灘，蘇軾寫下一首《新灘》： 扁舟轉(zhuǎn)山曲，未至已先驚。白浪橫江起，槎牙似雪城。 番番從高來，一一投澗坑。大魚不能上，暴鬣灘下橫。 小魚散復(fù)合，瀺灂如遭烹。鸕鶿不敢下，飛過兩翅輕。 白鷺夸瘦捷，插腳還攲傾。區(qū)區(qū)舟上人，薄技安敢呈。 只應(yīng)灘頭廟，賴此牛酒盈。 槎牙：樹木枝杈歧出貌，形容錯(cuò)落不齊之狀。番番：一次又一次。鬣：魚脊鰭，借指魚。瀺灂：游魚沉浮出沒。攲傾：傾斜。薄技：微小的技能。牛酒：牛和酒，用作祭祀的物品。因?yàn)檫^灘的風(fēng)險(xiǎn)太大，蘇軾他們都在灘頭下了船，看到灘頭寺廟香火很盛，拜神祈求平安的人很多。 三蘇在過新灘時(shí)，遇到了風(fēng)雪交加的天氣，他們不得不在此停留了三天以等待天氣好轉(zhuǎn)。蘇軾寫下一首《新灘阻風(fēng)》： 北風(fēng)吹寒江，來自兩山口。初聞似搖扇，漸覺平沙走。 飛云滿巖谷，舞雪穿窗牖。灘下三日留，識(shí)盡灘前叟。 孤舟倦鴉軋，短纜困牽揉。嘗聞不終朝，今此獨(dú)何久？ 只應(yīng)留遠(yuǎn)人，此意固亦厚。吾今幸無事，閉戶為飲酒。 鴉軋：象聲詞，搖櫓聲。“孤舟倦鴉軋”指往來船只都停靠不行；“短纜困牽揉”指岸上拉纖也已暫停。不終朝：不到一個(gè)早晨，形容時(shí)間短暫。出自《老子》：“飄風(fēng)不終朝，暴雨不終日。”蘇軾說，避風(fēng)三日，閑來無事，終日飲酒找人聊天，與此地的老叟都已相熟。
新灘是因?yàn)閮蓚?cè)山崩堵塞江道而形成的。北魏酈道元《水經(jīng)注》中記述了兩次山崩：“江水歷峽，東逕新崩灘。此山漢和帝永元十二年（公元100年）崩，晉太元二年（公元377年）又崩。當(dāng)崩之日，水逆流百余里，涌起數(shù)十丈。今灘上有石或圓如簞，或方似屋，若此者甚眾，皆崩崖所隕，致怒湍流，故謂之新崩灘。”就在三蘇經(jīng)過新灘的約三十年前，此地又發(fā)生了兩次大的山崩，史載宋天圣八年（公元1030年）“山崩，害舟不可勝計(jì)，堵江二十余年。”陸游在《入蜀記》中記述：“（江瀆南廟）有一碑，前進(jìn)士曾華旦撰，言：因山崩石壅，成此灘，害舟不可計(jì)，于是著令，自十月至二月禁行舟。知?dú)w州尚書都官員外郎趙誠(chéng)聞?dòng)诔梃徶霉ぐ耸眨鵀┖κ既ィ视尤暌玻ü?051年）。蓋江絕于天圣中，至是而復(fù)通。”可見，公元1059年三蘇過此時(shí)，航道才勉強(qiáng)疏通不久，“新灘”之名似乎也是從蘇軾這里開始叫響的。 三蘇在新灘避風(fēng)雪三日，蘇軾兄弟作起了禁字體詩(shī)來打發(fā)時(shí)光，蘇軾寫下一首《江上值雪，效歐陽(yáng)體，限不以鹽、玉、鶴、鷺、絮、蝶、飛、舞之類為比，仍不使皓、白、潔、素等字，次子由韻》： 縮頸夜眠如凍龜，雪來惟有客先知。 江邊曉起浩無際，樹杪風(fēng)多寒更吹。 青山有似少年子，一夕變盡滄浪髭。 方知陽(yáng)氣在流水，沙上盈尺江無凘。 隨風(fēng)顛倒紛不擇，下滿坑谷高陵危。 江空野闊落不見，入戶但覺輕絲絲。 沾掌細(xì)看若刻鏤，豈有一一天工為。 霍然一揮遍九野，吁此權(quán)柄誰執(zhí)持。 世間苦樂知有幾，今我幸免沾膚肌。 山夫只見壓樵擔(dān)，豈知帶酒飄歌兒。 天王臨軒喜有麥，宰相獻(xiàn)壽嘉及時(shí)。 凍吟書生筆欲折，夜織貧女寒無幃。 高人著履踏冷冽，飄拂巾帽真仙姿。 野僧斫路出門去，寒液滿鼻清淋漓。 灑袍入袖濕靴底，亦有執(zhí)板趨階墀。 舟中行客何所愛，愿得獵騎當(dāng)風(fēng)披。 草中咻咻有寒兔，孤隼下?lián)羟Х蝰Y。 敲冰煮鹿最可樂，我雖不飲強(qiáng)倒卮。 楚人自古好弋獵，誰能往者我欲隨。 紛紜旋轉(zhuǎn)從滿面，馬上操筆為賦之。 這所謂的禁字體詩(shī)，來自蘇軾的老師歐陽(yáng)修所作《雪》，即限定某些字必須入詩(shī)，有意給作詩(shī)增加難度，意在難中出奇。滄浪髭：意指飽經(jīng)滄桑的白胡須。凘：漂流的冰。若刻鏤：指雪花。歌兒：歌童。天王：天子。執(zhí)板趨階墀：指官員冒著風(fēng)雪上朝上班。舟中行客：自指。弋獵：狩獵。第一部分寫江邊雪落時(shí)的環(huán)境變化以及作者感受；第二部分寫人間下雪時(shí)的世間百態(tài)，上至帝王宰相下至山夫野僧；第三部分展開雪中狩獵的聯(lián)想，表現(xiàn)了年輕人的豪氣。 公元1170年十月，赴任夔州通判的陸游，溯江而上到達(dá)新灘，他在筆記《入蜀記》中記述：“十三日。舟上新灘，由南岸上。及十七八，船底為石所損，急遣人往拯之，僅不至沉。然銳石穿船底，牢不可動(dòng)，蓋舟人載陶器多所致。新灘兩岸，南曰官漕，北曰龍門。龍門水尤湍急，多暗石，官漕差可行，然亦多銳石，故為峽中最險(xiǎn)處，非輕舟無一物，不可上下。舟人冒利，以至此，可為戒云。游江瀆北廟，廟正臨龍門。其下石罅中，有溫泉，淺而不涸，一村賴之。” 陸游所搭船的船主因?yàn)樾拇鎯e幸沒有盤灘，結(jié)果上灘時(shí)船底撞破動(dòng)彈不得，不得不原地開始卸貨。陸游去游覽了新灘北岸的江瀆北廟，第二天又去游覽了新灘南岸的江瀆南廟，第三天看到卸載后的船上了灘，但需要進(jìn)行修理，不愿再耽擱便搭了另一條船前往秭歸。陸游在新灘時(shí)寫下一首《新安驛》： 孤驛荒山與虎鄰，更堪風(fēng)雪暗南津。 羈游如此真無策，獨(dú)立凄然默愴神。 木盎汲江人起早，銀釵簇髻女妝新。 蠻風(fēng)弊惡蛟龍橫，未敢全夸見在身。 南津：西陵峽東口南津關(guān)。陸游在10月9日入南津關(guān)那天有“微雪”，現(xiàn)在新灘所遇風(fēng)雪更大。木盎汲江：《入蜀記》中記述：“婦人汲水，皆背負(fù)一全木盎，長(zhǎng)二尺，下有三尺，至泉旁，以杓挹水，及八分，即倒坐旁石，束盎背上而去。”銀釵簇髻：《入蜀記》中記述：“未嫁者，率為同心髻，高二尺，插銀釵至六只，后插大象牙梳，如手大。”蠻風(fēng)弊惡：《入蜀記》中記述：“然灘害至今未能悉去，若乘十二月、正月水落石盡出時(shí)，亦可并力盡鏟去銳石。然灘上居民，皆利于敗舟，賤賣板木，及滯留買賣，必?fù)献璐艘邸２粍t賂石工，以為石不可去。須斷以必行，乃可成。”見在身：謂至今健在的身體。陸游認(rèn)為，本地人靠灘吃灘，不愿意主動(dòng)去除灘害，因此需要本地為政者當(dāng)機(jī)立斷。
陸游對(duì)新灘的買酒女子印象深刻，在《入蜀記》中記述：“大抵峽中負(fù)物率著背，又多婦人，不獨(dú)水也。有婦人負(fù)酒賣，亦如負(fù)水狀，呼買之，長(zhǎng)跪以獻(xiàn)。”二十多年后在紹興家鄉(xiāng)時(shí)，還寫詩(shī)回憶，所作《三峽歌九首》其二：“不怕灘如竹節(jié)稠，新灘已過可無憂。古妝峨峨一尺髻，木盎銀杯邀客舟。”因唐代女子喜歡梳高髻，所以陸游說新灘女子的“一尺髻”為古妝。 跟陸游同時(shí)代的江陵人項(xiàng)安世，出任過重慶府通判，曾寫下過一首《歸州女》： 歸州女兒雙髻丫，手提酒瓶頭戴花。 左手持杯右手瀉，灘頭勸客爭(zhēng)邀遮。 灘頭一船百夫挽，欲上未上頭捽沙。 呼聲半竭力欲盡，粟米一釂勝流霞。 腰間五錢豈足惜，釧中十指如春芽。 顏行屬目百丈縱，三老發(fā)怒雙槌撾。 頩然相顧各分散，頃刻捩柂如輕槎。 君不見世間勇怯皆如許，意根一斷前無御。 多少功名蓋世人，一點(diǎn)依違笑千古。 邀遮：攔阻。捽沙：揚(yáng)沙。流霞：傳說中天上神仙的飲料。釧：鐲子。顏行：前列。三老：指船老大或舵手、篙師等。撾：打。頩然：臉紅。捩柂：即“捩舵”，撥轉(zhuǎn)船舵，指行船。意根：佛教語，為六根中的第六根，為念慮之根。無御：沒有可以抵擋的。依違：依，依從；違，反對(duì)。依違不決指拿不定主意。這首詩(shī)細(xì)致地描寫了賣酒女與纖夫之間的一個(gè)場(chǎng)景。 對(duì)于峽中女子，杜甫曾作有一首《負(fù)薪行》： 夔州處女發(fā)半華，四十五十無夫家。 更遭喪亂嫁不售，一生抱恨長(zhǎng)咨嗟。 土風(fēng)坐男使女立，應(yīng)當(dāng)門戶女出入。 十猶八九負(fù)薪歸，賣薪得錢應(yīng)供給。 至老雙鬟只垂頸，野花山葉銀釵并。 筋力登危集市門，死生射利兼鹽井。 面妝首飾雜啼痕，地褊衣寒困石根。 若道巫山女粗丑，何得此有昭君村？ 嫁不售：即嫁不出去。坐男女立：男坐女立，指當(dāng)?shù)刂啬休p女的風(fēng)俗習(xí)慣。應(yīng)供給：指供給一家生活及繳納賦稅。雙鬟：因未嫁，故猶結(jié)雙鬟。登危：指登高山去打柴。集市門：入市賣柴。死生射利：不顧生死的去掙點(diǎn)錢。兼鹽井：指負(fù)薪之外，又負(fù)鹽。褊：狹小。石根：山根。這首詩(shī)寫出了峽中婦女的勤勞困苦，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)她們不幸遭遇的深切同情。最后兩句反問，是對(duì)此地男女不公風(fēng)氣的批評(píng)。 對(duì)于峽中男子，杜甫也寫下一首《最能行》： 峽中丈夫絕輕死，少在公門多在水。 富豪有錢駕大舸，貧窮取給行艓子。 小兒學(xué)問止論語，大兒結(jié)束隨商旅。 欹帆側(cè)舵入波濤，撇漩捎濆無險(xiǎn)阻。 朝發(fā)白帝暮江陵，頃來目擊信有征。 瞿塘漫天虎須怒，歸州長(zhǎng)年行最能。 此鄉(xiāng)之人氣量窄，誤競(jìng)南風(fēng)疏北客。 若道士無英俊才，何得山有屈原宅？ 最能：指駕船的能手。公門：即衙門。大舸：大船。取給：賺錢為生。艓子：小船。隨商旅：指駕船。欹帆側(cè)舵、撇漩捎濆：指駕船的技巧嫻熟。“頃來”句：杜甫說自己近來的親眼所見，才相信“朝發(fā)白帝暮江陵”確實(shí)是真的。虎須：灘名。長(zhǎng)年：指舵師，艄公。行最能：指這些歸州船工能輕松駕船通過峽中險(xiǎn)灘。氣量窄：意思是目光短淺。“誤競(jìng)”句：意思是峽中男子喜好南方逐利之風(fēng)，不喜北方崇文之氣。這首詩(shī)寫道峽中男子以水為生、從小學(xué)習(xí)駕船本領(lǐng)，稱贊了他們操舟的技巧與勇敢。最后兩句反問，是對(duì)此地不重視文化教育的批評(píng)。 南宋中晚期名臣、詞人李曾伯，曾任四川宣撫使，寫詩(shī)描寫新灘放灘的情景，所作《過新灘作出峽行》（節(jié)選）： 伊灘以新名，此水慮微澀。黎明報(bào)船步，數(shù)尺長(zhǎng)一夕。 波臣信有助，棹師喜何劇。前竿與后枕，櫓六視聽一。 招呼左右向，心手應(yīng)相得。所取無釐差，其矢如繩直。 載瞻洺川祠，不遠(yuǎn)西陵驛。倏焉飛廉怒，捲起浪濤白。 篙篷掀欲舞，綆纜系惟亟。凡我同舟人，相顧幾動(dòng)色。 興言大川涉，疇為訊諸易。古諺固有云，飄風(fēng)不終日。 須臾棹歌發(fā)，安危在漏刻。衰遲嗟我生，險(xiǎn)阻幾身歷。 澀：艱澀。此句指擔(dān)心水位太淺無法下灘。船步：船埠，指新灘上口處的泊船處。波臣：水族，此指水神。枕：應(yīng)為“柁”字之誤，指舵。釐差：毫厘之差。洺川：。飛廉：風(fēng)神。亟：急迫。興言：心有所感，而發(fā)之于言。大川涉：易經(jīng)的卦辭及爻辭里多處提及“涉大川”這一概念。疇：同“籌”，籌劃。訊：詢問。諸易：指易經(jīng)。飄風(fēng)不終日：出自《老子》：“飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。”意思是危險(xiǎn)總會(huì)過去。棹歌發(fā)：指過灘后船工高興地唱起了船歌。有意思的是，此詩(shī)中有句“櫓六視聽一”，跟這張老照片如此吻合。
新灘在明朝時(shí)又有一次大的山崩，明代《歸州志》記載“嘉靖二十一年（公元1542年）六月二十日，歸州新灘北岸山泉漏出泥滓，山勢(shì)斷裂，居民驚駭逃避，頃之，山崩五里許，巨石騰壅，閉塞江流，壓民舍百余家，舟楫不通。”這次舟楫不通，時(shí)間較長(zhǎng)，達(dá)八十二年之久。期間上水船只只能停在新灘下沱，下水船只只能停在新灘上沱，所有貨物必須上下轉(zhuǎn)運(yùn)過灘。直至明朝末期的天啟四年（公元1624年），長(zhǎng)江航道才得以疏通。 與蘇軾同時(shí)代的北宋詩(shī)人劉敞，曾作有一首《新灘行》： 憶昔秭歸之山崩，震驚千里如雷霆。 江水逆流洞庭竭，至今蓄怒猶騰凌。 洄淵沉沉色如墨，彷佛半露峰巒形。 懸波一瀉三百仞，魚鱉蛟龍俱不寧。 天公高居漏天隔，無故設(shè)險(xiǎn)憂群生。 時(shí)無伯禹真已矣，坐念疏鑿何由能？ 當(dāng)然，劉敞所說的山崩，是宋天圣年間發(fā)生的那次。騰凌：水波翻滾上涌。漏天：謂如天瀉漏，常比喻多雨或久雨。此指天上。伯禹：夏禹，傳說其開鑿三峽疏導(dǎo)江水。劉敞是慶歷六年（公元1046年）與弟劉攽一起考中進(jìn)士的，這首詩(shī)可能作于其中進(jìn)士前的游歷中，那時(shí)航道還沒完全疏通。從前面陸游的《入蜀記》中知道，歸州知州趙誠(chéng)聞治理疏通新灘航道在皇祐三年（公元1051年）。
最近一次的新灘大滑坡發(fā)生于1985年6月12日凌晨3時(shí)45分，大約300萬立方米的山巖滑動(dòng)，約有100萬立方米滾入長(zhǎng)江，摧毀了位于其前緣的新灘古鎮(zhèn)。由于對(duì)滑坡早有監(jiān)測(cè)預(yù)報(bào)，撒離組織得力，新灘鎮(zhèn)的居民1371人無一傷亡。但滑坡形成的涌浪向上下游傳播中擊毀、擊沉木船64只，小型機(jī)動(dòng)船13艘，造成10名船上人員死亡。 劉敞的弟弟劉攽，大概是與兄同游，也寫下一首《新灘行》： 巴江之水西南來，峽束川壅聲若雷。 瞿唐五月不敢下，滟滪中流大如馬。 風(fēng)波雖惡石不去，太古以來怨行者。 君不見前日巴山復(fù)摧裂，萬仞臬兀江中絕。 孟冬水涸石角見，上流下流盡精鐵。 當(dāng)時(shí)長(zhǎng)年皆有語，后來艱危從此數(shù)。 上天設(shè)險(xiǎn)知為誰，但恐妨人如滟滪？ 前日：往日。臬兀：即“臲卼”，搖搖欲墜的樣子。精鐵：此形容堅(jiān)硬的灘石。長(zhǎng)年：古時(shí)川峽一帶對(duì)舵手、篙師的敬稱。妨：妨害，阻礙。劉敞、劉攽兄弟游新灘在其航道疏通之前，那就應(yīng)該是比蘇軾更早作詩(shī)描寫“新灘”。 新中國(guó)成立后，國(guó)家陸續(xù)對(duì)新灘航道進(jìn)行炸灘整治。直到1966年，新灘險(xiǎn)灘基本消失，新灘的絞灘和放灘才退入峽江航運(yùn)歷史。長(zhǎng)年在新灘放灘的才俊后來發(fā)展為峽江航運(yùn)中的領(lǐng)江、引水。 與陸游同時(shí)代的南宋詩(shī)人李流謙，曾作有《新灘三首》，其一： 叢祠風(fēng)俗尊淫祀，灘戶生涯利客船。 倏忽未興酬德意，不知曾有此山川。 淫祀：不合禮制的祭祀；妄濫之祭。此指峽中土人祭祀的神祗，類似鎮(zhèn)江王爺之類。倏忽：傳說中的神名。《莊子·應(yīng)帝王》：“南海之帝為'倏’，北海之帝為'忽’，中央之帝為'渾沌’。 倏與忽時(shí)相與遇于渾沌之地， 渾沌待之甚善。倏與忽謀報(bào)渾沌之德，曰：'人皆有七竅，以視、聽、食、息，此獨(dú)無有，嘗試鑿之。’日鑿一竅，七日而渾沌死。”莊子講這則故事，本是說要順應(yīng)自然，別沒事找事。在這首詩(shī)中，作者直接用字面意思，說神靈沒有開鑿疏通此灘，以致讓當(dāng)?shù)厝藦闹蝎@利。
新灘南岸，與白狗巖相對(duì)的，是鏈子崖，也是古滑坡體，其上有很多深深的裂縫。鏈子崖早年名叫“鎖住山”、“鎖山”，《歸州志·山水》載：香溪鎮(zhèn)“東流三里為兵書峽，又名白狗峽。峽南石壁中折，廣五尺，相傳有神力關(guān)鎖，歷久不墜，謂之鎖山。”清代的一個(gè)商人捐銀打造了鐵鏈，安置在百多米高的絕壁裂縫處，從此，這一座山便被叫成了鏈子崖。1995至1997年，鏈子崖實(shí)施危巖治理工程，173根巨型鐵鏈鉚固五萬方危巖體，鏈子崖更加名符其實(shí)。如今，這里被開辟成鏈子崖風(fēng)景區(qū)。 南宋詩(shī)人李流謙所作《新灘三首》，其二： 漁父長(zhǎng)歌招屈子，女兒高髻學(xué)昭君。 雖存九辨欲誰繼，便有琵琶那忍聞。 第一句說看到本地漁夫高歌，于是想到楚辭《漁父》中有一段漁父與屈原的對(duì)話；第二句說看到本地女子梳高髻，想到那恐怕是跟王昭君學(xué)的；第三句大概是看到本地不重視文化教育，想到創(chuàng)作了著名詩(shī)篇《九辯》的宋玉后繼無人；第四句又回到了王昭君身上，因?yàn)樵诠糯娜说墓P下，王昭君出塞的形象總是手抱琵琶，騎在馬上，一副凄婉哀怨的愁容。
三峽水庫(kù)建成后，曾經(jīng)令往來旅客膽戰(zhàn)心驚的峽中險(xiǎn)灘，如今已經(jīng)變高峽平湖。 南宋詩(shī)人李流謙所作《新灘三首》，其三： 蜀船南來去未休，吳船西上到沙頭。 人生能著幾兩屐，三峽風(fēng)煙替往愁。 幾兩屐：即“阮家屐”，泛指木屐。這個(gè)典故出自《晉書·阮孚傳》：阮孚性好屐。有人去看他，他正在用蠟涂屐，并且嘆息說：“未知一生當(dāng)著幾兩屐!”后以“阮孚蠟屐”為縱情所好、自得其樂的典故，或以“幾兩屐”勸人莫要愛惜微物而束縛成事的手腳，或嘆息時(shí)光白白流逝。在本詩(shī)中此句可引申為人生苦短。
如今從長(zhǎng)江南岸看北岸的1985年新灘滑坡體，不由得感嘆大自然的力量，讓一個(gè)存在了千年的新灘古鎮(zhèn)在一瞬間就消失得無影無蹤。 南宋詩(shī)人袁說友，于慶元三年（公元1197年）出任成都府知府兼四川制置使（與范成大出任過的職務(wù)相同），曾寫下一首《過新灘百里小駐峽州城》： 明朝上巴江，日日峽中行。天險(xiǎn)三峽路，峽險(xiǎn)灘頭程。 就中十二灘，新灘尤可驚。父老記往時(shí)，此地江流平。 一朝陵谷變，崩裂山崢嶸。大崖江里臥，小石江心橫。 作此一大灘，水石相吞并。濤雷殷晝夜，浪雪鳴軒轟。 空山十里遙，已接千鼓聲。末流到山尾，猶作洶涌鳴。 朝家憂病涉，遣使勞經(jīng)營(yíng)。輦石竟無謀，舟至不敢征。 東來西上者，因有盤灘名。我來灘水傍，滾沸如煎烹。 眾畏豈不畏，稚耋棲檐楹。遐觀一舟來，掀浪嘈鼓鉦。 群夫山下蟻，百丈風(fēng)中箏。沖濤已飐滟，轉(zhuǎn)舵猶攲傾。 戛戛到龍門，艱苦如頡羹。須臾近平峽，便覺天地清。 攜孥穩(wěn)乘舟，相慶如更生。蜀道登天難，于此論始明。 況我衰病馀，懷此憂懼情。國(guó)恩念未報(bào)，一葉身為輕。 小臣抱孤忠，思有稱使令。舉酒望星河，作詩(shī)聊自評(píng)。 軒轟：喧鬧，震蕩。朝家：國(guó)家，朝廷。輦石：在石頭上駕車，比喻險(xiǎn)阻。稚耋：老人與孩子。百丈：牽船的篾纜。飐滟：在激流中搖動(dòng)的樣子。攲傾：傾斜。戛戛：艱難貌。龍門：陸游在《入蜀記》中說新灘南側(cè)航道稱“官漕”，北側(cè)航道稱“龍門”。頡羹：刮釜底，佯為羹盡。來自《史記》中漢高祖的故事。這里指船底刮蹭灘石。孥：妻子和兒女。更生：新生。稱使：指出任地方長(zhǎng)官。這首詩(shī)詳細(xì)描繪了新灘的險(xiǎn)惡以及上灘的整個(gè)過程。
1985年新灘大滑坡后，新灘鎮(zhèn)中心遷移到了原古鎮(zhèn)東邊1公里的寺大嶺上。三峽大壩動(dòng)工修建后，若達(dá)到175米蓄水位，寺大嶺也要被淹沒。1995年，原新灘鎮(zhèn)與屈原鄉(xiāng)九個(gè)村合并，新鎮(zhèn)改名為屈原鎮(zhèn)。從此，作為行政建制的“新灘鎮(zhèn)”地名不復(fù)存在，地圖上也再找不到“新灘”地名了。 公元1178年五月六日，離開蜀地東返故鄉(xiāng)的陸游，再次經(jīng)過他在《入蜀記》中曾經(jīng)詳細(xì)描述過的新灘，因?yàn)樗螅U(xiǎn)灘已平，船很快通過。前一年的八月一日，陸游的好友范成大，船過新灘時(shí)也是正遇大水，他在《吳船錄》中記述：“三十里，至新灘。此灘惡名'豪三峽’，漢、晉時(shí)，山再崩，塞江，所以后名新灘。石亂水洶，瞬息覆溺，上下欲脫免者，必盤博陸行，以虛舟過之。兩岸多居民，號(hào)灘子，專以盤灘為業(yè)。余犯漲潦時(shí)來，水漫羨不復(fù)見灘，擊楫飛度，人翻以為快。”范成大沒有作詩(shī)，而陸游則寫下一首《新灘舟中作》： 江路桃花浪已生，新灘穩(wěn)過失崢嶸。 九年行半九州地，三峽歸無三日程。 系纜便增筇杖興，倚窗時(shí)聽棹歌聲。 衰遲未覺詩(shī)情減，又擘吳箋賦楚城。 桃花浪：猶桃花汛，即春汛，仲春時(shí)冰融雨積，江河潮水暴漲，又值桃花盛開，故謂之桃花汛。但五月份的漲水應(yīng)該是“梅雨”所致，因此這里“桃花浪”只是代指漲水。九年：指作者1170年溯江而上入蜀至1178年順江而下出蜀。三日程：指白帝城至巫山一日，巫山至秭歸一日，秭歸至夷陵一日。筇杖：即竹杖。這句的意思是每當(dāng)船泊岸邊就會(huì)拄杖上岸游覽一番。擘箋：謂裁紙。這句的意思是每當(dāng)游覽之后就會(huì)詩(shī)興大發(fā)。陸游在前一日過秭歸時(shí)，就寫下了《秭歸重五》、《屈平廟》、《楚城》等詩(shī)。 自新灘古鎮(zhèn)下行約6公里，在長(zhǎng)江拐彎處的北岸巖壁上垂下兩塊赭黃色巖石，其中一塊形如牛肝，另一塊狀似馬肺，其實(shí)都是地下水中的碳酸鈣沉淀而形成的鐘乳石，因此這段峽谷被稱為“牛肝馬肺峽”（舊稱“馬肝峽”）。“馬肺”石上長(zhǎng)有一株古松，船在遠(yuǎn)處即可看到，成為天然航標(biāo)。“馬肺”石在清光緒年間遭英國(guó)艦艇炮擊，造成了下半部的殘缺。2003年6月1日，三峽工程開始蓄水，秭歸縣政府利用江水上漲之機(jī)，派人將完好的“牛肝”石切割分解，遷移到新城鳳凰山景區(qū)。如今，“牛肝馬肺”所在的位置均已淹沒水下。 公元1197年，赴任成都府知府兼四川制置使的南宋詩(shī)人袁說友，寫下一首《過馬肝峽，石形與色皆如馬肝迸出峭壁之上，予觀之蓋石芝耳，大窠一本，小者四五，不知風(fēng)雨幾百載而質(zhì)不敗，賦石芝行》： 巉巖復(fù)巉巖，昨日通靈灘。 通靈二十里，有峽名馬肝。 一山削壁立萬仞，中有突兀如芝蟠。 輪囷累片葉，盤結(jié)分枝欒。 宛然老枝菌，如出枯樹端。 大窠數(shù)尺迸崖縫，小者四五高低攢。 往來競(jìng)稱馬肝石，不悟石芝為異觀。 朝廷日清明，郡國(guó)無曠官。 鐘此溫厚氣，瑞草凝巑岏。 不見為羊又為馬，石芝靈異元非難。 此芝瑞峽中，一一行人看。 何人果妙丹青手，便可圖上歸長(zhǎng)安。 窠：同“棵”。石芝：據(jù)說是一種深藏在山脈地下溶洞中的大型古菌體。《本草綱目》 將石芝歸為石部，奉為上品藥，服食令人輕身長(zhǎng)生不老。巉巖：險(xiǎn)峻的山巖。通靈灘：指空舲灘或崆嶺灘，在馬肝峽東口外。輪囷：盤曲貌。異觀：不同看法。奇異的景象。無曠：不懈怠。巑岏：山高銳貌。長(zhǎng)安：借指京城。袁說友說，山崖上結(jié)出石芝，是當(dāng)朝圣明的祥瑞之像，應(yīng)該讓人畫出來，上報(bào)給皇上。可題中又說“不知風(fēng)雨幾百載”，豈不自相矛盾？
牛肝馬肺峽東口外即是“空舲灘”（或稱“崆嶺灘”），“舲”是指小船，灘名所表述的意思是，空船才能過灘。峽中諺語“新灘泄灘不算灘，空舲才是鬼門關(guān)”，空舲灘被稱為是三峽第一險(xiǎn)灘。此灘水深流急，礁石密布，由“大珠”、“頭珠”、“二珠”、“三珠”等礁石組成，大珠石梁長(zhǎng)200余米，象一條大鯊魚縱臥江心，把江分為南北兩漕。洪水時(shí)礁石沒于水面下，水流紊亂，惡浪翻滾，船行其間必須左避右讓，插針而行，稍有不慎即會(huì)觸礁。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1924年至1945年，有六艘輪船在崆嶺灘觸礁沉沒，十一艘擦礁擱淺，失事木船不計(jì)其數(shù)。 公元1170年十月十一日，乘船入峽的陸游，來到空舲灘前，他在《入蜀記》中記述：“晚泊馬肝峽口。兩山對(duì)立，修聳摩天，略如廬山。江岸多石，百丈縈絆，極難過。夜小雨。十二日早，過東泠灘，入馬肝峽。石壁高絕處，有石下垂如肝，故以名峽。”陸游寫下一首《過東泠灘入馬肝峽》： 書生就食等奔逃，道路崎嶇信所遭。 船上急灘如退鹢，人緣絕壁似飛猱。 口夸遠(yuǎn)嶺青千疊，心憶平波綠一篙。 猶勝溪丁絕輕死，無時(shí)來往駕??艚。 東泠灘：即空舲灘。就食：謂出外謀生。退鹢：退飛之鹢，形容前行艱難。飛猱：攀援騰躍的猿猴。溪丁：指漁夫。??艚：指一種載貨的木船。作者自注：“峽中小船謂之??艚。”陸游感嘆自己為了謀生而不畏旅途險(xiǎn)阻。 新中國(guó)建立后，崆嶺灘作為川江中重點(diǎn)整治的灘險(xiǎn)之一，經(jīng)過多次炸礁疏浚，那些害人的巨大的暗礁，被一一掃空。到了1967年，大型輪船都可以晝夜通航，再也不驚險(xiǎn)了，昔日稱為“鬼門關(guān)”的崆嶺灘，變成了暢通無阻的“太平關(guān)”。如今，三峽水庫(kù)建成，這里距離大壩只有約15公里。 公元682年，初唐詩(shī)人陳子昂第二次出蜀赴京趕考，過空舲灘，寫下一首《宿空舲峽青樹村浦》： 的的明月水，啾啾寒夜猿。 客思浩方亂，洲浦寂無喧。 憶作千金子，寧知九逝魂。 虛聞事朱闕，結(jié)綬騖華軒。 委別高堂愛，窺覦明主恩。 今成轉(zhuǎn)蓬去，嘆息復(fù)何言。 空舲峽：指馬肝峽靠近空舲灘這一段。的的：光亮鮮明貌。啾啾：象聲詞，泛指像各種凄切尖細(xì)的聲音。千金子：富貴人家的子弟。九逝魂：幾度飛逝，謂因深思而心靈不安。出自屈原《九章》：“惟郢路之遼遠(yuǎn)兮，魂一夕而九逝。”這兩句的意思是少年時(shí)作為紈绔子弟，尚不知要心懷國(guó)家蒼生。朱闕：借指朝廷。結(jié)綬：佩系印綬，謂出仕為官。騖：縱橫奔馳。華軒：指富貴者所乘的華美的車子。高堂：指父母。窺覦：圖謀，期盼。陳子昂出生于梓州射洪一個(gè)富有的地主家庭，從小養(yǎng)成了豪家子弟任俠使氣的性格。十七八歲時(shí)尚不知書。后因擊劍傷人，才棄武從文，慨然立志，發(fā)憤攻讀，同時(shí)關(guān)心國(guó)事，要求在政治上有所建樹。在空舲灘旁留宿的這個(gè)夜晚，他“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，表達(dá)了家國(guó)兩難全的復(fù)雜心情。 為建設(shè)三峽水庫(kù)，1991年確定了秭歸縣城新址遷至茅坪鎮(zhèn)剪刀峪。茅坪鎮(zhèn)位于空舲灘下游約12公里處，此處兩岸山勢(shì)舒緩，水域開闊，江灘碼頭易于泊船。三國(guó)吳時(shí)設(shè)置建平郡，此地為郡治。宋代時(shí)，這里稱“城下”。公元1170年十月十日，溯江而上的陸游曾在此留宿一晚，他在《入蜀記》中記載：“泊城下，歸州秭歸縣界也。與兒曹步沙上，回望，正見黃牛峽。……因至白沙市慈濟(jì)院，見主僧志堅(jiān)，問地名城下之由。云院后有楚故城，今尚在，因相與訪之。城在一岡阜上，甚小。南北有門，前臨江水，對(duì)黃牛峽。城西北一山，蜿蜓回抱，山上有伍子胥廟。” 公元1175年四月，范成大入蜀經(jīng)過歸州，寫下《歸州竹枝歌二首》，其一： 東鄰男兒得湘累，西舍女兒生漢妃。 城郭如村莫相笑，人家伐閱似渠稀。 湘累：指屈原。累，指冤死的人。屈原自投湘江支流汨羅江，所以稱他為“湘累”。漢妃：指王昭君。城郭如村：指歸州城狹小蕭條。伐閱：功績(jī)和資歷。指屈原、王昭君曾取得的功績(jī)和名望。似渠：像他們那樣。范成大說，不要小瞧歸州的偏僻荒涼，人家歷史上也是誕生過屈原、王昭君這樣響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋铩?/span>
在空舲灘與茅坪鎮(zhèn)之間，有險(xiǎn)灘“達(dá)洞灘”，位置應(yīng)距離空舲灘不遠(yuǎn)。陸游在《入蜀記》中記載：“十一日。過達(dá)洞灘。灘惡，與骨肉皆乘轎陸行過灘。灘際多奇石，五色粲然可愛，亦或有文成物象及符書者。猶見黃牛峽廟后山。……蓋諺謂：'朝見黃牛，暮見黃牛。三朝三暮，黃牛如故。’”2003年三峽工程二期完成蓄水，距三峽大壩約1.5公里的茅坪成為第一個(gè)淹沒的古鎮(zhèn)，但在它的西邊，秭歸新縣城已拔地而起。如今，風(fēng)景如畫的木漁島公園便曾經(jīng)是茅坪古鎮(zhèn)的一部分。 范成大所作《歸州竹枝歌二首》，其二： 東岸艬船拋石門，西山炊煙連白云。 竹籬茅舍作晚市，青蓋黃旗稱使君。 艬：船。石門：歸州城東3公里處有南北兩岸伸向江中的石梁，稱為“下石門”，石門北側(cè)形成回水的屈原沱，往來船只可停靠在沱內(nèi)。竹籬茅舍：范成大的《吳船錄》和陸游的《入蜀記》中都說秭歸城內(nèi)除了縣衙有蓋瓦，其他房子全都是茅草頂。使君：尊稱州郡長(zhǎng)官或奉命出使的人。這句的意思是歸州地域偏僻，很少能看見像他這樣來自京城的大官。
北宋詩(shī)人張商英，蜀州新津人，曾作有一首《歸州》： 歸州男子屈靈均，歸鄉(xiāng)女兒王昭君。 山窮林薄不肥沃，生爾才貌空絕群。 男為逐臣沉湘水，女嫁穹廬夫萬里。 漢宮無色楚無人，丑陋險(xiǎn)邪君自喜。 屈靈均：屈原，在《離騷》中自云：“名余曰正則兮，字余曰靈均”。穹廬：古代游牧民族居住的氈帳。《漢書·匈奴傳下》：“匈奴父子同穹廬臥。”無色：謂失去光彩。無色：沒有美人。無人：沒有才俊。這首詩(shī)跟范成大《歸州竹枝歌二首》其一，所表達(dá)的含義差不多，且含有批評(píng)當(dāng)政者不能發(fā)現(xiàn)人才、知人善任的意思。
三峽大壩于1994年12月14日正式開工建設(shè)；2003年二期工程完工，蓄水位達(dá)135米；2006年5月20日三峽大壩全線建成，蓄水位達(dá)到156米；2009年，整個(gè)三峽工程竣工，水位提高到175米。位于三峽大壩西側(cè)的秭歸新縣城，于1992年開始動(dòng)工建設(shè)，1998年實(shí)現(xiàn)了老縣城的整體搬遷，又經(jīng)過二十多年的發(fā)展建設(shè)，如今的秭歸縣城再也不是范成大和陸游筆下所描繪逼仄蕭索的樣子。 公元1178年五月四日，順江而下、離蜀東歸的陸游再次經(jīng)過秭歸，寫下一首《暮次秭歸》： 朝披南陵云，夕揖建平樹。啼鴉隨客檣，落日滿孤戍。 惡灘不可說，石芒森如鋸。浪花一丈白，吹沫入窗戶。 是身初非我，底處著憂怖。酒酣一枕睡，過盡鮫鱷怒。 欣然推枕起，曳杖散予步。殷勤沙際柳，記我維舟處。 南陵：指巫山縣南陵山。建平：三國(guó)吳永安三年 (260) 置建平郡，治所在秭歸東南，差不多就是如今秭歸新縣城的位置。頭兩句的意思是，早晨從巫山縣城發(fā)船，傍晚到達(dá)秭歸縣城。石芒：形容尖銳的灘石。底處：何處。“是身”二句指一路船過險(xiǎn)灘全無恐懼。鮫鱷：鯊魚和鱷魚，此指險(xiǎn)灘。殷勤：情意深厚。陸游船泊秭歸，上岸散步，想起八年前入蜀時(shí)曾到訪過的場(chǎng)景。 2006年11月，屈原祠遷建至秭歸新城的鳳凰山景區(qū)，與三峽大壩隔江相望，并于2010年6月正式對(duì)外開放。如今這里是“屈原故里文化旅游區(qū)”，遷至景區(qū)內(nèi)的古建筑還包括秭歸老城的“屈原故里牌坊”、迎和門和景圣門、新灘的江瀆廟、香溪的水府廟、以及一大批古民居、橋梁、祠廟等。 第二天是五月五日端午節(jié)，陸游沒有急著離開秭歸，而是前往屈原祠祭拜，寫下一首《屈平廟》： 委命仇讎事可知，章華荊棘國(guó)人悲。 恨公無壽如金石，不見秦嬰系頸時(shí)。 仇讎：仇敵。章華：章華臺(tái)，又稱章華宮，是楚靈王六年（公元前535年）“舉國(guó)營(yíng)之”而修建的離宮，因“靈王好細(xì)腰”，宮女登臺(tái)途中需休息三次，章華臺(tái)又被稱為“細(xì)腰宮”、“三休臺(tái)”，后毀于秦軍統(tǒng)一六國(guó)的戰(zhàn)火中。無壽如金石：《古詩(shī)十九首》中有：“人生非金石，豈能長(zhǎng)壽考？”秦嬰：秦王子?jì)耄囟篮サ闹蹲印Ｚw高殺二世，立他為秦王，在位四十六天。劉邦攻破咸陽(yáng)，子?jì)胨剀嚢遵R，絲繩系頸，捧著印璽、符節(jié)向劉邦投降。一二句的意思是：楚懷王和楚頃襄王不聽屈原聯(lián)齊抗秦的主張，而采取親秦政策，把自己的命運(yùn)交到仇敵的手中。后來秦軍攻楚，占領(lǐng)楚國(guó)都城郢都，楚頃襄王狼狽出逃。屈原聞?dòng)崳跇O度苦悶絕望的心情下，于農(nóng)歷五月五日投汨羅江自盡。三四句的意思是：可惜屈原不能像金石那樣長(zhǎng)壽，未見到秦王子?jì)胂殿i投降、秦朝滅亡的那一刻。陸游吊古傷今，也有對(duì)南宋政權(quán)茍且偷安的批評(píng)。
2018年，“屈原故里端午習(xí)俗”入選聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，秭歸也被確定為屈原故里端午文化節(jié)的永久舉辦地。 陸游看到屈原祠下的歸鄉(xiāng)沱（也稱屈原沱）中，當(dāng)?shù)匕傩照谂e辦龍舟競(jìng)渡，又寫下一首《歸州重五》： 斗舸紅旗滿急湍，船窗睡起亦閑看。 屈平鄉(xiāng)國(guó)逢重五，不比常年角黍盤。 屈平：屈原，羋姓，屈氏，名平，字原。角黍：即粽子。從晉代開始，粽子被正式定為端午節(jié)食品。陸游在屈原的家鄉(xiāng)逢端午節(jié)，感受到與往年端午不一樣的隆重節(jié)日氛圍，這里的活動(dòng)有龍舟競(jìng)渡、屈原祭奠、游江招魂等。
三峽大壩是當(dāng)今世界上最大的水利樞紐工程，如今碧水連天，煙波浩淼，“高峽出平湖”的壯觀景象展現(xiàn)在世人面前。 公元1059年冬，三蘇出蜀赴京時(shí)，在秭歸憑吊屈原祠后，蘇軾和蘇轍各自創(chuàng)作了一篇《屈原廟賦》，蘇軾所作《屈原廟賦》（節(jié)選）： 峽山高兮崔嵬，故居廢兮行人哀。 子孫散兮安在，況復(fù)見兮高臺(tái)。 自子之逝今千載兮，世愈狹而難存。 賢者畏譏而改度兮，隨俗變化斫方以為圓。 黽勉于亂世而不能去兮，又或?yàn)橹甲簟?/span> 變丹青于玉瑩兮，彼乃謂子為非智。 “惟高節(jié)之不可以企及兮，宜夫人之不吾與。 違國(guó)去俗死而不顧兮，豈不足以免于后世？” 嗚呼！君子之道，豈必全兮？全身遠(yuǎn)害，亦或然兮。 嗟子區(qū)區(qū)，獨(dú)為其難兮。雖不適中，要以為賢兮。 夫我何悲？子所安兮。 畏譏而改度：害怕讒言譏彈而改變行為準(zhǔn)則。黽勉：勉力。去：離開，這里指退隱離開朝廷。為之臣佐：反而為官助紂為虐。變丹青于玉瑩：意思是想把一幅色彩臟亂的圖畫改成美玉般潔白。宜夫人之不吾與：那些小人當(dāng)然不是我的同類。違國(guó)去俗：離開祖國(guó)，拋棄俗世。免于后世：免受后人的非議指責(zé)。全：苛責(zé)求全。區(qū)區(qū)：人少勢(shì)孤的意思。要：求。蘇軾為屈原申辯，對(duì)其寧死不沉淪的精神表示肯定和贊賞：有人認(rèn)為屈原是一個(gè)不合時(shí)宜的人，不懂得處世圓滑，完全沒有必要為了這樣一個(gè)腐朽沒落的國(guó)家去死，但屈原所堅(jiān)守的是一種高貴的節(jié)操，楚國(guó)在他的心中是一種文化象征，他不能容忍其被玷污被毀滅，他要用他的死來喚醒更多麻木的靈魂。 |
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