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【重溫道德經，悟老子智慧】 “道教是中國人的游戲姿態，孔教是工作姿態。每一個中國人，成功發達春風得意的時候都是孔教徒，一旦失敗落魄了，便都成了道教徒。道家的自然主義是一副鎮痛劑，撫慰受了創傷的中國人靈魂。” 《道德經》蘊藏著俏皮智慧的精髓，是全世界最光輝燦爛的自保陰謀哲學。老子是中國人“聰慧，淵博，才智”的代表。老子提倡謙恭，再三重復柔和、忍耐、爭論之無益、柔弱的力量和低位的戰術優勢。他宣揚自足之道，注重以柔克剛。 《道德經》闡述老子的哲學、老子的功用論，可以直接作用于我們日常生活中遇到的各種問題。全篇八十一章，如同八十一扇門，從哪一扇推入，都可見一番天地。 《道德經》第七十一章：知不知，上；不知知，病。圣人不病，以其病病，夫唯病病，是以不病。 假設得道是一種全知全覺的認知狀態，那么在未得道時，個人對于整體的認知都只是部分的，是局限的認知狀態。 所以如果個人能夠知曉認知的局限，那是比較正確的認知觀。如果不知曉認知的局限，那是有些病態的認知觀。圣人不存在認知的局限問題，是因為知曉“不知曉認知的局限”也是一種病態的認知狀態。也因為圣人知曉“不知曉認知的局限”是一種病態的認知狀態，所以圣人不會存在認知上的局限。 01、全知全覺的狀態？ 老子的道是包容萬事萬物的，如果悟透的話，也就可以稱之為得道，這是一種無所不知，全知全覺的狀態。但是自古至今，能夠達到此狀態的都是極少數的人。所以在未得道時，個人的認知都只是部分性的，區別就是對于整體的認知程度的區別。 所以真正的全知全覺，也就是得道之后認知狀態。但在此之前，如果個人對于自己有限的認知有著清晰的認知，也能夠很好的知曉自己的認知之外，存在著未知的事物。這樣雖然沒有完全認知，但是有限的認知加上未知的存在，其實也包含了整體了。 02、認知的局限性？ 每個人對于現實世界的認知程度都不一樣，存在著深度與廣度的區別。而個人的思想、言語、行為等也都是取決于其深層的認知情況。 老子說：自見者不明。如果個人被自己的認知所束縛，僅僅認為自己認知到的就是全部的東西，那么他看到的世界是片面的，言行可能也是片面的。而且也因為自我認知的束縛，不能夠去拓寬加深認知。這樣的個人似乎就定型了，成為了一個存在固定認知的人。 03、破除自己的認知局限？ 老子說：不自見故明。如果個人能夠知曉自己的認知局限，那么局限本身也就不會再成為障礙，因為個人會知曉已知之外還存在著未知的東西。這樣雖然可能還不知道未知的到底是什么，但至少已經不會被自我的認知所束縛了。 這樣也因為知曉自己的認知之外還存在未知的東西，因此能夠去不斷的完善自我的認知，去拓寬加深認知的程度。這樣完善認知的方式，也就是去打開自己的內心，去悟道、學習、修行等，更好的去察覺現實世界的運轉過程。 |
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