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曹操剛剛占據鄴城時，半夜里發現地下閃閃發光，第二天派士兵掘地三尺，竟然挖出了一只銅雀。 荀攸對曹操說：“舜的母親夢見玉雀入懷而生舜，我們得到了這個銅雀，大吉之兆啊！” 曹操聽了非常高興，命人在城西北的漳水之上修建銅爵、金鳳、冰井三臺，金鳳臺在前，銅爵臺居中，冰井臺在后，建安十五年（210年）冬季建成。 三臺中，尤以銅爵臺最為有名。 東漢時，爵與雀通用，所以又叫銅雀臺。 銅雀臺高十丈，臺上又建五層樓，離地共二十七丈，高近六十五米，樓宇連闕，飛閣重檐，雕梁畫棟，氣勢恢宏。在樓頂又置一銅雀，高一丈五，舒翼若飛，神態逼真。 臺下則引漳河水經暗道穿過銅雀臺，流入玄武池，用以操練水軍。
建成之日，曹操在臺上大宴群臣，慷慨陳述自己匡復天下的決心和意志，又命武將比武，文官作文，以助酒興。 曹丕作賦，有“飛間崛其特起，層樓儼以承天”之語。 曹植才思敏捷，援筆立就，寫下《登臺賦》，文辭華美，為漢賦經典之作。 曹操讀后，大感驚異，傳為美談。 《登臺賦》有好幾種版本，特別是《三國演義》中的版本《銅雀臺賦》，有很多內容為后人自行添加，如“攬二喬于東南兮，樂朝夕之與共”，實為小說家言。 今摘錄其中廣為流傳的一種，全文如下： 從明后以嬉游兮，登層臺以娛情。 見太府之廣開兮，觀圣德之所營。 建高門之嵯峨兮，浮雙闕乎太清。 立中天之華觀兮，連飛閣乎西城。 臨漳水之長流兮，望園果之滋榮。 立雙臺于左右兮，有玉龍與金鳳。 連二橋于東西兮，若長空之蝦蠑。 俯皇都之宏麗兮，瞰云霞之浮動。 欣群才之來萃兮，協飛熊之吉夢。 仰春風之和穆兮，聽百鳥之悲鳴。 天云垣其既立兮，家愿得而獲逞。 揚仁化于宇內兮，盡肅恭于上京。 惟桓文之為盛兮，豈足方乎圣明！ 休矣美矣！惠澤遠揚。 翼佐我皇家兮，寧彼四方。 同天地之規量兮，齊日月之暉光。 永貴尊而無極兮，等君壽于東皇。 御龍旗以遨游兮，回鸞駕而周章。 恩化及乎四海兮，嘉物阜而民康。 愿斯臺之永固兮，樂終古而未央。
曹操既是政治家、軍事家，也是文學家。 他愛好文學，下令“唯才是舉”，廣招人材，為諸子設置的官署中專門有"五官中郎將文學"一職。 曹丕、曹植大都以這一名義將眾多很有水準的文人網絡門下，形成集團。 “三曹”（曹操、曹丕、曹植）和孔融、陳琳、王粲、徐干、阮瑀、應玚、劉楨等“建安七子”，以及蔡琰（蔡文姬）為其中的佼佼者。 曹氏父子不同于過去的統治者，將文人視作“俳優”，而是對他們禮遇有加，匯聚在銅雀臺，一同從事創作，討論文章，相處如賓如友，文學風氣異常活躍。 這些創作主要在建安年間，一直延續到魏明帝最后一年（239年），亦即曹氏勢力統治下的文學，文學史上稱之為“建安文學”。 他們常常在銅雀臺組織文學活動，方式主要有游銅雀臺歡宴時的賦詩，如建安七子中大量的《公宴》詩，又有命題作文，同一題目大家同時創作，如《柳賦》即曹丕、王粲等同時所作，還有相互之間贈答、品評之作，如大量的贈詩及《與吳質書》、《典論》、《與楊德祖書》等中國最早的文學評論集等等。 曹操擅寫五言體和四言體的詩歌，極受樂府影響，雖用樂府舊題，繼承了“感于哀樂，緣事而發”的精神，但卻非常創新，不因襲古人詩意，自辟新蹊﹐不受束縛。 例如《薤露行》、《蒿里行》原是雜言、挽歌，曹操卻以五言重寫，以之憫時悼亂，非常成功。 自《詩經》之后，四言詩已見衰落，少有佳作，但曹操卻繼承了《國風》和《小雅》的傳統，反映現實，抒發情感，如《觀滄海》、《龜雖壽》、《短歌行》等，皆為膾炙人口的四言詩佳作，使四言詩再放異彩。 曹操富有創新精神的民歌，開啟了建安文學的新風，也影響到后來的杜甫、白居易等人。 曹丕擅長詩文及辭賦，其名作《燕歌行》全詩均用七言，句句押韻，是現存最早的七言詩，《典論·論文》是現存最早的文學專論。 曹植是第一個大力創作五言詩的作家，把文人五言詩的發展推到了一個前所未有的高峰，標志著文人五言詩的完全成熟。 他的詩以筆力雄健和詞采華麗見長，散文和辭賦也表現出了很高的思想性和藝術性，如《洛神賦》《白馬賦》等。 南朝宋文學家謝靈運有“天下才有一石，曹子建獨占八斗”的評價。 清代文學家王士禎曾論漢魏以來兩千年間詩家堪稱“仙才”者：曹植、李白、蘇軾三人。
建安七子曾同時居住鄴城，又號“鄴中七子”。 七子中除了孔融與曹操政見不合外，其余六人雖然各自經歷不同，但都經歷過漢末離亂之苦，后來投奔曹操，地位發生了變化，獲得了安定、富貴的生活，多視曹操為知己，想依賴他干一番事業，其詩作自然與曹氏父子有許多共同之處，創作風格大體相近，一改東漢以來在文學創作上彌漫的華而不實之風，形成了具有鮮明的現實主義風格的“建安風骨”。 王粲的《七哀詩》、陳琳的《飲馬長城窟行》、阮瑀的《駕出北郭門行》、劉楨的《贈從弟》三首等，至今仍深受世人的喜愛。
蔡琰，字文姬，又字昭姬，陳留郡圉縣（今河南開封杞縣）人，大文學家蔡邕的女兒。 蔡琰初嫁于衛仲道，丈夫死去后，因二人沒有子嗣，便回到自己家里。 董卓、李傕等作亂時，匈奴趁機劫掠，蔡琰被匈奴左賢王擄走，嫁給匈奴人，在匈奴生活了十二年，生育了兩個孩子。 曹操喜愛文學和書法，當年在京師時常向蔡邕請教，算是半個學生。 建安十一年（207年），曹操統一北方，匈奴歸附，他感念師生情誼，打聽到蔡琰的下落，用金璧從匈奴那里將她贖回，并將其嫁給屯田都尉董祀。 這就是歷代被廣為流傳的“文姬歸漢”的故事。 后來，董祀犯了死罪，蔡琰去找曹操求情。 當時曹操正在宴請公卿名士，對滿堂賓客說：“蔡邕的女兒在外面，今天讓大家見一見。” 蔡琰披散著頭發，光著腳，叩頭請罪，說話條理清晰，情感酸楚哀痛，滿堂賓客都為之動容。 曹操一向嚴于法度，說：“降罪的文書都已經發出去了，怎么辦呢？” 蔡琰說：“你馬廄里的好馬成千上萬，勇猛的士卒不可勝數，還吝惜一匹快馬來拯救一條垂死的生命嗎？” 曹操被她感動，赦免了董祀，還贈給她頭巾、鞋子和襪子。
蔡琰擅長文學、音樂和書法，回家后憶起自己凄苦的一生，傷感悲憤之余，作《悲憤詩》二首，一首為五言體，一首為騷體。 其中五言詩側重于“感傷亂離”，是一首以情緯事的敘事詩，是中國詩歌史上第一首文人創作的自傳體長篇敘事詩。 清代詩論家張玉谷曾作詩：“文姬才欲壓文君，《悲憤》長篇洵大文。老杜固宗曹七步，辦香可也及釵裙。”稱贊蔡琰的五言詩，認為她的才華壓倒了漢代才女卓文君，曹植和杜甫的五言敘事詩也是受到了她的影響。 她創作的古樂府琴曲歌辭《胡笳十八拍》，一章為一拍，共十八章，故有此名，主題就是“文姬歸漢”，敘述了自己一生不幸的遭遇，反映了她思念故鄉而又不忍骨肉分離的極端矛盾的痛苦心情。 音樂委婉悲傷，撕裂肝腸，為中國古代十大名曲之一。 蔡琰的記憶力驚人，與王粲不遑多讓，甚至有過之而無不及。 曹操記得蔡邕家里曾經收藏了很多古書，就問蔡琰：“聽說你家原來有很多古籍，現在還能想起來嗎？” 蔡琰說：“當初父親留給我的書籍有四千余卷，但因為戰亂流離失所，保存下來的很少，現在我能記下的，只有四百余篇。” 曹操說：“那我派十個人陪夫人寫下來，可以嗎？” 蔡琰說：“男女授受不親，給我紙筆，我一個人寫給你就是。”于是將自己所記下的古籍內容寫下來送給曹操，沒有一點錯誤。
建安二十二年（217年），鄴城爆發了一場史無前例的瘟疫，建安七子除早些時候孔融被殺，阮瑀病逝外，其余五位全部死于這場瘟疫，大部分葬于銅雀臺西的曹操墓周圍。 曹丕接連收到五個好友病逝的消息，幾近昏厥，痛哭不已，大呼“我知音斷矣。” 王粲有個特別的愛好，喜歡聽驢叫。 在他的葬禮上，曹植作悼文《王仲宣誄》祭奠，曹丕則對前來參加葬禮的王粲好友們說：“仲宣平日最愛聽驢叫，讓我們學一次驢叫，為他送行吧！” 于是，所有的來賓都學起了驢叫，葬禮上全是此起彼伏的驢叫聲。 這就是著名的“驢鳴送葬”。 四百年后，唐代詩人溫庭筠拜謁陳琳墓，寫了一首極有感情的詩作《過陳琳墓》： 曾于青史見遺文，今日飄蓬過此墳。 詞客有靈應識我，霸才無主獨憐君。 石麟埋沒藏春草，銅雀荒涼對暮云。 莫怪臨風倍惆悵，欲將書劍學從軍。 |
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