《易經》被認為是最具智慧的三本奇書之一，但畮澀難懂，怎樣才能讀懂？

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《易經》之所以“被認為是最具智慧”的“奇書”，關鍵在于其“百姓日用而不知”的一個“中”字！（古《精蘊》云：“一中為忠，二中為患。”）

據《康熙字典》所載，漢字達五、六萬之巨。然而非常不幸，卻罕有兼具“正反合”三義的字，而“中”則是一個特例，堪稱奇跡。

由“中”乃十字空間坐標原點、源點、0點、中點的數學抽象，我們不難獲知，《易經》所言的“百姓日用而不知”的這個漢字“中”，其實就是堯舜禹湯文武周公孔孟一以貫之數千年的“允執厥中”王道正統思想體系的核心。

這個以“中”（漢字結構：丨左為陽，丨右為陰）為核心的“執兩用中于民”思想（執左右之兩而用其“中”于人于己于民），開啟了全人類精神價值體系的“終極之旅”！

試想，如果連不“中”都是在言“中”，那還有什么不在這個“中”之中？

還是讓我們聽一聽古人關于“中”、關于《易經》涉“中”的相關論述吧！

1、《管子·弟子職》：“凡言與行，中以為紀。”

2、孔子：“夫禮，所以制中也。”

3、孔子“中有九知”：“知忠必知中，知中必知恕，知恕必知外，知外必知德，知德必知政，知政必知官，知官必知事，知事必知患，知患必知備。”

4、西漢·劉歆《三統歷》：“陰陽雖交，不得中不和，故《易》尚中和。”

5、唐·孔穎達《周易正義》：“順天布政，則得大中，故皇極為五也。欲求大中，隨德是任，故三德為六也。”

6、北宋·柳開《答陳昭華書》：“大乎，圣人之經也！數其五。”

7、北宋·阮逸《中說·序言》：“大哉！中之為義，在《易》為二五”。

8、元·保巴《易源奧義·周易原旨》：“中者，光被四表，格于上下，允執厥中之中，堯舜授受不已者也，故曰得其道矣！”

9、明·張邦奇：“《易》之道可一言而盡也，中焉止矣。”

10、清·惠棟《易漢學·易尚時中說》：“《易》道深矣！一言以蔽之，曰時中。”

11、清·錢大昕《潛研堂·中庸說》：“嘗謂六十四卦，三百八十四爻，一言以蔽之，曰中而已矣。”

12、清·劉一明《周易闡真》：“儒曰執中，道曰守中，釋曰虛中。中之一字，乃三教圣人之心法，所以修性命而成大道，千經萬典說來說去，只說的這一字。”“中也者，天下之大本也，亙古圣賢仙佛，皆從此中生出。其大無外，其小無內，放之則彌六合，卷之則退藏于密，悟之者立躋圣位，迷之者萬劫沉淪。”

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至于漢字“中”即靜態的陰陽太極圖（與之對應，陰陽太極圖即動態旋轉的漢字“中”：直變曲，方變圓，直方交融交變而成陰陽雙魚狀），恕不贅言。

愿與廣大網友進一步深入探討！