 周敦頤的《通書.誠幾德第三》中說：“誠，無為。” 儒家將“誠”上升到天道，為圣人之本。“誠者，天之道；誠之者，人之道。”歷代先賢大哲解析，認為：無妄就是誠。意思是說：心中沒有別的東西，只是專注于當下的事情。也就是“誠則無事矣”。無事，不是什么事都沒有，而是沒有其它的別的事。讀書的時候專心讀書，若是手里捧著書、眼睛看著書、心里卻想著吃什么好吃的，就不是無事，反而成了有事，就不是誠。 道家的“無為”，是道家文化的核心思想，《道德經》中一直闡述的概念。大道無為而無不為。“無為”的為，是圖謀、想法、個人的意志之類；“無不為”的為，是行為、動作。概括地說，道家的“無為”，就是“私意不入公道”，個人的意志、想法、念頭不摻和，一切循天地大道、規律做事。 那么，周敦頤的“誠，無為”中的無為，是不是與老子的“無為”一個概念范疇呢？ 肯定地說，是一個意思。  本人讀書不多，研究傳統文化時間不長，也不系統，沒有什么明確地觀點。但我一直認為，儒道二家的源頭其實是一樣的。孔子晚年研究《易》，遺憾地說讀的晚了。并說《易》講的是天命。老子在《道德經》中，也反復體現了陰陽沖和、辯證反復等，與《易》中的中心思想相吻合。 周敦頤做“太極圖”，認為自無極而太極、太極而分陰陽，之后五行生化萬物。就是與老子的無中生有、一生二、二生三、三生萬物是一致的。 對于遠古傳下來的中華文化，孔子從中懂得了天命，老子從中悟到了大道。如同面對一座山，橫看成嶺、側看成峰而已。 |
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