東湖居士｜唐詩(shī)的七種美

▲唐 彩繪駱駝俑、牽駝俑

山西考古博物館藏

6月9日下午，

位于山西太原的公益平臺(tái)“士君讀書會(huì)”，

特邀作家、文化學(xué)者東湖居士，

在太原古縣城的大唐詩(shī)社舉辦講座，

主講《唐詩(shī)之美》。

讀書會(huì)內(nèi)四十余眾，

往赴古城，聆音察理。

蓋東湖居士之唐詩(shī)講論，

以詩(shī)美切入，

析大唐盛因，

抒治亂新斷；

陳后世衰象，

發(fā)今古宏論。

融千年之智慮，

成一家之雅言。

其聲宏，其勢(shì)厚，其象重。

唐詩(shī)之美，淹貫古今；

詩(shī)社氣象，形神與洽。

本期推出的，

即為這期講座的內(nèi)容。

最是書香能致遠(yuǎn)，腹有詩(shī)書氣自華。

在物欲橫流的時(shí)代，我們?yōu)槭裁匆珜?dǎo)大家讀唐詩(shī)？

漢代文學(xué)家劉向言：書猶藥也，可治愚頑。余將其引申為：詩(shī)如丹也，可治平庸之惡。何謂平庸之惡？精致利己，少文薄識(shí)；胸?zé)o點(diǎn)墨，不知敬畏；恭上下倨下，自以為是。計(jì)利只計(jì)私家利，求名只求攀升名。

大唐，出自晉陽(yáng)，是中國(guó)歷史上最神奇的時(shí)代。政治上分別有七個(gè)盛世：貞觀之治、永徽之治、武周之治、開元盛世、元和中興、會(huì)昌之治、大中之治；外交上萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒，文化上山為絕頂我為峰。詩(shī)自《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》，為百藝之首；累至大唐，沖至巔峰。書畫亦然：畫至閻立本、吳道之而至絕頂；書至顏真卿、柳公權(quán)而盛極??緣何？制度使然。大唐以詩(shī)取士，擢拔英才，累出盛世。兩宋以文取士，擢拔人才，宋富文興。明清以八股取士，選中者十之六七是庸才，平庸之惡，流毒六百年。

其次，大唐思想最為開放，甚至近代“五四”所提倡“獨(dú)立之精神，自由之思想”，早在一千三百多年前的大唐，已蔚然成風(fēng)。再者，太宗、高宗、武后、憲宗、宣宗之選才用賢之眼光和卓識(shí)，堪為后世帝范。詩(shī)自大唐興，風(fēng)從晉陽(yáng)來(lái)。

▲唐 雙獅紋金鐺

1970年西安何家村窖藏出土

陜西歷史博物館藏

唐詩(shī)，既為大唐之文化遺產(chǎn)，亦其精神高標(biāo)。晚唐司圖空著《詩(shī)品》，言唐詩(shī)二十四品，亦二十四美，言詩(shī)外之詩(shī)，景外之景，象外之象。余之謂：七星連珠，美不勝收。

一曰時(shí)代之美。初唐高山融雪，冰寒刺骨；盛唐大河奔流，氣象萬(wàn)千；中唐潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸；晚唐殘陽(yáng)如血，落日余輝。

二曰個(gè)性之美。布衣才子，仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人；廟堂名賢，致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳；將軍三箭定天山，壯士長(zhǎng)歌入漢關(guān)；林泉隱士，行到水窮處，坐看云起時(shí)；大唐皇帝，疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩迨幾R(shí)誠(chéng)臣；失意文人，本是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)；風(fēng)流名士，春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如；美艷歌妓，五陵少年?duì)幚p頭，一曲紅綃不知數(shù)；天涯孤客，獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴；深山住持，鳥宿池邊樹，僧敲月下門??千人千面，千山千月，各具詩(shī)情。

三曰意境之美。王江寧言：詩(shī)分物境、情境、意境。后世王國(guó)維引申為：有我之境、無(wú)我之境、天人合一。物境如春江花月夜，山泉鳥獸僧，城埠民店鋪，村煙草木林，等等。情境亦謂心境，人生喜怒哀樂(lè)、悲傷歡愉、懷鄉(xiāng)愁思、故國(guó)之念、快意恩仇等等皆訴之詩(shī)，皆出自心，皆抒之快。意境，詩(shī)中有情，畫中有意。意寓于物，以物寫意。意在物境，意生情境。快哉悲哉，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，貌合神離。花容月貌，步步驚心，擊節(jié)拍案。據(jù)晚唐司空?qǐng)D之《詩(shī)品》，唐詩(shī)可分為：雄渾、沖淡、纖濃、沉著、高古、典雅、洗練、勁健、纖麗、自然、含蓄、豪放、精神等二十四種意境之美。

▲唐 三彩男裝女俑

洛陽(yáng)博物館藏

四曰芳華之美。芳華，青春之絕響，人生之絕峰，歲月之絕唱。人生在世，不過(guò)百年；芳華一現(xiàn)，不過(guò)瞬間。然，無(wú)意赴之，尚不知覺。悄然過(guò)逝，屢屢灼心撕肺。詩(shī)人常嘆人生之美，青春不再，歲月如刀。英雄建功立業(yè)，金榜題名，皆是芳華。男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州；慈恩塔下題名處，十七人中最少年；醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回。美女如花，最應(yīng)春景。玲瓏骰子安紅豆，入骨相思知不知；云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露花濃；曲罷常教善才服，妝成每被秋娘妒??芳華走來(lái)，尚未走心；芳華遠(yuǎn)去，追悔莫及；老來(lái)相憶，痛斷肝腸。

五曰江山之美。長(zhǎng)安無(wú)詩(shī)，空中無(wú)月；洛陽(yáng)無(wú)詩(shī)，春日無(wú)花；晉陽(yáng)無(wú)詩(shī)，汾水無(wú)情；成都無(wú)詩(shī)，美女無(wú)光；臨安無(wú)詩(shī)，西湖無(wú)意。崔顥之《黃鶴樓》、王之渙之《登鸛雀樓》、杜牧《愛晚亭》、王勃之《滕王閣序》成就中國(guó)四大名樓，一時(shí)之勝，冠絕千古。雖代代損毀，亦代代重修。乃詩(shī)賦神光，名樓千秋也。杜甫登泰山，一覽眾山小；李白登廬山，飛流直下三千尺；李德裕登南岳衡山，天下無(wú)山；張九齡過(guò)大庾嶺，山川草木為之勝；王摩詰隱終南山，至今上萬(wàn)高士風(fēng)餐露宿；黃河賽詩(shī)臺(tái)，王之渙、劉禹錫爭(zhēng)相斗法，引得無(wú)數(shù)英才競(jìng)折腰；長(zhǎng)江賽詩(shī)臺(tái)，杜工部、王子安高手論劍，無(wú)邊落木蕭蕭下。大江大河，若無(wú)那些千古神作，一詠三嘆，何來(lái)詩(shī)情千里，恣意汪洋？

六曰哲思之美。哲思為天道，哲思為智慧，哲思為明燈，哲思為神光。王子安：天高地迥，覺宇宙之輪回。興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)；陳子昂：前不見古人，后不見來(lái)者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下；張若虛：人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似；王播：二十年來(lái)塵粉面，而今始得碧紗籠；劉夢(mèng)得：如今直上云河去，同到牽牛織女家；種桃道士歸何處，前度劉郎今又來(lái)；司空見慣渾閑事，斷盡江南刺史腸；元稹：曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云??大唐才子入云端，仰望眾生開天眼。亦人亦神今難度，盡在詩(shī)情畫意間。

▲唐 三彩白釉馬

洛陽(yáng)博物館藏

七曰韻律之美。《尚書》曰：詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲。孔子曰：詩(shī)者，興、觀、群、怨也。韻律之美，始自《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》。南朝沈約定格宮院，大唐沈佺期、宋之問(wèn)繼之而行。韻律五講：講句式。以句式分五言、七言、五絕、七絕、五律、七律；講押韻。一三五不論，二四六分明；講平仄。對(duì)句必反，連句必粘，忌孤平、忌三連平；講對(duì)仗。名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，副詞對(duì)副詞，珍珠對(duì)、流水對(duì)等二十余對(duì)，不一而足；講煉字，字工詞工意工，詩(shī)文不厭百回改，賦到滄桑句便工。

依此五講，唐詩(shī)最絕為三首：王摩詰之《積雨輞川莊作》、杜工部之《登高》、崔顥之《黃鶴樓》。韻律之美，便于傳唱，便于歌詠，便于霓裳羽衣。唐詩(shī)以韻律之美，取勝諸朝，亦空前絕后，亦衰于韻律。衰敗之處在于：刻舟求劍、本末倒置、騰籠換鳥、無(wú)病呻吟，氣勢(shì)蕩然無(wú)存。大唐之后，韻律要求愈來(lái)愈嚴(yán)，甚至以律定詩(shī)，最終導(dǎo)致詩(shī)文戴著鐐銬跳舞，成囚徒，成囚女。失丈夫氣，失美人氣，失天地氣，失煙火氣。詩(shī)人長(zhǎng)吁短嘆，傳世佳作，少而又少。此制度之?dāng)∫病?/p>

唐詩(shī)，為百文之首、百書之氣、百畫之精、百印之神、百匠之本，百藝之根，百代之魂。治國(guó)理政，不讀唐詩(shī)者，不通大國(guó)之道、盛唐氣象也；從文善藝者，不熟唐詩(shī)者，亦二三流匠工，不足言師言家也；經(jīng)世濟(jì)民，不曉唐詩(shī)者，胸?zé)o點(diǎn)墨，未知風(fēng)雅，計(jì)然粗俗之徒也。

晉陽(yáng)，大唐發(fā)跡祖地也。晉陽(yáng)八王三溫一白：王績(jī)、王勃、王翰、王維、王昌齡、王之煥、王播、王灣；溫大雅、溫彥博、溫庭筠；白居易皆唐詩(shī)雄才也。其中不乏詩(shī)佛、詩(shī)王、詩(shī)家天子、詩(shī)家仙神。

唐宣宗李忱曾悼太原白樂(lè)天：

童子解吟長(zhǎng)恨曲，

胡兒能言琵琶篇，

文章已滿行人耳，

一度思卿一愴然。

文末以宣宗句，尊先賢、敬詩(shī)神、讀唐詩(shī)、學(xué)國(guó)史、洗心塵、洞世明、去浮云、聚詩(shī)友、著新品、傳文脈。

▲素?zé)?唐

太原博物館藏