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中軸線是構建明清北京城營造體系的基準線，是傳統中國政治與禮制傳統的物質載體，是展示古老東方文明演進軌跡的一部活化教科書，學界對其歷史脈絡、思想內涵與文化價值已經進行了深度挖掘與全面解讀。當中軸線申遺進入關鍵期，需要對申遺主題進行更加精準的提煉與更加鮮明的闡釋，講好中國故事，使中軸線形象及其文化價值在世界范圍內得到更加廣泛的傳播與理解。 講好政治文化故事 中軸線上的皇家宮殿建筑群、禮制建筑群、壇廟建筑群，不僅具有各自的實用功能，而且被賦予“意義”，具有意識形態色彩，其中凝結的“中”“正”“和”的傳統價值觀與政治倫理觀都需要進行具象講述。 “中”既代表“中央”，又代表“中正”，儒家的經典釋義是“中者，不偏不倚”。《中庸》說：“中也者，天下之大本也?！薄秴问洗呵铩ど鲃荨酚醒裕骸肮胖跽撸瑩裉煜轮卸?，擇國之中而立宮，擇宮之中而立廟?！?/span> 都城北京的設計與營造靈魂突出一個“中”字，中軸線就是重要表現。它不僅是規劃者們遵循的城市營建的基準線，而且包含了儒家學說的“中庸之道”“居中不偏”“不正不威”等理念。明清時期分別在北京城外南、北、西、東四面分設天、地、日、月四壇，并與高大的城墻城樓一起，呼應皇宮，拱衛皇宮，進一步確立了紫禁城的“中央”位置，凸顯了皇權的至尊。中軸線的存在，猶如一個人的脊梁，既顯示出“天子”地位的至高無上，又把北京城統領成了一個不可分割的整體。 中國的文化傳統中始終貫穿“貴正”的意識，摒棄“歪門邪道”，“中”與“正”緊密聯系。明代建北京城，南面正門原稱麗正門，后名為正陽門，二者都突出一個“正”字。在行事過程中，“正”被視為必須遵循的道德準則與指南，被賦予了鮮明的價值導向。 “正”不僅是一個方位概念，還具有意識形態的功能?！吨芏Y》曾強調要“辨方正位”，通過確立空間關系來建立秩序與等級。中軸線上建筑的正門很多都不涉及實際的使用功能，而是讓“中央”以直接的方式呈現，造成視覺上的聳立和壓迫感。紫禁城的中軸，展示皇權的高度集中。位于軸線上的大清門、天安門、紫禁城三大殿等，構成一條縱向線索，聯系并統攝所有其他附屬空間。向太和殿行進的過程，便如同一個儀式，是對國家政治權威的塑造與認同過程。政權的正統性、合法性以及宗法禮制都在這套儀式中得到實現。 中國傳統文化的精髓，追求一個“和”字?！爸小迸c“和”也有嚴謹的邏輯關系，“中也者，天下之大本也；和也者，天下之大道也。致中和，天地位焉，萬物育焉”?！昂汀?，系指天地萬物都能保持其自然規律和諧地運行，是宇宙與生命的美好境界?！熬雍投煌薄岸Y之用，和為貴”。天、地、人，陰陽交錯、矛盾至極，而又能融合于一個相對穩定的體系之中，這是終極理想。 紫禁城中不少建筑的取名，使用了“和”字。清初重建外朝三大殿，改名曰太和、中和、保和，體現了統治者渴望以“和”為貴、長“和”不衰的目標追求。此外，還有太和殿前庭院通向東華、西華的兩門，清代改為協和門、熙和門等，體現出君惠臣忠、內部和諧、國泰民安的理想。 講好制度文化故事 中軸線首先是一種物質存在，但通過特定的建筑規制與空間布局，將傳統中國的制度文化蘊含其中，首先即體現為“禮”制?！稑酚洝贩Q：“禮者，天地之序也?！币话銇碚f，“禮”包含兩個方面的內容，一方面是對皇權、對君王政治行為的指導與制約，另一方面也是個人舉止的標準、制定仁義道德的規范與確定等級秩序的依據?！百F賤有等，親疏之體謂之禮?！彪S著封建等級制度的不斷強化，“禮”逐漸成為決定人倫關系、明辨是非的標準，是最高的行事準則。 北京中軸線是中國傳統禮制文化的物質表現與外在象征。坐落于不同方位的建筑具有不同的功能，受到政治制度以及與之匹配的社會意識的制約。作為皇宮的紫禁城位居軸線中心，兩側分布有文華殿、武英殿，太廟、社稷壇分列宮前左右，顯示族權和神權對皇權的拱衛，位于天安門前兩側的“六部衙署”，表現出中央集權的國家統治方式。鐘鼓樓不僅是決定百姓日常生活的時間標尺，而且表示著世上的凡人與天上的仙界之間的交流溝通，是將“天”的秩序投射到人間作為范本。 中軸線不僅表現皇權的無上地位，還從建筑規模、體量、色彩等方面強化這一特征。在中軸線上，不同功能的建筑對應不同的尺度、方位和裝飾，建筑成為政治等級與倫理意識的載體。以紫禁城為例，外朝的太和、中和、保和三大殿與內朝的乾清宮、交泰殿、坤寧宮的關系體現為“前朝后寢”的禮制。三大殿前后排列在一個巨大的三層漢白玉臺基上，太和殿采用中國古建筑最高制式的重檐廡殿頂，中和殿采用單檐攢尖的屋頂，保和殿采用重檐歇山頂的形式。而后三宮和其他殿庭，居于從屬地位，布置緊湊，密度也更大，進一步突出了外朝的威嚴。類似的等級差別在紫禁城中隨處可見，開間的多少、臺基的層數和高度、屋脊走獸的數目、室內裝修的繁簡，直至室外建筑小品的陳設上，都可反映建筑規制，實質上滲透出的是人倫等級觀念。 北京中軸線不僅是一套完整的建筑體系，同時也是一個完整的禮制體系，主次分明，脈絡清晰，布局嚴謹，整齊劃一，在精神層面表現的是政權及國家的合法性存在。最高統治者通過這種空間安排，渲染統治王朝的實力與威嚴，彰顯皇權的至尊與永恒。 講好審美文化故事 中軸線不僅是展示傳統中國政治文化與制度文化的物質載體，同時也蘊含著豐厚的審美元素，是封建美學思想集大成之產物。 中軸線貫穿北京城市南北，串連著外城、內城、皇城和宮城，將宮殿園林、廟宇、城墻城門等以連續的方式組織在一起，有節奏地互相穿插、連接與呼應，構建了一個疏密相間、高低起伏、韻律雋永的視線走廊，猶如一曲波瀾起伏的樂章，展示了高超的營造技藝與藝術神韻，是傳統中國審美文化的一座高峰。 從縱向上看，中軸線以外城最南的永定門為開端，向北以天壇和先農壇兩組建筑群為序曲，以紫禁城為核心，又以“奇峰突起”的景山作為襯托，向北是地安門，以鼓樓、鐘樓為終端，形成了總體平緩開闊、縱橫捭闔的城市天際線。從橫向上看，中軸線以大片民居街巷為依托，皇家建筑紅墻金頂彰顯的尊貴氣勢與周邊青磚灰瓦、綠樹籠罩的安謐氣氛形成強烈的對比，張弛有度、虛實結合。 中軸線雖然遵循嚴格的等級制度與禮制規范，但又呈現出規則性與自由性、人工與天趣的內在統一。雖然在整體上莊嚴凝重，但是并不僵硬，在某些區域展示出自由靈動，其中最主要的表現就是水系與園林。元大都的規劃設計最初基于大都城內湖泊的自然分布，以浩瀚的水面作為新城的中心，奠定了中軸線的基礎。明初營建北京的過程中，完成了北海、中海、南海的布局，疏通多條河道、湖泊穿越中軸線，同時利用開鑿紫禁城護城河挖掘的泥土堆筑景山，是傳統中國對于都城的理想圖式與北京自然環境的有機結合，表現出一種人與自然的親和感。 北京中軸線是中國都城中軸線設計的頂峰，在整體空間序列的節奏變化、空間尺度的把握、政治氛圍的營造等方面都達到了最高標準，展示著數百年間大國匠師們的卓越成就。正如梁思成在《北京——都市計劃的無比杰作》一文中描述：“北京獨有的壯美秩序就由這條中軸的建立而產生，前后起伏左右對稱的體形或空間分配都是以這中軸為依據的氣魄之雄偉。” 中軸線申遺工作是一項系統工程，需要考慮方方面面的細節，準確把握東西方文化在一些重要問題上的思維差異，因此更加考驗我們講好中國故事的能力。總體而言，在申遺過程中，需要講究話語體系的轉變，關注“他者”視角，注重形象轉化，把中軸線蘊含的傳統中國的政治文化、制度文化、審美文化講清楚、講充分，使其成為展示古老東方文明的一個活態樣本，它的文化遺產價值才能真正被世界理解、接受與欣賞。 ?。ū疚南当本┦猩鐣茖W基金重大決策咨詢項目“北京古都文化資源挖掘與價值闡釋研究”（21JCA003）階段性成果） ?。ㄗ髡邌挝唬罕本┦猩鐣茖W院歷史研究所） 來源：中國社會科學網-中國社會科學報 作者：王建偉 |
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