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2022年5月14日，五童廟舊址。原楊柘坪小村五童廟居民點因此得名，1982年《長陽縣地名志》記載居民30人，2014年該居民點因“人口太少”被刪除，2020年《長陽土家族自治縣地名志》上已無該居民點介紹 都鎮灣鎮楊柘坪村委會駐地張家場西北約500米的山坳上，曾經有座名叫五童廟的古廟。像長陽許多鄉村寺觀一樣，歷經滄桑變幻、歲月洗禮，早已不見蹤跡。 五童廟的來歷，現在就連上了年紀的老人也說不清，但這個名字還是傳了下來。張家場81歲的李全倫婆婆小時候常到廟里玩耍。據她講，過去廟里菩薩老爺很多，但“文革”時全毀了，其中一尊菩薩被人扔到山下的潭里。“要是把潭水抽干，那個老爺還弄得起來。”李婆婆笑著說。
2022年5月14日，黃昌秀老人帶筆者參觀五童廟舊址，背后的瓦屋是她現在的家。據說廟前原立有功德碑一座，或許記載有廟宇的歷史，但現在已埋在公路下 五童廟遺址旁住的是一戶汪姓人家，廟屋就是他們原來的家。汪家的三代男主人均已經去世，現在住在這里的是婆媳二人：97歲的雷玉珍老人和72歲的黃昌秀老人。 到底是長年生活在這兒，五童廟的歷史，雷玉珍和黃昌秀知道的還不少。雷玉珍婆婆說，不知什么原因，老廟在解放前夕就已經廢棄了。那時，住廟的老和尚跌死在了溪里，廟里的祖師菩薩（主神）被送到了天柱山，一對大鼓送到了云龍山，這里只剩下廟屋兩間。解放前后，廟屋里開過鋪子，辦過學堂。后來，因為汪家是貧下中農沒有房子住，村里就將這處廟屋給了汪家人。 黃昌秀老人說：廟屋過去是一正一偏兩間房子，廟門正對現在的公路。汪家人在這里定居后，由于家庭人口增多，后來又在旁邊接建了幾間房子。幾十年前，村里修建公路后，汪家人在公路下新建了一棟土砌瓦蓋的民房，廟屋才被拆掉，廟基成為農田，也就是現在看到的樣子。
97歲的雷玉珍老人身軀佝僂，靠拐棍才能行走，但思維仍很清晰。衷心希望婆婆能活到100歲 如同五童廟的經歷，住在廟址旁的這兩位老人身世也頗堪憐憫。雷玉珍婆婆解放前嫁到楊柘坪，不料第一任丈夫去世，所幸后來遇見汪家爺爺，二人結為夫妻。二老為人忠厚，惜膝下無子。有一天，五峰郭家拐的一位少年因家庭弟兄多、貧困不堪而外出謀生，經過這里，被夫婦收養為子，改名為汪開鼎。再后來，汪開鼎與黃昌秀結婚，生育子女、撫育孫輩，汪家逐漸發展成了一個四代同堂的大家庭。幾十年來，日子雖然不富裕甚至有些艱難，可一家人相濡與共、和和美美。不料老天無眼。正當生活越來越好、苦盡甘來之時，前些年汪開鼎老人不幸因病逝世，去年，家庭的頂梁柱、雷玉珍婆婆的孫子、黃昌秀老人的獨子又因事故不幸去世。白發人送黑發人的故事，這些年在汪家陸續上演，成為兩位老人心頭揮之不去的傷痛。 所幸，村級組織同情兩位老人，一直按政策盡量幫助他們。前些年，村里將兩位老人納為貧困戶，落實了精準扶貧政策。黃老說，聯系她們的是一位小學年輕女老師，隔三差五的就來看她們，她對此很感謝。只是，黃昌秀老人的后人因為生計在外奔波，兒媳婦在縣城務工又要管孫子，女兒遠嫁遠安也要負擔那邊的老人，她們都不可能照管好老人日常生活。可是，患有“三高”需常年服藥的黃昌秀老人，盡管自己是老人、病人，仍然要照顧好年近百歲的婆媽。還有，因為女兒經營一家餐館、女婿是公職人員，按照政策（雖然按農村習慣，有兒子的，父母養老主要靠兒子），她也無法享受更多的救助政策。以上種種，又讓黃老多了心病和煩惱。
2022年5月14日，五童廟舊址 考察五童廟的這一天，黃昌秀婆婆非常熱情地給我們當起向導。一時下起了小雨，婆婆又熱情地招呼我們到屋里坐，泡茶找煙。我拉起家常，婆婆看我是縣里的干部，信任地告訴了我家里的情況。可能是家中久未來客，婆婆心中的痛苦無人傾訴，于是把家中的過往和現實一股腦地倒了出來。我耐心地聽完婆婆的嘮叨，除了傾聽并開導、寬慰老人，也沒有出到好主意幫助她們。 老吾老以及人之老。全縣之內，像五童廟旁的汪家婆媳這樣的孤獨老人，現在不知還有多少，隨著人口老齡化，今后更不知有多少。對這些老人，如何在物質上本著以人為本地原則更好地幫助，在精神上給予更多慰藉，讓他們更加平和地走完人生最后一程，是值得兒女、基層組織和全社會共同深思的問題。  |
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