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轉(zhuǎn)自：北京大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)研究院 2022-06-08  從古王國(guó)時(shí)期貓?jiān)诎＜八囆g(shù)中開(kāi)始出現(xiàn)，到中王國(guó)時(shí)期貓開(kāi)始介入人的生活場(chǎng)景中并保持距離，再到新王國(guó)時(shí)期，貓最終被表現(xiàn)為與人同游、與人同坐的愛(ài)寵形象，藝術(shù)史中的埃及貓清晰無(wú)誤地展示了千余年的時(shí)間里，它們一步步走近、再走進(jìn)人的生活，并最終登堂入室，為人所馴養(yǎng)的線(xiàn)索。本期“世界”欄目推出北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院賈妍老師《有貓有虎：從“林間”步入“人間”的埃及貓》一文，從古代埃及藝術(shù)中貓的“形”與“像”入手，嘗試探討自然界中的貓逐漸參與到人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)與家庭生活中，從“林間”步入“人間”，也即被“馴化”的過(guò)程。部分內(nèi)容，賈妍老師曾于2020年春季以“塔繆的理想——'云養(yǎng)’一只埃及貓”為題在文研院“線(xiàn)上雅集”講述。
有貓有虎 從“林間”步入“人間”的埃及貓 文 / 賈妍 《詩(shī)經(jīng)·大雅·韓奕》篇中形容韓地富庶曾言：“有熊有羆，有貓有虎。”可見(jiàn)在中國(guó)古人那里，貓虎并稱(chēng)可示豐裕。然而《詩(shī)經(jīng)》中所謂之“貓”，恐怕并非今日人們熟悉的家貓，抑或尚未成為今日隨處可見(jiàn)的家貓[1]。近年來(lái)的科學(xué)研究和考古證據(jù)都表明，“貓”這個(gè)物種似乎和人一樣，同樣有一個(gè)可能的“走出非洲”的過(guò)程，至少目前全球范圍可知的馴化后的“家貓”都可以追溯到古代近東以及埃及[2]。2022年是生肖虎年，本篇借虎說(shuō)貓，即想在開(kāi)年之際討一個(gè)“有貓有虎”的彩頭。從藝術(shù)史的角度談?wù)勔欢扰c虎并稱(chēng)的“貓”，是怎樣以可觀(guān)可讀的“形”與“像”，一步步從“林間”走入“人間”，進(jìn)入古人的世俗生活與信仰世界的，以稍慰十二生肖中有虎無(wú)貓的遺憾。 本篇選擇的切入點(diǎn)是古代埃及藝術(shù)中的貓。之所以由此入手，一是因?yàn)楣虐＜叭思仁亲钤鐕L試在生活中馴養(yǎng)貓的民族之一[3]；也是最早嘗試在藝術(shù)中表現(xiàn)貓的民族之一。現(xiàn)有的證據(jù)表明，大約在公元前3700年上下，古埃及人已經(jīng)開(kāi)始馴養(yǎng)小型貓科動(dòng)物，特別是體型輕盈，性情也較為平和的“非洲野貓”了[4]。不過(guò)究竟這一馴化的過(guò)程是在何時(shí)完成的，很難準(zhǔn)確考證。一些考古及古生物學(xué)家將后期埃及（公元前664年-公元前332年）的貓木乃伊進(jìn)行群體基因檢測(cè)后發(fā)現(xiàn)，這個(gè)時(shí)期的埃及貓已經(jīng)具有了現(xiàn)代中東地區(qū)“家貓”的典型特征，而其基因的線(xiàn)性起源可以追溯到前王朝和早王朝時(shí)期[5]。當(dāng)然，基因上的可能性還須得到考古證據(jù)的支持，就現(xiàn)有的發(fā)現(xiàn)來(lái)看，公元前2500年以前的埃及遺存中極少能找到貓的影子，應(yīng)該表明彼時(shí)的埃及貓還沒(méi)有達(dá)到可以與人和諧共居的程度，它們?cè)诎＜叭耸浪缀托叛錾钪械淖饔靡策h(yuǎn)沒(méi)有之后的三千年那么突出。 埃及人養(yǎng)貓，最初應(yīng)該是從實(shí)際生活層面作出的一個(gè)人貓互惠的選擇，這與古代埃及的自然地理環(huán)境和人文生態(tài)系統(tǒng)是緊密相關(guān)的。及至公元前4000年，埃及已經(jīng)基本完成所謂的“新石器時(shí)代革命”，全面進(jìn)入以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的定居型社會(huì)模式。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)面臨的一大問(wèn)題就是莊稼的看護(hù)以及糧食的貯藏問(wèn)題，諸如天上飛的雀、地下跑的鼠，都可以對(duì)田地與糧倉(cāng)造成侵害和威脅，其中尤以鼠為大患。中國(guó)古人有云：“鼠善害苗，而貓能捕鼠，去苗之害，故貓之字從苗”（[宋] 陸佃《埤雅》）[6]。對(duì)于仰苗而食的農(nóng)耕村落而言，與鼠為敵的貓自然便成了天賜的護(hù)苗救星。 除了執(zhí)鼠之能外，貓還有捕蛇之專(zhuān)。世代沿尼羅河而居的埃及人，日常生活中最常遭遇的兇險(xiǎn)，就是遍布于沼叢澤洼、沙漠曠野間的蛇。古埃及留存的醫(yī)/巫書(shū)中，關(guān)于治療毒蛇咬傷的咒語(yǔ)和藥方占了很大一部分[7]；而宗教文獻(xiàn)里，從早期的《金字塔銘文》，到后來(lái)的《亡靈書(shū)》等，更是幾乎把蛇等同于“危險(xiǎn)”與“障礙”的符號(hào)來(lái)使用。正所謂敵人的敵人就是朋友，既然蛇鼠之患造成對(duì)古代埃及人安穩(wěn)生活的嚴(yán)重侵?jǐn)_，而自然界中的貓與二者皆是天敵，那何不將它“收買(mǎi)”過(guò)來(lái)與人為友？ 古埃及人最早可能是偶然觀(guān)察到了野貓捕食的場(chǎng)景，于是開(kāi)始有意舍棄一些食物，以誘使貓來(lái)到人所聚居的城市與村莊探訪(fǎng)。這樣一來(lái)，貓有了送到嘴邊的吃食，也避免了成為其他動(dòng)物的腹中餐，可謂一舉兩得；而對(duì)于人來(lái)說(shuō)，養(yǎng)貓可以護(hù)倉(cāng)廩，安家宅，宜出行，有百利而無(wú)一害。貓與人的“同居”，就是建立在這種各得其所的共生關(guān)系基礎(chǔ)上的；彼此情感的培養(yǎng)則是下一步的工作，或者說(shuō)是“先婚后愛(ài)”的過(guò)程。在后一個(gè)方面，顯然埃及人走得更遠(yuǎn)，一路走到信仰的一端。 新王國(guó)開(kāi)始（公元前1550年）以前，關(guān)于埃及貓的文獻(xiàn)材料少之又少，所以要考證這一物種的馴化過(guò)程，主要還是要依賴(lài)考古及圖像證據(jù)。貓最早出現(xiàn)在埃及藝術(shù)中，應(yīng)該在古王國(guó)中后期。從第五王朝（公元前2494年-公元前2345年）起，視覺(jué)材料中可見(jiàn)零星貓的形象。美國(guó)紐約大都會(huì)博物館所藏的一件可能原屬于第六王朝（約公元前2345-公元前2181年）的浮雕殘片（圖1），是貓?jiān)诎＜暗奈奈镞z存中留下的最早的印跡之一。在浮雕殘片上部，三只大體上呈“??”型范式左向蹲坐的貓，以“品”字結(jié)構(gòu)堆列于殘片一角。三只貓的左上方，有一個(gè)缺失了半邊的碗狀符號(hào)，看起來(lái)與象形文字中的“??”（nb）極為相像。??字形最早得于“藤編筐”，后發(fā)展為象形文字中為數(shù)不多的表音符號(hào)之一，因而在埃及語(yǔ)中使用非常頻繁。這個(gè)符號(hào)也可以單獨(dú)拿出來(lái)用于純圖像語(yǔ)境中，表示“全部的”，或者“主君”之意[8]。  ? 圖1 浮雕“三貓圖” 發(fā)現(xiàn)于利什特（Lisht）的中王國(guó)法老阿梅內(nèi)姆哈特一世（Amenemhat I）金字塔群，可能原屬于薩卡拉帕皮二世（Pepy II，約公元前2278–前2184年在位）祭廟 石灰?guī)r 高34.6cm，寬38.1cm 古王國(guó)第六王朝 美國(guó)紐約大都會(huì)博物館藏（館藏號(hào)15.3.1708） 牛津大學(xué)埃及學(xué)家馬萊克教授（Jaromír Málek）在1993年出版的專(zhuān)著《古代埃及的貓》一書(shū)中已經(jīng)關(guān)注到了這塊浮雕。按照馬萊克的解釋?zhuān)埖男蜗笤谶@里是象形文字銘文的一部分，三貓疊寫(xiě)表示復(fù)數(shù)，與??符號(hào)連起來(lái)，一并讀作“貓城之主”。這個(gè)頭銜應(yīng)該是用以標(biāo)注畫(huà)面上主要人物，也即貓下方那位可能是男性神祇的人物身份。不過(guò)這位神祇究竟為誰(shuí)，所謂“貓城”指在何方，今皆已不得而知[9]。如果接受馬萊克的觀(guān)點(diǎn)，那此處出現(xiàn)的三只貓不僅是埃及貓最早的圖像證據(jù)之一，也是他們?cè)谙笮挝淖种凶钤绲某鎏幩凇?/span> 順著“馴養(yǎng)”的話(huà)題，這塊古王國(guó)浮雕殘片引起我格外關(guān)注的細(xì)節(jié)，在于三只貓的頸間似乎隱隱可見(jiàn)“項(xiàng)圈”的痕跡（圖2）。事實(shí)上，林瑟利（V. Linseele）等人關(guān)于“貓?jiān)诎＜暗脑缙隈Z化證據(jù)”一文中也提及，在薩卡拉（Saqqara）發(fā)掘的一處比這更早的，來(lái)自第五王朝的墓室壁畫(huà)中，也有一處描繪了一只戴著項(xiàng)圈的貓[10]。這種人為添加的飾物，在一定程度上顯示了人對(duì)貓的所有權(quán)以及控制力，或可作為馴養(yǎng)的旁證。不過(guò)整體來(lái)看，古王國(guó)時(shí)期與貓相關(guān)的材料還是太稀少零散，很難就一兩個(gè)例子對(duì)這個(gè)時(shí)期埃及人馴養(yǎng)貓的范圍和程度作出準(zhǔn)確推斷。  ? 圖2 浮雕“三貓圖”細(xì)部 進(jìn)入中王國(guó)以后，貓?jiān)诎＜暗奈墨I(xiàn)和文物中出現(xiàn)的頻率明顯增加，不過(guò)野性難掩。美國(guó)大都會(huì)博物館收藏的一件出自中王國(guó)第12王朝早期（約公元前1990年-公元前1900年）的雪花石膏“??”型容器（圖3），可能是三維雕塑藝術(shù)品中最早刻畫(huà)貓形象的一件[11]。在造型方面，這只石罐貓保持了象形文字中“??”符號(hào)的整體形態(tài)，不過(guò)身體與神情的“緊張度”更高，肌肉塑造矯健有力、動(dòng)感十足，顯得與真實(shí)世界里的貓更為接近。紐約大都會(huì)博物館在官方刊發(fā)的文物圖錄中，將“野貓”直接列為這只石罐貓的條目名[12]，可能是因?yàn)闊o(wú)論從貓的體態(tài)還是神態(tài)來(lái)看，它都顯出十足桀獗未馴的模樣，與新王國(guó)以后常見(jiàn)的“家貓”形象相去甚遠(yuǎn)。  ? 圖3 “??”型石罐貓 中王國(guó)第12王朝早期（約公元前1990年-公元前1900年） 雪花石膏鑲嵌銅、水晶 立高14cm 出土地不詳 美國(guó)紐約大都會(huì)博物館藏（館藏號(hào)1990.59.1） 和石罐貓?jiān)跁r(shí)代和形象上極為相近的，還有一只來(lái)自本尼哈桑（Beni Hasan）洪努霍太普二世（Khnumhotep II）墓壁畫(huà)中的貓（圖4左）。這只貓通體呈沙粽色，尾巴和前足有黑色條紋，頭頸短小，四肢強(qiáng)勁，身型精干修長(zhǎng)，在現(xiàn)代“非洲野貓”（學(xué)名Felis silvestris libyca）的體貌中仍能找到它的影子（圖4右）[13]。   ? 圖4 左圖為沼叢間的貓[出自本尼哈桑洪努霍太普二世墓（BH3），約公元前1919年-公元前1878年，霍華德·卡特（Howard Carter）摹]，右圖為現(xiàn)代非洲野貓 洪努霍太普二世是第12王朝中期的一位貴族出身的地方大員，生活在公元前1900年前后，他的墓是現(xiàn)存埃及中王國(guó)時(shí)期保存最完好的墓葬之一。與同時(shí)代的貴族墓葬類(lèi)似，洪努霍太普二世墓為依山鑿穴而建的“石墓”，墓室分內(nèi)外兩間，皆以精美的壁畫(huà)裝飾。這只貓出現(xiàn)在外室東壁南側(cè)一組捕魚(yú)圖里。東壁是系連外室與內(nèi)室的通道所在，以門(mén)相隔，兩側(cè)墻面壁畫(huà)呈南漁北獵的對(duì)稱(chēng)布局（圖5）；小貓藏身在南側(cè)近門(mén)處一叢茂密的紙草花間，不仔細(xì)看很難發(fā)現(xiàn)（圖6）。在貓身前方的沼蕩里，隱著幾個(gè)鳥(niǎo)巢，里面有幼鳥(niǎo)和鳥(niǎo)蛋，它們應(yīng)該是小貓捕食的目標(biāo)所在。  ? 圖5 本尼哈桑洪努霍太普二世墓 外室東壁壁畫(huà)全貌  ? 圖6 左圖為沼叢間的貓（本尼哈桑洪努霍太普二世墓捕魚(yú)圖細(xì)部，黃色圈示為貓所在位置）；右圖為線(xiàn)描捕魚(yú)圖全景（紅色圈示為左圖位置） 漁獵場(chǎng)景是自古王國(guó)晚期以降埃及貴族精英階層十分喜愛(ài)的一個(gè)墓室裝飾主題。在古埃及人觀(guān)念中，尼羅河谷周邊的沼澤地帶是人世與荒野之間的邊緣，那些棲息在荒澤中的未馴服的動(dòng)物所具有的破壞力，會(huì)構(gòu)成對(duì)和諧世界秩序——“瑪阿特”（maat）的威脅，因而通過(guò)漁獵活動(dòng)擊敗這些瑪阿特的敵人，體現(xiàn)了人在和諧世界中的積極作用，也象征了古埃及人崇尚的“大道自然”[14]。在洪努霍太普二世的這幅捕魚(yú)圖里，盡管人和貓共處于同一個(gè)場(chǎng)景之中，但小舟上叉魚(yú)的人與沼叢間捕鳥(niǎo)的貓各行其是，兩者之間沒(méi)有任何可見(jiàn)的互動(dòng)，抑或可察的情感系聯(lián)。就此圖來(lái)看，這里的貓顯然尚被歸于“自然”世界一邊的，與墓主個(gè)別的“人生”關(guān)系尚遠(yuǎn)；但貓的出現(xiàn)足以說(shuō)明它已成為埃及人對(duì)自然認(rèn)知的一個(gè)重要部分。 中王國(guó)為數(shù)不多的貓圖像中，就貓與人之間的關(guān)系可以提供進(jìn)一步闡釋空間的，還有一幅同樣來(lái)自本尼哈桑的稍早時(shí)期墓葬壁畫(huà)，墓主人名為巴凱特三世（Baket III），與洪努霍太普二世一樣，也是當(dāng)?shù)氐囊晃桓吖儋F族。巴凱特三世的墓中有一處壁畫(huà)捕捉到了一只帶有些許家養(yǎng)屬性的貓。這只貓現(xiàn)身于墓外室南壁東側(cè)一個(gè)分層構(gòu)圖的場(chǎng)景中（圖7），畫(huà)面以水平圖像帶鋪陳，描繪了備食、釀酒、捕鳥(niǎo)等日常生活行為。  ? 圖7 貓鼠對(duì)峙圖 出自本尼哈桑巴凱特三世墓（BH15） 中王國(guó)第11王朝（約公元前2055年-公元前2004年） 貓的形象出現(xiàn)在門(mén)道入口左側(cè)下數(shù)第五層圖像帶，大體仍以“??”型范式呈現(xiàn)，不過(guò)貓尾豎立，前足突進(jìn)，有伺機(jī)而動(dòng)之勢(shì)，與洪努霍太普二世墓里的貓?jiān)谧藨B(tài)上十分肖似。貓的頭側(cè)特別以“榜題”標(biāo)注“mit”（????），即埃及語(yǔ)“貓”（mjw，象形文字寫(xiě)作????????）的陰性形式，表示畫(huà)面中的是一只母貓（圖8）。在貓的對(duì)面，與其處于同一水平線(xiàn)上，呈對(duì)峙狀態(tài)的，是一只鼠（埃及語(yǔ)pnw，象形文字寫(xiě)作????????  ? 圖8 貓鼠對(duì)峙圖細(xì)部 這條圖帶具體描繪的是什么事件，并不是很清楚，不過(guò)在整幅以日常生活主題為基調(diào)建構(gòu)的畫(huà)面中，圖帶里的動(dòng)物顯然以某種方式參與到了人的社會(huì)行為中，并具有了以文字專(zhuān)門(mén)標(biāo)注身份的重要性。此處的貓是否經(jīng)過(guò)“馴化”未可盡知，但是就視覺(jué)語(yǔ)言的傳達(dá)來(lái)看，它已脫離了其野外生存的大環(huán)境，處在圖帶中最貼近人的位置，并順循人的視線(xiàn)，專(zhuān)門(mén)與鼠相對(duì)而立[16]，畫(huà)面中“人→貓→←鼠”三者的站位、方向與姿態(tài)很好地傳達(dá)出貓?jiān)诖颂帯盀槿擞蟆钡淖饔?/span>[17]，這至少是符合我們現(xiàn)代人對(duì)“家貓”基本職能的期待的。 新王國(guó)（公元前1550年-公元前1069年）以后，貓的形象在藝術(shù)作品中表現(xiàn)得越來(lái)越多，展現(xiàn)的形貌也越發(fā)豐富多樣起來(lái)。我們?nèi)圆粫r(shí)看到傳統(tǒng)的漁獵場(chǎng)景中出現(xiàn)貓的身影，但是它們的宅野屬性卻常常很難判斷。比如新王國(guó)第十八王朝時(shí)期底比斯西岸的一處彩繪壁畫(huà)墓中，描繪了墓主人門(mén)納（Menna）偕家人乘小舟在開(kāi)滿(mǎn)紙草花的沼叢中捕魚(yú)打鳥(niǎo)的場(chǎng)景（圖9）。整幅畫(huà)面從結(jié)構(gòu)到細(xì)節(jié)，都延續(xù)了中王國(guó)漁獵場(chǎng)景的范式。與洪努霍太普二世墓中一樣，門(mén)納墓捕魚(yú)圖側(cè)的沼叢中同樣出現(xiàn)了一只貓（圖10），只是這只貓所處位置距離墓主人的小船更近，且以背對(duì)墓主人的姿態(tài)正悄悄接近沼叢中的幾窩鳥(niǎo)蛋，從圖像心理學(xué)的角度觀(guān)察，貓與人的物理距離和心理距離顯然都比前期更為緊密了。 ? 圖9 門(mén)納漁獵圖 彩繪復(fù)制品，原作出自底比斯西岸門(mén)納墓 （TT69），新王國(guó)第18王朝圖特摩斯四世-阿蒙霍特普三世統(tǒng)治時(shí)期（約公元前1400年-公元前1352年）；此復(fù)制品由Nina de Garis Davies繪制于1924年 美國(guó)紐約大都會(huì)博物館藏（館藏號(hào)30.4.48） ? 圖10 門(mén)納漁獵圖（原作細(xì)部） 貓身下的紙莎草花叢中還有一只埃及獴（ichneumon） 真正在貓與人的關(guān)系刻畫(huà)中體現(xiàn)出突破性進(jìn)展的，要屬大名鼎鼎的內(nèi)巴蒙捕禽圖（圖11）。內(nèi)巴蒙（Nebamun）生活在十八王朝中期（約公元前1350年前后），是底比斯（Thebes）的一位“書(shū)吏與記糧官”，算是個(gè)地方中層官吏[18]。他的墓位于底比斯西岸（具體方位已佚），1820年被一位希臘探險(xiǎn)者偶然發(fā)現(xiàn)；后者將墻面裝飾的壁畫(huà)分片鑿下，其中主要部分被大英博物館收購(gòu)。內(nèi)巴蒙墓室壁畫(huà)包括花園、宴飲、捕禽、牧牛、放鵝等共十一個(gè)著名場(chǎng)景，題材豐富，技巧精湛，在現(xiàn)存于世的埃及壁畫(huà)中屬于不可多得的精品。 ? 圖11 內(nèi)巴蒙捕禽圖 出自底比斯西岸內(nèi)巴蒙墓（TTE2） 新王國(guó)第18王朝（約公元前1350年前后） 英國(guó)倫敦大英博物館藏（館藏號(hào)EA37977） 內(nèi)巴蒙捕禽圖描繪了內(nèi)巴蒙和他的妻兒乘小舟在沼叢間捕鳥(niǎo)的場(chǎng)景，亦屬埃及墓葬裝飾中傳統(tǒng)的漁獵母題的延續(xù)。貓的形象（圖12）在畫(huà)面中心人物內(nèi)巴蒙身前，皮色棕黃，帶虎皮橫紋。小舟蕩過(guò)沼叢，各色禽鳥(niǎo)齊飛。貓兒置身于小舟之上，正揚(yáng)起頭，飛身跳躍間前后足各擒住一只雀兒，口中還銜得一羽鳥(niǎo)翅，驚起身側(cè)彩蝶翩翩；它目光上揚(yáng)，昂然有得意之色，似在求尋主人的贊許。 ? 圖12 內(nèi)巴蒙捕禽圖細(xì)部 如果和中王國(guó)洪努霍太普二世墓?jié)O獵場(chǎng)景中的貓（圖5、6）做個(gè)對(duì)比，內(nèi)巴蒙捕禽圖中的貓至少有三點(diǎn)突出的不同之處，顯示了新王國(guó)時(shí)期埃及人與貓?jiān)隈Z養(yǎng)關(guān)系上的推進(jìn)：其一，在形象塑造上，內(nèi)巴蒙壁畫(huà)中的貓完全放棄了之前刻板的“??”型范式，形體呈S型打開(kāi)，姿態(tài)自然舒展，又輕盈跳脫；同時(shí)，貓身上幾乎已看不到“野貓”的兇悍之勢(shì)，卻也全無(wú)“家貓”的依人之舉，神態(tài)溫和靈動(dòng)，又恣意狡黠。 其二，在空間站位上，相比于中王國(guó)時(shí)期偏棲沼叢一隅，與人全無(wú)互動(dòng)的冷臉貓，內(nèi)巴蒙捕禽圖中的貓已完全躍入畫(huà)面中心。它置身舟內(nèi)、處在主人公內(nèi)巴蒙的正前方；貓的姿態(tài)、眼神等身體語(yǔ)言全面指向主人的同時(shí)，也與內(nèi)巴蒙身后的妻子，腿間的女兒，形成一個(gè)環(huán)繞呼應(yīng)式的布局——這是一個(gè)典型完滿(mǎn)的“家庭空間”，與舟外和諧的“自然空間”兩相交融，構(gòu)成埃及人理想中秩序井然的世界，也成為他們來(lái)世期許中的象征性圖景。從中王國(guó)到新王國(guó)，漁獵畫(huà)面里的貓從小舟之外的“林間”，移步于小舟之內(nèi)的“人間”，表明貓?jiān)诖藭r(shí)已經(jīng)完全走進(jìn)、并真正融入了人的生活。 其三，在角色功能上，內(nèi)巴蒙捕禽圖中的貓，在進(jìn)入“人的世界”同時(shí)，業(yè)已被埃及人納入其圖像象征體系中，使其發(fā)揮積極作用。漁獵場(chǎng)景代表了埃及人對(duì)和諧世界秩序的想象與建構(gòu)；捕魚(yú)打鳥(niǎo)的畫(huà)面是對(duì)來(lái)世富足生活的向往，也是對(duì)秩序戰(zhàn)勝混亂的期待。貓?jiān)谶@樣的場(chǎng)景中，是人嬉戲的伴侶，也是破亂的助力，在生活與信仰兩端都扮演著重要的角色，在很大程度上起到了“秩序守護(hù)者”的象征性職能。聯(lián)系墓葬壁畫(huà)的原境，特別是考慮到貓?jiān)凇锻鲮`書(shū)》中斬妖除惡的作用，畫(huà)面中貓的象征性語(yǔ)意就更為凸顯。值得一提的是，大英博物館的研究人員在勘測(cè)此壁畫(huà)顏料用色時(shí)發(fā)現(xiàn)，貓的眼睛部分有金箔鑲嵌殘留，在整幅壁畫(huà)中屬唯一一處[19]。此做法的用意，除了使得畫(huà)面中的貓眼更富栩栩如生的光彩外，也有可能提示出貓與日神相關(guān)的神圣屬性。 就以上三點(diǎn)圖像語(yǔ)言的表達(dá)來(lái)看，內(nèi)巴蒙捕禽圖中的貓毫無(wú)疑問(wèn)已介入了人的家庭關(guān)系與世俗生活，被視為“家貓”應(yīng)是當(dāng)之無(wú)愧的。而“家貓捕禽”這樣有趣又有愛(ài)的畫(huà)面，能夠被古埃及畫(huà)工以獨(dú)到的眼光、精湛的技藝捉于筆端，落于墻表，并在封存三千余年后跳脫于世，本就是人類(lèi)藝術(shù)史上的一大幸事。在燦若繁星的古埃及繪畫(huà)作品中，內(nèi)巴蒙捕禽圖能夠脫穎而出，成為后人所熟知和喜愛(ài)的經(jīng)典之作，也就不足為怪了。 除了戶(hù)外漁獵場(chǎng)景中頻繁現(xiàn)身的貓，新王國(guó)時(shí)期的藝術(shù)作品中， 貓的形象也開(kāi)始愈來(lái)愈多地出現(xiàn)在室內(nèi)供奉的場(chǎng)景中，并形成一種新的創(chuàng)作題材流行開(kāi)來(lái)。這些被養(yǎng)在家宅之內(nèi)的貓，以前所未有的親密程度與人接觸，呈現(xiàn)出準(zhǔn)確無(wú)誤的“寵物”特質(zhì)，可以任由主人弄于膝頭，藏于座下（圖13），并由主人專(zhuān)門(mén)供應(yīng)餐飯，修飾打扮。貓的存在是如此為埃及人所喜聞樂(lè)見(jiàn)，以至于生前死后都希望有它們的陪伴，“椅下貓”成為上至王室貴族，下到平民百姓墓室裝飾中反復(fù)重現(xiàn)的圖像母題。 ? 圖13 伊普伊（Ipuy）與妻子受供圖中，在主人椅下與膝頭的貓 出自底比斯西岸伊普伊墓（TT 217） 新王國(guó)第19王朝，拉美西斯二世在位時(shí)期（公元前1279年-公元前1213年） 諾曼·德·加里斯·戴維斯（Norman de Garis Davies）摹，摹本現(xiàn)藏于美國(guó)紐約大都會(huì)博物館（館藏號(hào)DT10890） 回顧古王國(guó)到新王國(guó)藝術(shù)中的貓，從一開(kāi)始的一個(gè)存在性的符號(hào)，到后來(lái)與人為伴的愛(ài)寵，我們能夠在零散的材料中清晰無(wú)誤地找到這千余年的時(shí)間里，埃及貓一步步走近、再走進(jìn)人的生活，并最終登堂入室，和人類(lèi)開(kāi)始“同居時(shí)代”的線(xiàn)索。這是一個(gè)堪稱(chēng)漫長(zhǎng)的“馴養(yǎng)”過(guò)程，在生物學(xué)上，此過(guò)程一般以物種的最終“馴化”為結(jié)果，且須以基因線(xiàn)索為證據(jù)——而埃及貓究竟何時(shí)完成馴化的？這至今還是一個(gè)有很大爭(zhēng)議空間的問(wèn)題，有學(xué)者猜測(cè)新王國(guó)以后埃及的家貓已經(jīng)大部分馴化完畢，也有學(xué)者認(rèn)為馴化進(jìn)程直到第21王朝以后才真正完成[20]。 在我看來(lái)，埃及貓馴化的時(shí)間點(diǎn)之所以難斷，究其根本，在于埃及人從未將貓的馴化作為馴養(yǎng)它們的終極。換句話(huà)說(shuō)，埃及人養(yǎng)貓，從一開(kāi)始就不是以馴化為目標(biāo)的；而反過(guò)來(lái)，貓之所以可以被人養(yǎng)，也不是以馴化為前提的。 首先，從貓的方面來(lái)說(shuō)，在所有被人馴養(yǎng)的動(dòng)物之中，貓是最特別的。近期美國(guó)《國(guó)家地理雜志》發(fā)表的一篇關(guān)于貓的DNA比較研究表明，所謂“家貓”，在基因組成方面和“野貓”的差異其實(shí)微乎其微。也就是說(shuō)人在馴養(yǎng)貓的過(guò)程中，幾乎不需要參與其后代繁育來(lái)幫助它們作出基因上的改變，只需要配合其飲食和生活方式的調(diào)整。這樣看來(lái)，家貓進(jìn)化的過(guò)程可謂自主選擇、自我馴化的結(jié)果[21]。而在這個(gè)意義上，人和貓的關(guān)系，更像是一種契約關(guān)系，涉及到人與貓?jiān)诨セ莼?ài)的前提下，各自生活習(xí)性的自主磨合與改變，與婚姻或可一比。 另外，從人的方面來(lái)講，貓本身的野性與靈性一直是埃及人最為喜歡和欣賞的特質(zhì)，而在馴養(yǎng)貓的過(guò)程中非但不著意改變，甚至有意保護(hù)這些特質(zhì)。很多證據(jù)表明，埃及人一直到很晚，都還是家貓與野貓參雜混養(yǎng)，他們也并未對(duì)兩者進(jìn)行著意區(qū)分。直接體現(xiàn)在埃及語(yǔ)里作為動(dòng)物的貓只有一種稱(chēng)呼，叫做“繆”（mjw，讀音miu，象形文字寫(xiě)作????????），字面意思就是“喵喵叫的它”，這與擁有多個(gè)種類(lèi)區(qū)分性稱(chēng)呼的“狗”形成了鮮明的對(duì)比[22]。埃及人對(duì)貓“野性”的尊重，投射在神話(huà)中，就是貓被持續(xù)塑造為可以驅(qū)邪祟、戰(zhàn)惡魔的保護(hù)性形象；反映在藝術(shù)里，則是始終未放棄將貓“郊野捕手”的一面呈現(xiàn)出來(lái)。 是以古代埃及的貓?jiān)谛蜗蟆⑿愿瘛⒒蛑校允贾两K都保持了一些“野性未馴”的因素，即便是新王國(guó)以后的藝術(shù)中見(jiàn)到的確定無(wú)疑的家養(yǎng)貓咪，也往往仍帶有點(diǎn)兒警醒桀驁的神色，很難見(jiàn)到它們?nèi)还皂樀哪印?strong>這種游走于宅野之間，“可鹽可甜”，不倚于人的做派和氣質(zhì)，在某種程度上構(gòu)成了埃及貓的獨(dú)特品貌，一直到后期埃及的藝術(shù)中還能夠見(jiàn)到。比如收藏于梵蒂岡埃及格里高利博物館（Museo Gregoriano Egizio, Vatican）的一塊大約公元前七世紀(jì)的浮雕殘片（圖14）上面，刻畫(huà)了一只小貓和兩只斑獛在叢野花間覓食捕鳥(niǎo)的場(chǎng)景，顯然是從早期漁獵圖里分離出來(lái)的母題。小貓順著紙草花藤，悄悄迫近眼前的獵物，嘴角分明帶著點(diǎn)兒調(diào)皮的笑意（圖15）——而它究竟是“家貓”還是“野貓”？恐怕埃及人自己也弄不清楚，還好他們對(duì)此并不在意。 ? 圖14 叢間覓食的貓 底比斯西岸蒙圖姆哈特（Montuemhat）墓（TT34）祭廟遺存的浮雕殘片 后期埃及第26王朝（約公元前650年） 梵蒂岡博物館藏（館藏號(hào)MV_22763_0_0） 北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院張薇博士攝 ? 圖15 叢間覓食的貓浮雕細(xì)部 北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院張薇博士攝 注釋?zhuān)?/span> [1] 劉敦愿先生在《中國(guó)古代對(duì)于動(dòng)物天敵關(guān)系的認(rèn)識(shí)和在農(nóng)業(yè)上的利用》一文中認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》中所說(shuō)的“貓”，并非今日之家貓，而是某種“體型較虎豹為小的貓科動(dòng)物”。參見(jiàn)劉敦愿：《劉敦愿文集》（全二卷），北京科學(xué)出版社，2012年，第二卷第740頁(yè)。 [2] Carlos A. Driscoll, et al., 'The Near Eastern Origin of Cat Domestication', Science, Vol. 317, No. 5837, 2007, pp. 519-523. [3] 其實(shí)就在十幾年前，這個(gè)事實(shí)判斷句的后面還不需要添上“之一”兩個(gè)字，但是近年來(lái)隨著考古發(fā)掘和古生物基因?qū)W研究的推進(jìn)，科學(xué)家們?cè)谌致匪梗–yprus）的一個(gè)新石器時(shí)代的村莊里發(fā)現(xiàn)了距今9500年的人貓合葬墓，于是將人類(lèi)開(kāi)始馴養(yǎng)貓的可能起點(diǎn)進(jìn)一步向前推進(jìn)，也給埃及人“最早馴養(yǎng)貓的民族”這一頭銜增添了可以商榷的余地。 J. D. Vigne et al., 'Early Taming of the Cat in Cyprus', Science, Vol. 304, No. 5668, 2004, p. 259. [4] V. Linseele, W. Van Neer, and S. Hendrickx, 'Evidence for Early Cat Taming in Egypt', Journal of Archaeological Science, Vol. 34, No. 12, 2007, pp. 2081-2090.作者認(rèn)為相較于新石器時(shí)代的塞浦路斯（公元前7500年）發(fā)現(xiàn)的考古證據(jù)，上埃及的希拉孔波利斯（Hierakonpolis）的一個(gè)前王朝墓葬中發(fā)現(xiàn)的小型貓科動(dòng)物，從骨骼檢測(cè)推斷其被埋葬前已被圈養(yǎng)至少4周至6周，因而作為早期人類(lèi)馴化貓的證據(jù)可能更令人信服。 [5] Jennifer D. Kurushima et al., 'Cats of the Pharaohs: Genetic Comparison of Egyptian Cat Mummies to Their Feline Contemporaries', Journal of Archaeological Science, Vol. 39, No. 10, 2012, pp. 3217-3223. [6] 劉敦愿先生在《中國(guó)古代對(duì)于動(dòng)物天敵關(guān)系的認(rèn)識(shí)和在農(nóng)業(yè)上的利用》一文中頗為細(xì)致地梳理了中國(guó)古代以貓執(zhí)鼠護(hù)苗的傳統(tǒng)，并提到《禮記·郊特牲》記載的臘日“迎貓”之禮，不過(guò)劉先生認(rèn)為此處“貓”應(yīng)指的是“體型較虎豹為小的貓科動(dòng)物”；在《含義復(fù)雜的中國(guó)古代虎崇拜》一文中，他進(jìn)一步提出《禮記》中的“貓”也許對(duì)應(yīng)的是“今天的猞猁”。參見(jiàn)同注[1]，第一卷第188頁(yè)，第二卷第740頁(yè)。 [7] J. F. Nunn, Ancient Egyptian Medicine, London: British Museum Press, 1996, p. 107. [8] Richard H. Wilkinson, Reading Egyptian Art: A Hieroglyphic Guide to Ancient Egyptian Painting and Sculpture, London: Thames and Hudson, 1992, pp. 198-199. [9] Jaromír Málek, The Cat in Ancient Egypt, London: British Museum Press for the Trustees of the British Museum, 1993, pp. 45-47. [10] Boettger, C. R. (1958). Die Haustiere Afrikas: ihre Herkunft, Bedeutung und Aussichten bei der weiteren wirtschaftlichen Erschliessung des Kontinents. Jena: VEB Gustav Fischer Verlag. V. Linseele, W. Van Neer, and S. Hendrickx, 'Evidence for Early Cat Taming in Egypt', p. 2081. [11] Dorothea Arnold, 'An Egyptian Bestiary', The Metropolitan Museum of Art Bulletin, Vol. 52, No. 4, 1995, pp. 20-21, Fig. '17. Wildcat'. [12] Ibid. [13] 馬萊克認(rèn)為盡管此貓?jiān)隗w態(tài)上與非洲野貓更接近，但是從其所處的沼澤地貌來(lái)看，這也有可能是埃及原生的另一個(gè)野貓品種，即“沼澤叢林貓”（Felis chaus）。Jaromír Málek, The Cat in Ancient Egypt, p. 41. [14] 關(guān)于洪努霍太普墓中捕魚(yú)場(chǎng)景的具體分析，參見(jiàn)Janice Kamrin, The Cosmos of Khnumhotep Ii at Beni Hasan, New York: Kegan Paul International, 1999, pp. 110-115. [15] Rainer Hannig, Die Sprache Der Pharaonen: Grosses Handw?rterbuch ?gyptisch-Deutsch (2800-950V. Chr.), Kulturgeschichte Der Antiken Welt, Mainz: Philipp von Zabern, 1995, p. 343. [16] 此外注意圖中“貓”與“鼠”這兩個(gè)象形文字的讀序，亦與各自標(biāo)注的動(dòng)物的朝向一致，也就是說(shuō)連文字榜題都是“貓鼠對(duì)峙”的格局。 [17] 另外，此處或可作為貓、鼠與人關(guān)系旁證的是，貓下方有圖片（hr=f.t），鼠下方有圖片（hr=f），性數(shù)一致，都表示“它的”；此處的所有格如果與上面的貓、鼠相連，有“他的貓”“他的鼠”之意；當(dāng)然，此處所有格與下面的狒狒（圖片，jana）相連亦有可能。 [18] R. B. Parkinson, The Painted Tomb-Chapel of Nebamun, Masterpieces of Ancient Egyptian Art in the British Museum, London: British Museum Press, 2008, p. 39. [19] Andrew Middleton et al., The Nebamun Wall Paintings: Conservation, Scientific Analysis and Display at the British Museum, London: Archetype Publications; In association with the British Museum, 2008, p. 38. [20] 關(guān)于貓的“馴化史”，另可參考James A. Serpell, 'Domestication and History of the Cat', in The Domestic Cat: The Biology of Its Behaviour, ed. Dennis C. Turner and P. P. G. Bateson, Cambridge: Cambridge University Press, 2014, pp. 177-192. [21] 參見(jiàn)網(wǎng)址https://www./news/2017/06/domesticated-cats-dna-genetics-pets- science/。 [22] Jaromír Málek, The Cat in Ancient Egypt, pp. 25-26. |
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