【原】教學隨筆//《諫太宗十思疏》讀后感

胡艷杰 2022-06-16 發布于河南

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《諫太宗十四疏》、《阿房宮賦》和《六國論》實際上都屬于委婉勸諫的奏議書。無論是魏征、杜牧，還是蘇洵，寫出這樣有力度的文章，都是需要有莫大的勇氣的。這種勇氣來源于他們對國家的熱愛、對百姓的體恤。憂國憂民，敢于擔當，堅守道義，令后世的我們為之贊嘆。

勸諫君王，如若用咄咄逼人的語氣只會令君王難堪，讓君王厭惡。進諫有難度，所以，對問題的思考一定要有深度。不僅敢于提出問題，還要分析其中的利害，最后提出可行性的措施，不然，君王為什么要聽呢？

魏征寫的《諫太宗十四疏》針對性很強。他針對唐太宗的奢侈多欲、驕傲自滿、輕信人言、賞罰不公，提出了十條建議：

“君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川；樂盤游，則思三驅以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑。”

每一個人的心中都住著天使與魔鬼，善與惡時常爭斗。當不好的念頭產生時，要多想想后果，三思而后行，讓天使打敗魔鬼。

作為君王，“當神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。”因為地位之高，所以責任也很重，國家治理得好不好，人民能否過上好日子，全系于國君一人。所以，對國君德行的要求極高。個人修養、生活上、用人上、執法上，方方面面都要圍繞“民本思想”盡心盡力，要做到勤政愛民、愛民如子、情系百姓。

先看第一句話：“見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思知止以安人。”看見自己貪圖的東西，就應該來告誡自己知足；將要興建什么，就要想到適可而止來使百姓安寧。

事實上，這兩句話說的是人的欲望。《“隨”論》一書中說：

“欲望本質上實乃人的一種本性，它是指對能給人以愉快、滿足的事物或經驗的有意識的愿望。欲望得以滿足能夠給人以快感，這是世人追逐欲望的原動力。如果欲望不能給人帶來快樂，那么，人的一切事情都是毫無樂趣與意義的。人的欲望體現的是人的動物性，既然作為一種動物存于世間，那么，欲望就將永遠與人類相依相伴、如影隨形。”

“欲望本無善惡之分，是人們對欲望的態度令它有了好壞之別，如，有的人為了滿足欲望而上進，讀書求知、樂善達人、發明創造，也有的人為了滿足欲望而瘋狂，甚至不要臉面、不要親情、不要性命。”

欲望是人的一種本能，欲望數不勝數。文章中把人的欲望分為三個層次：有生存欲、食物欲等生理欲望，也有金錢欲、權利欲、占有欲等物質欲望，還有求知欲、成功欲、創造欲等精神欲望。

所以，否定本能和欲望都是不明智的，但是，欲望若不節制就會走向反面，挑戰道德和法規法紀，不僅害己害人，更會危害社會。而魏征所說的“知足”和“適可而止”是讓唐太宗加強個人內在的道德修養，因為外在的法規法紀對皇帝無效。那么，對君王來說，究竟哪些欲望可算得“貪欲”呢？魏征認為，標準便是是否對人民有害。故，君王要控制自己內心的貪欲。“貪心”是對欲望的放縱；“知足”是對欲望的超脫。只顧自己，不顧百姓的君王，會被像水一樣的臣民推翻。

再看這句話：“念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川。”想到君位高而險，就要不忘謙虛，加強自身的道德修養；害怕會驕傲自滿，就想到江海處于百川之下卻能容納百川。古代帝王，地位最高，權力最大，一定要謙虛。只有謙虛，才能采納各方面的意見，才能不被贊美的聲音沖昏頭腦；只有謙虛，才能不斷發現治國中的問題，國家才能持續發展。

“樂盤游，則思三驅以為度。”喜愛田獵，就要想到網開一面，捕殺有度。魏征不是制止君王田獵，而是要懂得“知止”、“適可而止”，過猶不及。一方面提醒唐太宗享樂要有度，另一方面告誡他要懂得人與自然要和諧相處。以“田獵”為例，告訴唐太宗凡事都要把握好“度”，就算享受也不能過度。

“憂懈怠，則思慎始而敬終。”擔心意志松懈就要想到謹慎地把事情做完。我認為，這句是承接上句來說的。耽于享樂，政事就會松懈。這就照應了第二自然段中的“有善始者實繁，能克終者蓋寡。”魏征的意思是，唐太宗啊，你要始終如一，勵精圖治，堅守初心（以民為本）。畢竟，能做到善始善終的君王真的是太少了。

“慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡。”擔心耳目被堵塞蒙蔽就要想到虛心采納下屬意見；想到有以讒言陷害別人的邪惡小人，就要想到使自身端正，才能斥退奸惡的小人。取得天下之時，總是著眼于解決問題，殫精竭慮；得到天下了，太平盛世之時，君王便常常樂于聽好話，忽略了國家發展中的問題。要想遠離邪惡小人，自己便要時刻保持清醒，不要被一些贊美的話迷惑心智。“虛心”“正身”，是魏征開出的良方，依然是從自我道德角度來約束自己。

“恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑。”施加恩澤，就要想到不要因為一時高興而不恰當地獎賞，動用刑罰就要想到不要因為一時發怒濫用刑罰。喜怒會影響到自己的正確判斷，賞罰時要保持冷靜，莫因一時沖動造成賞罰不公。有失公允，就會讓一些賢才遠離自己。

總的來說，這“十思”是要求唐太宗無論是個人的生活，還是處理政事，都要時時提醒自己，約束自己。從這些要求可看出，做一個令萬民景仰的好君王真的是太難了！

為了說服唐太宗，魏征還描繪了一幅美好的藍圖：總此十思，宏茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭馳，君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉？

“垂拱而治”，是在君王積極“有為”之后的“無為”，可不是真的不費力氣就使國家得到管理，安享太平。魏征繪制的“藍圖”令唐太宗心動不已，他決心做繼續按好皇帝的標準來要求自己，于是把魏征的這篇奏章放于床頭，時時提醒自己。