【原】圣城耶路撒冷與十字軍東征

isHistoria 2022-06-18 發(fā)布于廣東

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I 耶路撒冷的歷史

耶路撒冷位于地中海東岸、猶大山地南部的高原，包括橄欖山和瞭望山。整個耶路撒冷周圍被山谷與干涸的河床所包圍。耶路撒冷的開發(fā)可以追溯到公元前四千年，根據(jù)《圣經(jīng)》記載，在以色列人入住耶路撒冷之前，曾有許多民族（包括阿摩利人和赫人）在這里混居。此后，猶太教、基督教和伊斯蘭教分別根據(jù)自己的宗教傳說，都奉該城為圣地。1981年，耶路撒冷舊城及其城墻被列入世界遺產(chǎn)名錄之中。

耶路撒冷的地理位置

1600年左右的耶路撒冷

4世紀(jì)，羅馬帝國皇帝君士坦丁一世控制該市期間，耶路撒冷變成了一個基督教中心，建造了圣墓教堂。當(dāng)時，雖然仍然禁止猶太人居住耶路撒冷，但他們已經(jīng)開始在每年的埃波月九日來到西墻前哭泣。在羅馬帝國分裂后的拜占庭帝國統(tǒng)治下，這座城市在基督教勢力中得到了很好的保護。當(dāng)時在宗教方面相對寬容，從5世紀(jì)開始，猶太人重新被允許住在耶路撒冷。在638年，由哈里發(fā)奧馬爾領(lǐng)導(dǎo)的阿拉伯軍隊擊敗了拜占庭軍隊，并繼續(xù)征服了整個小亞細亞，包括圣地。阿拉伯人沒有干涉生活在圣地的基督徒，也沒有干涉在接下來的四個世紀(jì)里從西歐來到圣地的朝圣者隊伍。然而，在1070年，耶路撒冷落入了土耳其人的手中。他們也是穆斯林，關(guān)于基督徒受到迫害的故事開始傳到歐洲。

II 十字軍東征簡述

1096年，羅馬天主教教皇烏爾班二世呼吁西歐的封建領(lǐng)主和騎士以收復(fù)被阿拉伯、突厥等穆斯林入侵占領(lǐng)的土地的名義對地中海東岸國家發(fā)動了宗教性軍事行動，每個參加出征的人胸前和臂上都佩戴“十”字標(biāo)記，故稱“十字軍”。十字軍東征前后共計九次，1291年結(jié)束，持續(xù)近200年。從12世紀(jì)開始，即大約在第一次十字軍東征之后，回憶錄和歌曲形式的文學(xué)詩歌興盛起來。十字軍史詩的發(fā)展和擴散被一些學(xué)者稱為“12世紀(jì)的復(fù)興”。

十字軍東征路線圖

第一次十字軍東征 1095-1099

第一次十字軍東征（1095-1099），1095年開始，教皇烏爾班二世通過“克萊蒙特委員會”呼吁幫助拜占庭帝國、收復(fù)圣地耶路撒冷。第一支十字軍被成功地動員起來，軍隊幾乎全部由農(nóng)奴和農(nóng)民組成，將于1096年8月離開。當(dāng)他們穿過萊茵河和多瑙河的山谷時，他們搶劫了農(nóng)場和房屋，并攻擊了猶太人。最后，他們衣衫襤褸，身無分文，到達了君士坦丁堡。他們蜂擁穿過城市，搶劫，皇帝阿列克謝斯·康納努斯嚇壞了。他原以為歐洲會派他去對付紀(jì)律嚴明的戰(zhàn)士，而不是這群不守規(guī)矩的農(nóng)民。他盡快為他們提供船只和補給品，并派他們穿過博斯普魯斯河到小亞細亞。他讓他們等待裝備更好的增援部隊，但他們還是不耐煩了。他們向土耳其首都尼西亞進軍，在那里他們幾乎被土耳其弓箭手部隊消滅。

第二年，四支主要的十字軍軍隊抵達君士坦丁堡，其中大部分是騎士。許多人都帶來了他們的妻子和孩子，以及鄉(xiāng)紳、職員、廚師、軍械師和鐵匠。拜占庭皇帝和他的朝臣們對他們的粗魯?shù)呐e止感到震驚；騎士們則俯視優(yōu)雅和奢華的拜占庭人。一些騎士想為自己奪取君士坦丁堡及其財富。驚恐而多疑的皇帝要求貴族們宣誓效忠于他。在他向他們提供了物資和軍事援助，并賄賂了他們的領(lǐng)導(dǎo)人后，他們就同意了。

十字軍進入小亞細亞時，兵力約有3萬人。幸運的是，土耳其人遇到了他們自己的叛軍，尼西亞在一次圍攻后投降了。十字軍隨后在敘利亞的酷熱中繼續(xù)推進。他們?nèi)狈ψ銐虻氖澄锖退S多人死于干渴癥。他們幾乎沒有遇到來自土耳其人的抵抗，直到他們到達安提阿的貿(mào)易中心，該中心在被圍困7個月后才陷落。

在圖盧茲的雷蒙德的帶領(lǐng)下，只有不到12000名十字軍戰(zhàn)士于1099年到達耶路撒冷。7月15日，他們從埃及駐軍手中奪取了這座城市，毫不留情地襲擊了守軍。一位目擊者寫道：“我們的一個騎士，名叫萊索德，爬上了城墻。我們的人緊隨其后，甚至屠殺了所羅門神廟，那里的屠殺是如此之大，我們的人流血流到腳踝。當(dāng)異教徒被征服后，我們的人奪取了大量的人口，要么殺死他們，要么按照他們的意愿俘虜他們。后來，軍隊散遍全城，占領(lǐng)了金銀、馬匹、騾子和裝滿各種貨物的房屋。后來我們的百姓都到耶和華的墳?zāi)梗瑲g喜哭泣。"

另一位目擊者寫道：“那天他們流的血量令人難以置信。在城市的街道上可以看到成堆的頭、手和腳。這座城市里到處都是尸體和鮮血。”

占領(lǐng)耶路撒冷是十字軍在敘利亞和巴勒斯坦取得的最大成功。他們把他們贏得的領(lǐng)土分成四個單位——埃德薩縣和的黎波里，安提阿公國和耶路撒冷王國。他們在敘利亞和巴勒斯坦建立了封建法庭，某些沿海城鎮(zhèn)被置于意大利城邦熱那亞、比薩和威尼斯的控制下，以換取他們的軍事援助。

教皇烏爾班二世在克萊蒙特議會上講道，弗朗索瓦·基佐，愿上帝保佑它！(1883)

第二次十字軍東征 1144

公元1144年，一支塞爾柱土耳其人的軍隊占領(lǐng)了埃德薩郡，并摧毀了埃德薩。教皇尤吉尼斯三世（Eugenius III）和克萊爾沃的圣伯納德發(fā)起的第二次十字軍東征。這次十字軍東征是第一次由歐洲國王領(lǐng)導(dǎo)的十字軍東征，即法國的路易七世和德國的康拉德三世。然而，這次十字軍東征的領(lǐng)導(dǎo)人之間存在分歧，目標(biāo)也不明確。結(jié)果，軍隊沒有挽回埃德薩國，而是襲擊了他們的盟友大馬士革。十字軍東征最終以穆斯林的勝利結(jié)束，基督教國家內(nèi)部的進一步分裂。

薩拉丁的反攻

在1174年，一個名叫薩拉丁的杰出人物成為了埃及的統(tǒng)治者。作為一位杰出的軍事領(lǐng)袖，他開始團結(jié)穆斯林世界。在從開羅到巴格達的穆斯林人在他周圍集會后，他計劃了一場反對基督徒的圣戰(zhàn)。他在拿撒勒附近消滅了一支十字軍軍隊，橫掃了巴勒斯坦，并在1187年占領(lǐng)了耶路撒冷。這一次沒有屠殺被征服者征服的人，因為薩拉丁對他被打敗的敵人很慷慨，他贏得了許多十字軍戰(zhàn)士的欽佩。

頗有影響力的伊斯蘭軍事領(lǐng)袖薩拉丁

第三次十字軍東征1189-1192

第三次十字軍東征（1189-1192），教皇格里高利八世呼吁對圣地進行新的十字軍東征，重點是從薩拉丁手中重新征服圣地。這次東征也被稱為國王十字軍東征，三位強大的國王聽從了召喚：德國皇帝弗雷德里克·巴巴羅薩，英國國王亨利二世和法國國王菲利普二世。不幸的是，其中兩個人死了——弗雷德里克·巴巴羅薩和英格蘭的亨利二世（由獅心王理查繼承）。戰(zhàn)斗陷入僵局，達成了妥協(xié)；1192年，簽署的拉姆拉和解協(xié)議允許基督徒通過穆斯林土地安全通往雅法。雖然這場戰(zhàn)役成功地占領(lǐng)了重要城市，逆轉(zhuǎn)了薩拉丁的一些征服，但最終未能奪回耶路撒冷。薩拉丁死于1195年，他把十字軍趕出了耶路撒冷，但卻沒能阻止他們卷土重來。

巴巴羅薩跪下來，試圖說服他的首席封臣幫助摧毀意大利

第四次十字軍東征

1204年，勢力強大的教皇伊諾森三世再次呼吁這場十字軍東征，目的是從穆斯林統(tǒng)治中重新征服耶路撒冷。這一次，軍隊主要由法國貴族和騎士領(lǐng)導(dǎo)，盡管他們有來自許多國家的軍隊，包括英國、德國、西西里島和佛蘭德斯。為了避開陸路，他們安排從威尼斯起航。那個城市還將為他們提供船只和給養(yǎng)。精明的威尼斯人極力討價還價。十字軍要付給他們85,000馬克。此外，威尼斯總督，威尼斯政府的負責(zé)人稱“上帝的愛，我們將增加艦隊五十武裝船，條件是，只要我們所有征服土地或金錢，無論是在海上還是在干燥的地面上，我們將有一半，你們保留另一半。”

所以，十字軍稱為威尼斯的合作伙伴，但正如他們了解到的，利潤留給威尼斯。當(dāng)他們準(zhǔn)備起航時，他們?nèi)匀磺妨?/span>34000馬克；為了消除債務(wù)，威尼斯人堅持要征服匈牙利的扎拉島。十字軍違背了教皇的意愿——因為扎拉是一座基督教城市。然后，當(dāng)他們到達君士坦丁堡時，他們就卷入了拜占庭帝國復(fù)雜的政治活動中。在威尼斯人的敦促下，十字軍丟失了最初的目標(biāo)，他們占領(lǐng)了君士坦丁堡。這種混亂是由不明確的計劃和偽裝成虔誠的政治所帶來的。十字軍洗劫和夷平了城市，包括基督教的城市，他們需要籌集資金來償還威尼斯的艦隊貸款，并為十字軍東征提供燃料。許多人還違背了尊重君士坦丁堡婦女的誓言，并襲擊了她們。

從1204年4月13日開始的三天時間里，十字軍和威尼斯人洗劫了這座城市，焚燒、掠奪、搶劫、屠殺，這是歷史上最嚴重的破壞騷亂之一。沒有什么能逃脫搶劫——宮殿、教堂、圖書館、房屋和商店。一位十字軍騎士寫道：“獲得的戰(zhàn)利品是如此之大，沒有人能告訴你。金、銀、器皿、寶石、薩米特、絲綢、長袍、貂皮，以及地球上發(fā)現(xiàn)的所有最好的東西。自從世界被創(chuàng)造出來以來，從來沒有在任何一個城市贏得過這么多的戰(zhàn)利品。這些基督的捍衛(wèi)者，本應(yīng)該用劍對抗異教徒，卻沐浴在基督徒的血液中。他們既不尊重宗教信仰，也不尊重年齡和性別。他們非常高興和感謝上帝賜予他們的勝利——因為那些以前貧窮的人現(xiàn)在因此變得富有和奢侈。”

貴族和士兵無法偷到的東西，他們便毀壞了，許多珍貴的手稿和藝術(shù)品丟失。威尼斯人非常熟悉君士坦丁堡及其寶藏，他們擁有雕塑、繪畫、珠寶和奴隸。威尼斯因此成為歐洲最大的貿(mào)易中心。君士坦丁堡混亂阻止了十字軍繼續(xù)前往耶路撒冷。

第四次十字軍東征的人，在威尼斯商人的催促下，占領(lǐng)并洗劫了古基督教城市君士坦丁堡

德維勒哈杜因，十字軍入侵君士坦丁堡，大約1330年

第四次十字軍東征的結(jié)果震驚了許多歐洲人，但十字軍東征仍在繼續(xù)。所有十字軍東征中最悲慘的是兒童十字軍東征，發(fā)生在1212年，當(dāng)時成千上萬來自法國和德國的兒童向南游行到地中海。他們相信紅海會為他們分開，因為紅海為摩西和以色列分開，讓他們得以穿越圣地。大多數(shù)孩子在到達熱那亞之前就被攔住送回家，但許多留下來的人被賣為奴隸。

1218年的第五次十字軍東征是另一次失敗。第六次十字軍東征是由德國的腓特烈二世領(lǐng)導(dǎo)的。奇怪的是，當(dāng)他在1228年出發(fā)時，他已經(jīng)被教皇格里高利九世逐出教會，因為他們在政治上存在分歧。腓特烈并不太不安；他關(guān)心的是權(quán)力，而不是宗教。作為一個學(xué)識淵博、智力敏銳的人，他依靠談判，而不是依靠武力。他與埃及蘇丹簽署了條約，蘇丹有自己的麻煩，寧愿避免與基督徒的戰(zhàn)爭。該條約要求休戰(zhàn)十年，并允許腓特烈冕為耶路撒冷國王。

1244年，法國的圣路易斯領(lǐng)導(dǎo)了第七次十字軍東征，當(dāng)時他被土耳其人俘虜，并被迫支付了高額贖金。16年后，在另一次十字軍東征中，他死于迦太基。到13世紀(jì)末，十字軍想要征服的圣地上的所有領(lǐng)土再次掌握在穆斯林的手中。

III 十字軍東征的影響

雖然十字軍最終未能完成他們的計劃，但十字軍東征對西歐產(chǎn)生了一些重要的影響。他們幫助打破了封建主義的力量；當(dāng)封建領(lǐng)主離開戰(zhàn)場時，君主們能夠加強他們的權(quán)威。十字軍東征將西方引入了拜占庭和穆斯林高度發(fā)達的文化以及東方的奢侈品。它開辟了新的貿(mào)易路線，歐洲開始進口香料、糖、樟腦、麝香、檸檬、瓜類、象牙、地毯、掛毯、錦緞、棉花和錦緞材料。十字軍東征收集的許多阿拉伯和希臘文的圖書也被源源不斷送往托萊多等翻譯院學(xué)院，形成后期文藝復(fù)興的巨大源泉。對各階層的影響甚大：

對教皇

教皇烏爾班二世鼓吹“圣戰(zhàn)”，表面的原因因為由于穆斯林對圣地及其周邊地區(qū)的控制，朝圣活動變得困難。他聲稱，維護和平和維護教會的法律是在履行上帝的職責(zé)。然而，根據(jù)托馬斯·馬登的《十字軍東征的簡明歷史》，教皇的武裝號召也是為了鞏固整個歐洲的拉丁教會的權(quán)力，因為他和政治統(tǒng)治者之間不斷爭論教會權(quán)力的限制。1191年，教皇伊諾森三世征收的教皇所得稅使情況更加惡化。其中，年收入的2.5%，僅從人民那里收取。這表面上是為了資助十字軍東征，但卻被用于教皇的個人開支，這加劇了內(nèi)斗。幫助羅馬人和拜占庭人應(yīng)對穆斯林的威脅，幫助教皇與政治領(lǐng)導(dǎo)人聯(lián)合起來，對抗一個共同的敵人，實質(zhì)上是幫助鞏固了教皇對教會的控制。

對政治領(lǐng)袖

十字軍東征也是政治領(lǐng)袖的巨大財富創(chuàng)造者。在第一次十字軍東征之后，與拜占庭帝國簽訂了條約，讓意大利商人控制地中海東部貿(mào)易路線內(nèi)的關(guān)鍵城市。此外，在許多地中海島嶼上發(fā)生的征服確保了基督教對這些貿(mào)易路線的控制，占領(lǐng)靠近大馬士革、巴格達和亞歷山大港的城市，也允許獲得他們有利可圖的資源（如香料）。威尼斯等商業(yè)城市迅速發(fā)展起來。

對十字軍

精神獎勵

根據(jù)尤吉尼斯三世授予的特權(quán)，那些加入十字軍東征的人將被赦免一切罪過，“幾乎不需要付出任何代價”。換句話說，他們將被教會允許在十字軍東征期間無限地犯罪，這可能是為了保護他們免受謀殺異教徒的神后果。然而，這份禮物最終被濫用了，因為十字軍對所見的城市及財產(chǎn)燒殺搶奪、包括宗教場所，并殘忍地襲擊其他與十字軍東征目標(biāo)無關(guān)的城市。他們還被承諾可以得到永生，這是基督教救贖之路的最終目標(biāo)。

現(xiàn)實回報

這些獎勵可能更有吸引力，因為它們比只有在死后才能得到的獎勵更直接。首先，十字軍可以阻止掠奪者掠奪自己的實際財產(chǎn)。根據(jù)伊凡·林賽的《戰(zhàn)利品和被盜藝術(shù)的歷史》，掠奪可以說是一個巨大的動機：從古代到現(xiàn)在，圖盧茲雷蒙德四世領(lǐng)導(dǎo)的主要運動議程中“掠奪是很重要的”。十字軍還消滅并掠奪了索佐波利斯、伊科尼姆和凱撒拉的城市，盡管它們不是圣地的一部分，只是在通往圣地的路上。這些財產(chǎn)一旦據(jù)為己有，便受法律保護。

在第二次十字軍東征中，十字軍得到了來自教會的保護和安全保障。這種絕對的保護延伸到他們的家庭、財產(chǎn)和財產(chǎn)，這些財產(chǎn)將非常安全地保護在教會當(dāng)局的庇護之下。此外，教會承諾免除個人的所有債務(wù)，這是一個非常有吸引力的福音。他們被允許將他們的土地和財產(chǎn)抵押給教會和那些與教會有關(guān)的人。他們也可以免稅。

對穆斯林

十字軍東征對耶路撒冷人民影響很大，其中大量是穆斯林。許多未知的人在戰(zhàn)斗和大屠殺中喪生。一位與安提阿的波西米亞有聯(lián)系的匿名作家寫了《法國》（法蘭克人的行為）。這篇文章被后來的作家使用，作為第一次十字軍東征最重要的主要來源之一。它說，“……（發(fā)生在穆斯林在阿克薩清真寺的寺廟山上尋求庇護時）屠殺如此之大，以至于他們的人將鮮血流到腳踝……”

歷史學(xué)家伊本·穆亞薩爾說，十字軍還“摧毀了布蘭德，殺死了幾乎所有的居民，燒毀了《古蘭經(jīng)》。許多歷史學(xué)家一致認為，十字軍東征的延續(xù)惡化了穆斯林和基督教之間的關(guān)系，破壞了該地區(qū)的和平。

然而，并非所有的影響都是有害的。例如，穆斯林接觸到了新的武器和軍事思想。他們在第一次十字軍東征后開始采用這些方法，在后來的十字軍東征中幫助了他們。此外，穆斯林商人從與歐洲的貿(mào)易中獲得了財富，這幫助他們資助了新的清真寺和宗教學(xué)校。

對猶太人

在十字軍東征當(dāng)中，猶太人雖然是少數(shù)群體，但是他們長期生活在耶路撒冷，許多偉大的寺廟如所羅門的圣殿，是他們一個重要的社區(qū)和精神資本，在混戰(zhàn)中，他們被迫離開。雖然猶太人沒有直接參與十字軍東征，但他們?nèi)匀皇艿剿麄兊膰乐赜绊?。在他們的朝圣期間，十字軍經(jīng)過了幾個猶太社區(qū)。這些社區(qū)存在于德國的斯皮爾、沃姆斯、美因茨、萊茵河和科隆等。十字軍決定強迫猶太人加入十字軍東征，否則就會被殺，他們可能認為猶太人會愿意加入他們。然而，猶太人不同意，因為他們不認為攻擊耶路撒冷的穆斯林是正當(dāng)?shù)模麄?/span>希望生活在其中的穆斯林不受干擾。為了解決他們的困境，大多數(shù)猶太人選擇了光榮的自殺，“基德杜什·哈希姆”（以上帝的名義成為圣潔），他們在自殺前用自己的手殺死了自己的家庭成員。那些沒有選擇自殺的人被貼上了叛徒的標(biāo)簽，并被十字軍殺害。

進一步閱讀

1.https:///a-brief-overview-of-the-first-four-crusades/

2. https:///west-in-the-middle-ages-481-1485/crusades/

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