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“拜三不拜四，拜四要出事”俗語的依據是民俗文化中的說法，即“神三鬼四人一個”，也有說是“神三鬼四人倆”等。
（山東等地保留的傳統拜年習俗） 民間“神三鬼四”的說法 “神三”之說，最先講的并不是行拜跪拜之禮，講的是我國道教中的仙界，后來發展的佛教也是如此，最高數不過三的一種信仰。道教講究“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，由此，三就成為世間萬物存在的根本。道教中設定了“天地人”三界，于是就有了三界總管。道教最高之神為三清。佛教也講究三之陰陽極數，有三寶，橫三世佛，豎三世佛，東方三圣等。 “鬼四”之說，在我國民間認為是至陰之數，一般認為是“四”，這也是中國民間對“四”這個數很忌諱的原因。民間認為，祭鬼不能成單數，否則就要到陽間找一個人作伴，湊成雙數。有的地方風俗，在祭祀祖先時，祭品都是四份，最少也要是雙數。但大多數地方祭祀祖先時，不認為祖先是鬼，而是神，所以成三的多，如三個菜、三盤果品等等。這種不同習俗與古代民間的神鬼不分家有關。比如，民間把中元節稱“鬼節”，但到自家祭祀祖先時，不認為自己祖先為鬼，而是神，稱祖神，也有的地方模糊地稱老人，如接老人，送老人，敬老人等。
（過去除夕祭祖儀式） 民間受“神三鬼四人一個”影響的跪拜習俗 中國古代的禮節，歷史悠久，事項繁多且很復雜，但到了農村相對來說就要簡化多了，都參照“神三鬼四人一個”。在一般的祭祀中，如果要跪拜，也就拜下去磕三個頭，而給長輩就只一拜磕一個頭，禮儀也就完成了。當然一些規定中的大禮，如結婚拜堂時的三拜，喪事中孝子的三拜九叩之禮及一些程序上的三拜三叩之禮等，一般由專門的人喊禮，只要跟著喊聲行禮即可，自己不要去數拜了幾拜，磕了幾個頭。至于給鬼跪拜，據說要一拜磕四個頭，這也是一種說法而已，民間誰也沒有去拜過鬼。 拜三就是民間對人和神的一種禮節要求。祭祖的跪拜，民間都是拜三而不可拜四，否則就把祖先當成鬼來拜，在禮節上是不允許的。同樣，對逝去的人也只行三拜之禮（地方風俗有特別規定除外，這是指普遍的禮節），如果拜四也就把去世之人當鬼來對待，是一種對逝者的不敬。民間有人死即為鬼的說法，但是，說歸說，卻忌諱以拜鬼的禮節來對待。對活人就更不用說了，拜四就是對人的大不敬。
（現在的傳統祭祖儀式） 民間童言無忌之說 拜三不拜四是一種規矩，但是對小孩子有童言無忌之說。童言無忌本來是說，小孩子口無遮攔，不分場合與時間，什么話都講得出，觸犯諸多禁忌。但民間認為，小孩子懵懂不知事，講了一些猜犯忌的話，不可計較，也不要放在心上。這就是在民俗中的所謂童言無忌。 民間童言無忌還有另一層意思，那就是小孩子的一些行為被視為“肢體語言”，也納入了“童言無忌”。“拜三不拜四”這個規矩，小孩子就很難做到。比如祭祖先，稍大一點的人都知道跟著前面帶頭跪拜的那個領祭人，他怎么做，其他人跟著做了就行了。小孩子就不同了，他們顧不了那么多，頭像雞啄米似的，哪管什么禁忌不禁忌。給人磕頭也一樣，你磕一個，說不定他們要磕三四個。這種情況，接受磕頭的人是不會計較的，相反，這種動作往往把人逗笑，這也是“童言無忌”。
（現在婚禮的跪拜儀式） 拜四要出事之說 民俗認拜四就是拜鬼，不管是拜活人，還是拜祖先、逝去的人，都認為是不吉利的事?！八摹迸c“死”諧音。“出事”之說，無非與死人聯系在一起，認為拜四要死人。 這是一種民間禁忌，是一種迷信的說法。其實，平時在民間，一些人因沒有磕頭的習慣，一旦到了磕起頭的場合，三和四之間只有一個動作之差，有些人不知不覺就多磕了一下，或者磕頭時沒有計數，連自己也不知磕了幾下，這也是常有的事。民間之所以這樣說，也就是以這種極端方式嚇唬人，規范人們的禮節行為，讓人注意禮節上的細節，不能亂磕頭。 |
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