   佛家常言，人生有八苦，生老病死， 怨憎會，愛別離，求不得， 五陰熾盛。 正如王小波在《黃金時代》中所言， “生活， 就是一個緩慢受錘的過程?！?/p> 大千世界， 有多少幸福圓滿， 就有多少牽絆苦痛。  欲海不填，永難長樂， 羈絆纏身，何以解脫？ 答曰： 當斷，當舍，當離。 那一年， 日本作家山下英子的一本《斷舍離》 響徹世間。 但事實上，“斷舍離”的觀點， 早在千百年前的古詩詞中就有體現(xiàn)。 或許，最高級的活法， 正藏于這三字真言。   如煙往事，當斷 當年華老去，當青春不再， 意氣風發(fā)也好，遭人妒恨也罷， 眼下， 只剩垂垂老矣的白發(fā)。 如何，才算是真正放下？ 錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。 莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。 滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。 此情可待成追憶，只是當時已惘然。 ——李商隱《錦瑟》 往事種種，似電影般在眼前閃過， 少年心懷大志，縱馬人間， 中年屢遭猜疑，痛失發(fā)妻。 悲，喜，跌宕，坎坷， 通通化作滿腹心事， 借詩人的筆墨傾瀉而出。  人到暮年，追憶過去， 只因當時，一片茫然。 愛嗎，恨嗎，遺憾嗎？ 往事穿腸千萬遍， 終究悟到，放下方能安然。 一直很喜歡詩人羅隱《自遣》中的一句： “得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠?！?/p> 得到的時候，放聲高歌； 失去的時候，也不必憂愁。 若干年后，此間的這般那般， 終會化作一陣風，一抔土， 連同我們， 一起消散于歷史的長河。  就由它去吧， 管它得失參半，愛恨憂愁。 對待如煙往事，最好的態(tài)度， 早已在豐子愷的話中滲透： 不念過去，不畏將來， 不亂于心，不困于情。 回望人生，憾事常有， 傷感并無益處。 昨日之日不可留， 執(zhí)著便是自設囚牢， 如煙往事，輕輕放下， 如此，才是解開心中郁結的不二法寶。  浮世名利，當舍 結廬在人境，而無車馬喧。 問君何能爾？心遠地自偏。 采菊東籬下，悠然見南山。 山氣日夕佳，飛鳥相與還。 此中有真意，欲辨已忘言。 ——陶淵明《飲酒·其五》 試問， 誰人心中不曾有過一場田園美夢？ 有一處草廬，可以遮風避雨， 有一間庭院，用來種菜賞花。 粗布麻衣，火爐泥碗， 日出而作，日落而息， 生活平靜且從容。  世人常常把夢想照在他人詩中， 可也有人， 真正把夢想活成了現(xiàn)實。 幾次入仕，就有幾次歸隱， 不在乎碎銀名利，只癡心田園山水， 靖節(jié)的一生， 不可復制，卻備受向往。 而如今， 繁華喧鬧的城市，也是殘酷的競技場， 光鮮亮麗的外表背后， 是一顆又一顆疲憊不堪的心。 那存在于千百年前墨香中的桃花源， 已不可重現(xiàn)， 但若心中有桃源， 那便處處皆桃源。  人生，緣何倦怠不堪， 答曰，只因追求太多， 為名，為利，為功，為錢。 或許，試著將眼前的功名放下， 細嗅窗外盛開的繁花。 每個人的心中，都住著一個陶淵明， 于是， 越簡單的生活，越讓人幸福； 而我們每個人，也都可以是陶淵明， 所以， 舍掉無用的浮世功名， 跟著心，慢慢行。 煩欲執(zhí)念，當離 三月七日，沙湖道中遇雨。 雨具先去，同行皆狼狽， 余獨不覺，已而遂晴，故作此詞。 莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。 竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？ 一蓑煙雨任平生。 料峭春風吹酒醒，微冷， 山頭斜照卻相迎。 回首向來蕭瑟處，歸去， 也無風雨也無晴。 ——蘇軾《定風波·莫聽穿林打葉聲》 空有一身抱負的東坡， 一生三起三落， 無奈和失敗縱橫， 大喜和大悲交織。 但他，在大雨面前渾然不怕， 反而泰然處之，種菜賞花。 佛家有語： 執(zhí)著如淵，是漸入死亡的沿線； 執(zhí)著如塵，是徒勞的無功而返； 執(zhí)著如淚，是滴入心中的破碎。 生活中的煩惱， 來自得不到的事，愛不得的人， 實現(xiàn)不了的夙愿，放不下的羈絆。 白落梅曾言： “真正的平靜，不是避開車馬喧囂， 而是心中修籬種菊。 盡管如流往事，每一天都濤聲依舊， 只要我們消除執(zhí)念， 便寂靜安然?！?/p> 一念動心起，萬般皆執(zhí)著， 若是瑣碎煩欲纏身， 定是如芒在背，如鯁在喉。 不如，學學東坡， 對待事物，多一份豁達，多一份淡然， 這不是不求上進， 而是順應天命。 無物一心清，無事一身輕， 我們應該離棄的， 是柜子里無用的物品， 是當下惱人的憂煩， 是心中多余的傷痛， 也是輾轉(zhuǎn)反側(cè)日日夜夜的執(zhí)念。 人生的每一個階段， 實際上都是斷舍離的過程。 少年青澀，斷掉幼稚，逐漸沉穩(wěn)； 中年憂煩，舍棄浮名，放眼當下； 暮年焦慮，離棄執(zhí)念，享受清歡。 學會斷舍離， 才能讓內(nèi)心變得簡單； 學會斷舍離， 才能讓生活變得輕松。 惟愿你我， 過往不戀，未來不迎， 不負當下，便是圓滿。 |
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