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大圓照寺古稱普寧寺，明朝時(shí)期為了紀(jì)念尼泊爾高僧室利沙而重修該寺并改名為大圓照寺。 大圓照寺始建于元代，明清時(shí)期重修、再建過很多次，寺院中軸線上有天王殿、大雄寶殿和都綱殿。 圓照寺的山門面闊三間，單檐歇山頂，前后均出廊。山門并列三門，三門兩旁又各開一掖門，這種格局稱為“五朝門”，在五臺(tái)山是獨(dú)一無(wú)二的設(shè)計(jì)。山門橫匾書寫“大圓照寺”，廊柱上的楹聯(lián)為：“圓滿建成，根本金剛道場(chǎng)在此寺；照澈圣教，主持顯密正法于今朝”。山門兩旁有鐘鼓二樓，門前立了兩根旗桿和一對(duì)石獅。
山門之后為天王殿。天王殿三間面闊，歇山頂。殿內(nèi)供彌勒佛和四大天王。
大雄寶殿是大圓照寺的正殿。大雄寶殿面闊五間，重檐歇山頂。大門上方有橫匾，題曰“大雄寶殿”，兩邊的楹聯(lián)為：“現(xiàn)身凈梵國(guó)中，九有四生同尊慈父；說(shuō)法靈山會(huì)上，十方三世共仰能仁。”“九有四生”是佛教中的常用詞組。“九有”又稱九居，是指三界中九處有情樂住之地。“四生”是指三界六道出生的四種方式：胎生、卵生、濕生和化生。
大殿內(nèi)供三世如來(lái)，釋迦摩尼之前有文殊菩薩坐青獅像，金碧輝煌，工藝精湛。
兩旁的護(hù)法金剛、大梵天和帝釋天彩塑也很精彩，是五臺(tái)山諸廟中彩塑的精品。
在大雄寶殿殿外左角（右首），嵌有文殊菩薩化成貧女赴齋的偈像石碑一通，碑中還刻有四句偈語(yǔ)，與大孚靈鷲寺（今分家成顯通寺和塔院寺）文殊發(fā)塔的傳說(shuō)內(nèi)容一樣。
室利沙塔是大圓照寺最出名的遺跡。塔由明宣宗于宣德九年敕建，內(nèi)藏尼泊爾高僧室利沙的舍利子。早在永樂初年，尼泊爾高僧室利沙來(lái)中國(guó)弘法，并被皇帝封為“圓覺妙應(yīng)輔國(guó)光範(fàn)大善國(guó)師”，賜金印、旌幡，送至五臺(tái)山，寓顯通寺。 宣德年間室利沙被召到京城講法，后來(lái)高僧仍然想歸山修行，無(wú)奈皇帝不允許，于是室利沙便于第二日示寂于京。宣德皇帝御祭火化，所得舍利子分成兩份，一份留在京城并建真覺寺，一份送到五臺(tái)山普寧，建大圓照寺。
舍利藏塔之后，是寺內(nèi)的第三進(jìn)殿——都綱殿。“都綱”是唐代所設(shè)的僧官，亦稱僧錄，負(fù)責(zé)全國(guó)諸如寺觀、僧籍等佛教事項(xiàng)，因?yàn)槭依硴?dān)任過國(guó)師，所以稱此為都綱殿。都綱殿面闊五間，前設(shè)廊，單檐懸山頂。
殿內(nèi)供奉的是黃教宗師宗咯巴和他的兩位弟子。兩側(cè)有盤龍柱。
殿內(nèi)的藻井。
前廊置有一口明宣德五年所鑄的鐵鐘。
在都綱殿后面是寺院的后院，建有藏經(jīng)樓，樓上置《大藏經(jīng)》，樓下為羅漢堂。殿內(nèi)裝有二百五十塊青石板，以每塊上雕像尊羅漢像，共計(jì)五百尊，故名羅漢堂。
藏經(jīng)樓。
羅睺寺
羅睺寺創(chuàng)建于唐，據(jù)說(shuō)，文殊菩薩曾在這里落腳，還曾講經(jīng)說(shuō)法，并有神燈出現(xiàn)，于是，人們便把這座寺廟叫做落佛寺。《清涼山志》記載：“唐建。張?zhí)煊X于此見神燈，有感，修飾。成化間，趙惠王重建。”寺內(nèi)康熙十一年(1672)二月御制碑記云：“創(chuàng)建于唐，顯跡于宋，續(xù)修于勝國(guó)賢藩。迨我先朝，曾辟院以供十方”。寺內(nèi)還有明弘治五年(1492)重修碑記。明萬(wàn)歷年間李娘娘重建。相傳，明朝時(shí)，萬(wàn)歷皇帝的父親駕崩，萬(wàn)歷皇帝當(dāng)時(shí)尚小，李娘娘便把江山讓與皇親李良。李良接了江山后，反將李娘娘和少主打入冷宮。這時(shí)，李娘娘悔嘆不已，便在佛前許愿，如果佛能保佑少主將來(lái)登基，她就用巨款重建五臺(tái)山的落佛寺。后來(lái)，朝臣楊波、徐彥昭等人扶持少主當(dāng)了皇帝，李娘娘即還舊愿，重建此寺。 黃廟由來(lái)：羅睺寺原是一座青廟。清康熙四十四年(1705)，康熙皇帝為了鞏固對(duì)各民族的統(tǒng)治，特別是為了“綏柔蒙古，大興黃教”，又將五臺(tái)山十大青廟，即羅睺寺、壽寧寺、三泉寺、玉花池、七佛寺、金剛窟、善財(cái)洞、普庵寺、臺(tái)麓寺、涌泉寺等改為黃廟。此10寺的僧人亦隨之變?yōu)辄S衣僧，五臺(tái)山的漢喇嘛即在此時(shí)產(chǎn)生。
青、黃教：我國(guó)佛教四大名山之中，五臺(tái)山是唯一兼有漢地佛教和藏傳佛教的佛教道場(chǎng)。我國(guó)漢地佛教和藏傳佛教在修持方法和儀規(guī)等方面有許多不同。漢地佛教僧人多穿青色衣服，因此稱為“青衣僧”。青衣僧居住和管理的寺廟便稱為“青廟”。藏傳佛教，俗稱喇嘛教，是在我國(guó)西藏地區(qū)形成的一個(gè)佛教宗派。主要流行于西藏、內(nèi)蒙、青海、甘肅，為藏、蒙、滿等少數(shù)民族所信奉。藏傳佛教最主要的流派是明代高僧宗喀巴創(chuàng)立的格魯派，格魯派僧人身穿黃色衣服，故亦稱其為“黃教”。五臺(tái)山現(xiàn)在的喇嘛寺院都是屬于格魯派的黃教寺院。黃教寺院亦稱黃廟。黃廟的僧侶頭戴黃色的僧帽，身穿黃色僧衣．故稱黃衣僧，俗稱“藏喇嘛”、“蒙喇嘛”、“漢喇嘛”。黃廟的黃衣僧，不管藏族人，還是蒙古族人和漢族人．一律學(xué)習(xí)藏文經(jīng)典，恪守格魯派的清規(guī)戒律、宗教儀規(guī)。在黃廟里供奉宗喀巴大師，黃衣僧可以食肉。
寺名來(lái)歷：這座寺院為什么被命名為“羅睺寺”呢?有三種說(shuō)法：
第一種說(shuō)法是“清乾隆壬子年(1792年)由姓羅姓喉的兩位藏族人合修此寺，竣工后，為了揚(yáng)名于世，易名為”羅睺寺”。這種說(shuō)法是不對(duì)的。姑且不論有無(wú)姓羅姓睺的兩位藏族人修廟之事，只說(shuō)羅睺寺稱之為“羅睺”者，更不是始于清乾隆年問。在唐代初期及中期．羅睺寺是大華嚴(yán)寺十二院之一的善住閣院。后唐明宗至后唐末帝年間(926—936)，有印度普化大師巡禮五臺(tái)山記道：“……甘一日，登善住閣．禮肉羅睺”，這個(gè)記載就說(shuō)明“羅睺”已被五臺(tái)山佛教徒建殿設(shè)堂禮祀．但沒有單獨(dú)為寺。北宋時(shí)．宰相張商英在任提督點(diǎn)河?xùn)|刑獄使期間，三次來(lái)五臺(tái)山，作了《續(xù)清涼傳》。他寫道：在“羅睺殿”、“羅喉足跡堂”見神燈臨空。又見其屋宇摧弊，欲念他日完之．“即以錢三萬(wàn)付僧正省奇修建”。又五臺(tái)山萬(wàn)佛閣現(xiàn)存明萬(wàn)歷三十一年立的《五臺(tái)山諸寺名》碑，碑上也記有羅睺寺之名。
第二種說(shuō)法是“西方十六祖”說(shuō)。寺內(nèi)清康熙十一年(1672)二月御制碑記云“唯茲羅睺寺者，其地近文殊現(xiàn)相處，其取義似皈依西方十六祖”。所謂西方十六祖，即指中國(guó)佛教禪宗創(chuàng)立古天竺佛教二十八祖中的第十六祖羅睺羅多．略日羅睺羅尊者，為公元三世紀(jì)人。羅睺寺是否由他而得名，康熙皇帝也說(shuō)是似”，仍屬不確。
第三種說(shuō)法認(rèn)為與佛太子有關(guān)。羅睺，也寫作“羅睺羅”、“羅護(hù)羅”、“羅怙羅”，意譯為“覆障”、“障目”、“執(zhí)日”。據(jù)《佛本行集經(jīng)·羅喉羅因緣品》等佛教經(jīng)典記載，羅睺羅是釋迦牟尼佛在俗時(shí)的兒子。釋迦牟尼是佛教創(chuàng)始人，是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國(guó)國(guó)王凈飯王的太子，其母是摩耶夫人，妻子是耶輸陀羅。釋迦牟尼29歲時(shí)，有感于人世的生、老、病、死等各種苦惱，舍棄宮廷生活，離開父母、妻子，出家修道。經(jīng)過六年的苦行，后來(lái)在菩提樹下成道．悟通了諸法無(wú)常和緣起諸理，開始傳教。傳說(shuō)，羅睺羅在母親肚里懷了6年，于釋迦牟尼成道之夜降生。在佛成道第6年時(shí)．他應(yīng)父親凈飯王之請(qǐng)，從摩竭陀國(guó)回國(guó)省親，認(rèn)子釋疑。而后佛叫舍利弗勸他出家，做僧團(tuán)中最初的沙彌。叫大目犍連為他剃頭，舍利弗為他說(shuō)沙彌十戒，為佛教有沙彌之始。沙彌指7歲以上、20歲以下，受過十戒的出家男子。羅喉羅因是凈飯王的王孫，佛陀的愛子，在僧團(tuán)中地位很高，經(jīng)常受到稱贊。佛陀對(duì)他要求特別嚴(yán)格，教育他嚴(yán)持毗尼、精進(jìn)修道。他“不毀禁戒，誦讀不懈”，證得阿羅漢圣果。佛陀贊嘆說(shuō)：在我的弟子中，羅喉羅比丘是“密行第一”。因?yàn)樗咦闳赏x八萬(wàn)細(xì)行，從不表現(xiàn)自己，總是默默地修持和工作著。后成為釋迦牟尼佛的十大弟子之一。羅喉羅是佛教徒敬奉和崇拜的偶像之 一。所以，全國(guó)許多地方有奉祀羅睺羅的寺廟。五臺(tái)山也不例外。五臺(tái)山佛教徒說(shuō)，羅睺羅曾在寺中顯圣，并留下足跡。因此，羅睺羅是朝山佛教徒必定要參詣的地方。
羅睺寺不大，共三進(jìn)院子，好似一個(gè)“目”字，但別看羅睺寺不大，它卻是五臺(tái)山五大禪寺之一，十大黃廟之一。他以廣納四方僧眾而門庭若市，聞名八方。
我是從側(cè)門進(jìn)去的，這個(gè)側(cè)門應(yīng)該在文殊殿和大雄殿之間，所以一進(jìn)去就直接是主殿。楹聯(lián)：“入得蓮池福德回緣真不少，到來(lái)實(shí)所塵勞夢(mèng)境自然無(wú)”。
為敘述方便，還是從建筑布局說(shuō)起。 建筑布局：羅睺寺位于登菩薩頂?shù)慕值烙覀?cè)，與左側(cè)顯通寺、塔院寺遙相對(duì)應(yīng)。羅喉寺坐北向南，東西窄而南北深，平面格局為“目”字形，占地面積15725平方米，包括旗桿院和禪院在內(nèi)，共有院落六個(gè)，建有殿堂房屋118問．均為明清建筑。寺前有牌樓、山門、影壁，兩翼是配樓、鐘鼓樓、禪房，中軸線上自南而北依次為天王殿、文殊殿、大雄寶殿、大藏經(jīng)閣。層層深入，顯得深邃而幽古。
牌樓：羅睺寺的牌樓建在通往菩薩頂?shù)慕峙?與塔院東門牌樓隔街相對(duì)，還右鄰顯通寺牌樓。形成“三樓相峙”。牌樓面寬6.5米，深度4.6米，一門二柱，前后安設(shè)斜撐柱，立架穩(wěn)固。檐下正面嵌金字匾額，題著“羅睺寺”3個(gè)大字。
從牌樓進(jìn)去，迎面是照壁。照壁前蹲著石獅，雕制古樸、渾厚。
經(jīng)照壁向左行，是一條寬約二米、長(zhǎng)約百米的彎曲而有坡度的小徑，青石鋪陳，光潔如洗，石縫間芳草青青，山花叢叢。道兩旁筑有丈數(shù)高的紅土圍墻，道頂端又有一棵古松，虬枝遮罩。游人走在道上，有一種森嚴(yán)幽古的感覺。到山門前，稍覺開朗。
至山門前，東南面亦有照壁。南面照壁后長(zhǎng)兩株古松，虬枝盤曲，濃蔭蔽日。清風(fēng)吹過，瑟瑟有聲，使寺院于古樸淡雅之中憑添了幾分莊嚴(yán)肅穆。  山門門口掛一對(duì)木刻對(duì)聯(lián)．聯(lián)日：“綠樹青山皆妙趣，白云芳草自知心。”門額懸木匾，上書“羅睺寺”．為周紹良先生書。
天王殿院：進(jìn)入山門．就到了天王殿院。該院有東西配樓各7間，一對(duì)幡桿，一對(duì)石獅，一座藏式磚塔。一座鐘樓，一座鼓樓。
石獅置于天王殿前的月臺(tái)上。石獅基座．長(zhǎng)1.82米，寬9.5厘米，高1.04米．中間束腰浮雕游龍．上下兩層浮雕蓮花。石獅置于基座之上，身長(zhǎng)1．6米，寬O．78米，高1.66米，造型敦厚，姿態(tài)雄健，饑體豐滿，粗大雄壯，威風(fēng)凜凜，栩栩如生。系唐代遺物。在五臺(tái)山中心區(qū)，屬于唐代的石雕臥獅，就此一處。 東南角有一座高7.5米的磚塔。塔為藏式磚塔。基座為平臺(tái)，正方形．周長(zhǎng)24米，塔基四角，各角層層內(nèi)縮，形成十字形。其上有蓮臺(tái)，白色塔身。塔腹雕有文殊像，故名文殊塔。這里原有一顆大松樹，枝葉繁茂，頂如傘蓋。歷史上靈鷲峰經(jīng)常出現(xiàn)神燈異光，并且有固定路線，其順序一般是光在松樹頂上顯現(xiàn)，繼而移到塔院寺大白塔的寶瓶上，再移至圓照寺大殿屋頂，最后消失在菩薩頂。后來(lái)松樹死亡，圣光也消失了。寺主夜得一夢(mèng)，按照夢(mèng)中佛示，將松樹鋸倒，主桿作了文殊殿內(nèi)文殊騎獅像的塑柱，枝稍、樹皮埋在原樹處，建塔以紀(jì)之。后人習(xí)慣稱為松樹靈塔。
鐘樓位于東南角，內(nèi)懸鐵鐘一口，口徑1．2米，鐘高1．3米。
鼓樓位于西南角。敲鐘擊鼓．集僧眾誦經(jīng)說(shuō)法。
天王殿為三開間，11米，進(jìn)深9.5米，單檐歇山頂，四墻封閉，僅留門洞，顯得墩實(shí)。殿脊置鴟吻，蓮座寶瓶，垂脊，餞脊置飛禽走獸。
天王殿內(nèi)正中供奉彌勒佛．佛的形像是袒胸凸肚，笑口常開，手掐念珠，箕踞而坐。背后塑韋陀菩薩。他金盔金甲．威風(fēng)凜凜，雙手托金剛杵。 兩壁佛臺(tái)上，塑四大天王。塑像身材高大、魁梧，穿甲胄，戴佛冠，怒目而視。
西配殿本尊殿。楹聯(lián)：“統(tǒng)須彌界開護(hù)持常住，遍華嚴(yán)海會(huì)應(yīng)現(xiàn)隨方”。
穿過天王殿院，就到了文殊殿院。院內(nèi)正北是文殊大殿，殿為單檐歇山頂，四出廊。正脊中問置蓮花座寶瓶，兩端飾鴟吻。四條垂脊，餞脊安飛禽走獸，以求避火。東西是配殿。 該寺的文殊殿為三開間，17.6米，進(jìn)深13.5米，殿前設(shè)月臺(tái)，長(zhǎng)15.2米．寬6.7米。月臺(tái)前，立著石碑5通，其中明弘治五年(1492)的1通，清光緒十八年(1892)的1通。其余3通，因石質(zhì)風(fēng)化字跡不清。
上月臺(tái)有踏道。踏道是3階并列。正中為斜坡道，雕有二龍戲珠，稱為御道或神道，兩邊為臺(tái)階。
大殿前檐下，懸木匾一塊，上書“八正門”。八正門即進(jìn)入八正道的門徑。八正道是：一正見．二正思維，三正語(yǔ)，四正業(yè)，五正命，六正精進(jìn)，七正念．八正定。此八法能離邪非，進(jìn)入涅槃。殿門兩旁掛木刻對(duì)聯(lián)，聯(lián)日：“寺號(hào)羅睺因有佛子行跡處，殿稱文殊 原為大士說(shuō)法場(chǎng)”。“晨鐘暮鼓，驚醒世間名利客；佛號(hào)經(jīng)聲，喚回苦海夢(mèng)迷人。”
進(jìn)入殿內(nèi)，塑像莊嚴(yán)，融金碧輝。殿內(nèi)的文殊菩薩塑像和在別的青廟里看到的更不同。文殊菩薩騎坐的獅子是臥在蓮臺(tái)上，而不是或站或臥在磚臺(tái)地面，網(wǎng)絡(luò)上說(shuō)文殊菩薩的面色是白的，而不是金色的，我怎么看到的還是金色的！肩膀兩邊還添了伸出的肩花，肩花上一邊放著智慧劍，一邊放著經(jīng)書。這是喇嘛廟文殊菩薩塑像的一般特征，就連本寺山門右側(cè)文殊塔上雕的文殊像，也完全是這個(gè)樣子。
文殊像兩旁．左塑善財(cái)童子，作膜拜狀，還塑一位老人，右塑修羅天、于闐王。
殿后墻兩角，各塑一尊黃教祖師宗喀巴大師像，高1．3米。塑像頭戴黃色尖桃帽，面容清秀，身穿袈裟．兩手折曲胸前，兩肩上伸出蓮花，結(jié)跏趺坐于蓮花須彌座上。 殿兩壁皆置佛龕，上供奉釋迦牟尼佛1000尊，高13厘米；宗喀巴大師像100尊，高20厘米；下供奉十八羅漢，高1．2米，通身貼金，造型優(yōu)美，有的眉清目秀，有的胡貌梵相，形象十分生動(dòng)。
伽藍(lán)殿為三開間，12米，進(jìn)深9．5米，單檐硬山頂，前出廊。
殿內(nèi)供奉關(guān)羽。他臉紅髯長(zhǎng)，披風(fēng)衣．穿長(zhǎng)袍，凝眉合眼，正襟危坐，身旁塑著四個(gè)伽藍(lán)神。
護(hù)法殿三開間，12米．進(jìn)深95米．單檐硬山頂，前出廊。 殿內(nèi)佛臺(tái)上，有七尊彩塑，其形態(tài)鮮見，猙獰憤怒。這七種彩塑是：大威德金剛、瑪哈噶拉、法王金剛、山羊金剛、吉祥天母、財(cái)寶天王、馬頭金剛。他們被藏傳佛教稱為護(hù)法。
文殊殿背后是大雄寶殿院。該院正北是大雄寶殿，東西配殿分別為藥師殿和觀音殿。
院內(nèi)有御制石碑兩通。一通是康熙十一年(1672)二月立的，刻的是玄燁寫的重修清涼山羅睺寺碑文；一通是康熙四十九年(1710)玄燁寫的羅喉寺碑文。這說(shuō)明前清康熙皇帝對(duì)羅喉寺格外青睞。 書御制碑文道：“堂一再至五臺(tái)山，慨然于清涼真境，如游崆峒汾水之間。登眺五峰，俱賜匾額。維茲羅睺寺，基地近文殊現(xiàn)相處，其取義似扳依西方十六祖。創(chuàng)建自唐，顯跡于宋（指宋丞相張商英曾在該寺見神燈），續(xù)修于勝國(guó)賢藩－－因援筆而賜之記。”
大雄寶殿面寬5間，16米，進(jìn)深16．3米，四阿頂，前置重檐抱廈。前檐下懸木匾一塊，上書“大雄寶殿”，殿門兩旁有木刻對(duì)聯(lián)，聯(lián)日：“般若慈源，覺海原無(wú)異抓水；菩提元路，德山相見別峰云。”
殿內(nèi)比較寬敞，上懸彩色幡帷，下鋪棗紅地毯。前擺條形桌子，桌子間放著蓮花坐墊。這是羅喉寺喇嘛念佛誦經(jīng)的場(chǎng)所。后有佛臺(tái)，佛臺(tái)上橫列著三個(gè)須彌座。
正中結(jié)跏趺坐的是娑婆世界的教主釋迦牟尼佛，右邊結(jié)跏趺坐的是西方極樂世界的教主阿彌陀佛，左邊結(jié)跏趺坐的是東方凈琉璃世界的教主藥師佛。三佛背后飾華麗的背光，上塑懾人火焰、吉祥花草、靈異鳥獸。三佛前供奉著宗喀巴大師和他的兩位弟子賈曹杰和克主杰。他們均戴尖頂黃帽，雙手合十，盤腿而坐。三世佛兩旁，還塑著八尊供養(yǎng)菩薩。他們頭戴珠冠，面容清秀，胸肩裸露，身披瓔珞，雙手托著仙桃、鮮果、海螺、琵琶、鏡子、如意鉤等物．亭亭玉立，姿態(tài)端莊典雅．形象生動(dòng)自然。供養(yǎng)菩薩的形態(tài)，也是按喇嘛教《度量經(jīng)》的規(guī)矩來(lái)的。
殿內(nèi)懸掛乾隆皇帝御匾兩塊，一塊上書“慧燈凈照”．一塊上書“意蕊心香”。楹聯(lián)：“鷲嶺云開，空界自成清凈色；龍?zhí)对吗瑘@光常現(xiàn)沙明心。”“般若慈源，覺海原無(wú)異抓水；菩提元路,德山相見別峰云。”
東西配殿面寬均5間，16.5米。進(jìn)深9.5米，單檐硬山頂，前出廊。殿內(nèi)原無(wú)塑像，1987年7月，四川省甘孜藏族自治州的善男信女朝拜五臺(tái)山，在這兩個(gè)殿內(nèi)塑了不少塑像。
東配殿稱藥師殿。
殿內(nèi)塑藥師佛、長(zhǎng)壽佛、綠度母、白度母4尊佛像。
西配殿現(xiàn)為觀音殿，內(nèi)塑四臂觀音2尊、長(zhǎng)壽佛4尊、蓮花生大師、阿底峽尊者、黃文殊、綠度母、白度母、宗喀巴大師、千手觀音、未來(lái)佛各1尊，共計(jì)11尊。
大雄寶殿背后是大藏經(jīng)閣院。該院正北是大藏經(jīng)閣，東西各是3間配樓。
大藏經(jīng)閣為5開間，20．4米，進(jìn)深12．8米，二層重檐硬山頂，上下前出廊。底層檐柱上掛一對(duì)木刻對(duì)聯(lián)，聯(lián)曰：“八面開金蓮莊嚴(yán)清涼世界，四方瞻寶相引發(fā)菩薩心華”。
殿內(nèi)正中砌高臺(tái)一座，成正方形，邊長(zhǎng)3．6米，高1米。磚臺(tái)正中，裝一木制圓盤，上刻水浪圖案。水浪之上，站立18羅漢，盤外塑24諸天。圓盤正中，裝木制蓮花1朵，高達(dá)丈余，花心里又伸出一支花蕾，伸入二層樓內(nèi)。蓮花由8片蓮瓣組成，合圍于外。花心內(nèi)背靠背、面朝外塑著4尊佛。寺僧講是釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、藥師佛和彌勒佛。（或?yàn)樗淖鸢浲臃穑┠颈P下設(shè)活動(dòng)機(jī)關(guān)，經(jīng)人操縱，繩索牽動(dòng)，蓮瓣或開或合，開時(shí)現(xiàn)蓮中四佛，謂之“開花現(xiàn)佛”。 開花現(xiàn)佛，名聞遐邇。前來(lái)朝山的善男信女，若能見到蓮中佛像為之大幸。
殿后壁中塑觀音菩薩。兩旁塑文殊菩薩、普賢菩薩。觀音菩薩的塑像是美發(fā)高髻，披著天衣，面容豐腴徐，上胸袒露，飾以瓔珞，端坐于蓮花須彌坐上，塑制工藝極佳。而文殊菩薩、普賢菩薩塑制工藝一般。 殿兩壁布滿木格，內(nèi)放著由漢、藏、蒙3種文字譯的《大藏經(jīng)》各1套。開花現(xiàn)佛伸入二樓的花蕾，由8個(gè)木格合圍而成。每個(gè)格子供奉著一尊佛像。
樓上北面擺著一個(gè)木雕佛龕，龕內(nèi)供奉木刻“羅睺羅”，高80厘米。像通身貼金，面容清秀，正襟危坐，莊重嚴(yán)肅。羅喉羅雕像雖不大．但意義很大，有了羅睺羅像，稱“羅睺寺”就名副其實(shí)了。
出來(lái)路過右側(cè)的香積廚和五觀堂，發(fā)現(xiàn)后面還有一個(gè)新建的院子----行宮院。為以前皇帝禮佛落腳之處，因歷史原因，本來(lái)蕩然無(wú)存，現(xiàn)在重新恢復(fù)舊貌。
中間三闊二層的木閣樓上掛著兜率閣，殿內(nèi)供著未來(lái)佛，長(zhǎng)壽佛和毗沙門財(cái)神。大殿左右兩邊為配樓，為僧寮和朝山居士提供住宿。
通高七米，重約六噸的彌勒佛。與我們常見的大肚彌勒佛不一樣。 塔院寺 塔院寺：原名為顯通寺塔院，明萬(wàn)歷十七年（1958年），神宗賜額“大塔院寺”，自此獨(dú)成一寺。因院內(nèi)有釋伽牟尼佛真身舍利塔和文殊發(fā)塔而得名。寺宇坐北朝南，總面積15625平方米，布局以牌樓、山門為前哨，廊屋、禪院為兩翼，中軸線上天王殿、大慈延壽寶殿、大白塔和藏經(jīng)閣前后呼應(yīng)，規(guī)模壯觀。院內(nèi)的大白塔是五臺(tái)山的標(biāo)志性建筑。清代列入五臺(tái)山五大禪處和十大青廟。現(xiàn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。 塔院寺的山門之外，有座明代萬(wàn)歷年建的木制大牌樓，三樓四柱，中間高大凸起, 牌樓正中匾額南面刻“清涼勝境”。
北面刻“祗桓精舍”。
塔院寺座北朝南，布局以牌樓、山門為前哨，廊屋、禪院為兩翼。中軸線上天王殿、大慈延壽寶殿、大白塔和藏經(jīng)閣前后呼應(yīng)，規(guī)模壯觀。
天王殿的匾額是《敕建護(hù)國(guó)大塔院寺》，也是明代敕建的，里面供奉觀音菩薩。萬(wàn)歷皇帝對(duì)母親慈圣皇太后有深厚的感情，而慈圣皇太后又篤信佛教，為了讓母親高興，萬(wàn)歷皇帝在全國(guó)各地大興佛寺，塔院寺就是在這種情況下，由萬(wàn)歷皇帝下旨從顯通寺獨(dú)立出來(lái)的，目的是為了給母親積功德，寺院從建立伊始就深深地蓋上了慈圣皇太后的烙印。
天王殿中供奉一尊觀音菩薩其實(shí)就是慈圣皇太后的化身。
塔院寺的大雄寶殿叫大慈延壽寶殿。此殿單檐歇山頂，這座大殿是為祈愿萬(wàn)歷皇帝的母親慈圣皇太后李氏延年永壽而建，故名為“大慈延壽寶殿”。楹聯(lián)：“看山巍巍，俯仰天地世態(tài)，晨鐘暮鼓悟真諦；大河滔滔，沉浮千古人物，黃葉秋風(fēng)顯天機(jī)”。
殿內(nèi)正中供奉釋迦牟尼佛，左邊為普賢菩薩，右邊為文殊菩薩（這尊文殊菩薩是男身法相）。兩側(cè)還供有十八羅漢，此殿是僧人舉行佛事活動(dòng)和誦經(jīng)的場(chǎng)所，莊嚴(yán)肅穆，安靜祥和。
大殿中有隔扇，隔扇后面有三尊菩薩，自左至右：文殊菩薩、觀音菩薩和普賢菩薩。
釋迦牟尼舍利塔，俗稱大白塔，通高75.3米，環(huán)周83.3米，塔基為正方形，塔身狀如藻瓶。塔頂按八卦地位蓋銅板八塊成圓形，塔頂中裝銅頂一枚，高約5米，覆盤21米多，飾有垂檐36塊，長(zhǎng)2米多；每塊垂檐底端掛風(fēng)鐘3個(gè)，連同塔腰風(fēng)鐘共有252個(gè)。風(fēng)歡鈴動(dòng)，叮鐺作響。
大白塔的塔基四周還建有供信徒繞塔用的33間圍廊，象征三十三天。 回廊內(nèi)裝著123 個(gè)銅質(zhì)轉(zhuǎn)經(jīng)筒。
塔身南面有三個(gè)洞窟，東邊的洞里供奉的是“佛足碑”，碑上刻著釋迦牟尼生前留下的腳印。他長(zhǎng)一尺六寸（約53厘米），寬六寸（約20厘米），腳趾上有萬(wàn)字符，足心有千幅輪相和寶瓶魚劍圖。據(jù)說(shuō)釋迦牟尼臨終前將腳印留在石頭上，對(duì)阿難說(shuō)：“我最后把這個(gè)足跡留在這里，大家如果誰(shuí)見到這個(gè)足印，瞻禮供奉，就可以免罪消災(zāi)。”后來(lái)，玄奘到西天取經(jīng)的時(shí)候，就把這個(gè)佛足印拓到紙上帶回了中國(guó)，并且傳到了五臺(tái)山。
在大白塔的后面藏經(jīng)閣，是一座面闊五間的二層大殿，閣中保存著漢、滿、蒙、藏等各種文字的經(jīng)書兩萬(wàn)多冊(cè)，是五臺(tái)山規(guī)模最大、保存經(jīng)書最多的一座藏經(jīng)閣。 豎匾“大藏經(jīng)閣”， 二樓“金粟來(lái)儀”，一樓右掛“慧燈永亮” 左懸“法以龍象”。楹聯(lián)：“若人散亂心入于塔廟中，一稱南無(wú)佛皆共成佛道”。 藏經(jīng)閣的經(jīng)書放在一個(gè)叫做“華藏世界轉(zhuǎn)輪藏”的里面，轉(zhuǎn)輪藏是一種木制的六角形經(jīng)架，高十二米。經(jīng)架有二十一層，每層上面部分成許多小隔，以存放經(jīng)書。轉(zhuǎn)輪藏的最下層底下裝有轉(zhuǎn)盤，可以轉(zhuǎn)動(dòng)。因?yàn)樯厦娣庞性S多經(jīng)書，僧人和信徒每轉(zhuǎn)動(dòng)一次，即象征著又念了一遍經(jīng)。輪藏的前面供奉著華藏世界的教主——毗盧遮那佛，周圍圍繞著九佛八菩薩。轉(zhuǎn)輪藏上的一千尊小佛都在聆聽教主講經(jīng)說(shuō)法。經(jīng)書都放在在轉(zhuǎn)輪藏的樓上，樓上的經(jīng)書則象征著毗盧遮那佛所講述的經(jīng)典。每當(dāng)有人推動(dòng)轉(zhuǎn)輪藏的底層，巨大的轉(zhuǎn)輪藏就會(huì)像《華嚴(yán)經(jīng)》中的千葉蓮花一樣旋轉(zhuǎn)起來(lái)，真實(shí)而巧妙地再現(xiàn)了華藏世界的盛景。
五臺(tái)山毛主席路居館是指一九四八年三月二十三日，在西北戰(zhàn)場(chǎng)人民解放軍轉(zhuǎn)入進(jìn)攻形式下，毛澤東、周恩來(lái)、任弼時(shí)等中央領(lǐng)導(dǎo)，率領(lǐng)前委機(jī)關(guān)三千多人，離開陜北，東渡黃河，途徑山西，與四月九日來(lái)到五臺(tái)山，住塔院寺方丈院。在短暫的時(shí)間里，毛主席觀賞了青、黃廟古跡，訪問了漢、蒙、藏同胞；勉勵(lì)農(nóng)民努力發(fā)展生產(chǎn)，武裝起來(lái)保衛(wèi)勝利果實(shí)。次日，從五臺(tái)山出發(fā)，經(jīng)長(zhǎng)城嶺，前往河北省平山縣西柏坡，指揮了著名的"三大戰(zhàn)役"，徹底打垮蔣家王朝。解放后，按照原樣進(jìn)行恢復(fù)陳列。
里面一個(gè)小院。照壁上是毛澤東、周總理和任弼時(shí)在五臺(tái)山的照片。
毛澤東題字：“從建立山西的五臺(tái)山，到建立全國(guó)的五臺(tái)山，爭(zhēng)取最后的勝利”。
文殊法塔位于方丈院東側(cè)。據(jù)說(shuō)，北魏年間，顯通寺召開無(wú)遮大法會(huì)，搭起粥棚施齋。文殊菩薩化作一位女叫花子，帶著一大一小兩個(gè)孩子和一只狗前來(lái)討飯。雖說(shuō)是施齋，但按照習(xí)慣，布施多少還是會(huì)放點(diǎn)的，這位女叫花子沒有錢，就剪下一縷頭發(fā)作為布施。布施不多，要求卻不少，知客僧耐著性子給她和兩個(gè)孩子以及那只狗都分了飯，但這女叫花子說(shuō)肚子里還有個(gè)孩子也得吃飯，惹得知客僧終于忍無(wú)可忍，大發(fā)雷霆。這時(shí)，文殊菩薩騰空而起，現(xiàn)出真身，并念了一首著名的偈語(yǔ)：“眾生學(xué)平等，心隨萬(wàn)境波。百骸俱舍盡，其如憎愛何？”意思是說(shuō)，學(xué)佛的人講究慈悲為懷，善念為本，為了普度眾生，連身家性命都可以拋棄，怎么還能看人下菜呢？這名知客僧當(dāng)時(shí)慚愧無(wú)比，這原來(lái)是文殊菩薩上的一堂“平等待人”的功課，后來(lái)為了教育僧眾，也為了紀(jì)念文殊菩薩顯圣，人們就把文殊菩薩這縷頭發(fā)建塔埋葬，于是就有了文殊發(fā)塔。
堂客。楹聯(lián)：“暫住下來(lái)，黃齋白粥思量喫；若行回去，綠水青山仔細(xì)參”。 大悲樓，該樓建于明代，曾名“青峰閣”，最早作為塔院寺倉(cāng)庫(kù)，后因發(fā)生多次火災(zāi)而改名為“山海樓”，意以山海來(lái)鎮(zhèn)火祛災(zāi)。后來(lái)又在樓中供入千手千眼觀音菩薩，地藏王菩薩，并改名“大悲樓”意以觀音菩薩之甘露水祛除火災(zāi)，以地藏王菩薩來(lái)鎮(zhèn)壓邪魔災(zāi)禍。據(jù)說(shuō)，后來(lái)塔院寺在無(wú)火災(zāi)發(fā)生。大悲樓下層為磚石結(jié)構(gòu)，外呈堡形，內(nèi)為窯洞。上層是木結(jié)構(gòu)，面寬三間，進(jìn)深三間，單檐歇山頂，四周有木欄桿，憑欄眺望，臺(tái)懷景色盡收眼底。
文殊殿。楹聯(lián)：“吉祥名稱善名稱遍滿三界，菩提勇識(shí)大勇識(shí)降伏四魔”。
明天登黛螺頂。
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