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什么是標準美人？ 從古希臘雕塑《斷臂維納斯》的黃金比例，到達·芬奇畫作《維特魯威人》的完美人體，再到當今大眾媒體上層出不窮的審美觀念。每個時代，似乎都有一套自己的“美貌標準”。 然而，美的定義不應該是單一的，橘皮、高發際線、濃密體毛、溜肩.....這些詞匯在當今時代語境里都帶貶義，但它們曾經卻是美麗的象征。  “豐滿的身體是對豐收的感恩贊美” 圓潤的雙下巴與臉頰，健壯的腰肢與大腿，浮腫的膝蓋，凹凸不平的肉，層層的脂肪... ... 這些在我們現在看來，都需要通過減肥擺脫的外貌特征，在文藝復興時期畫家魯斯本眼里，不僅不丑，反而流暢優美，散發著青春與生命力的氣息。  在那個年代，瘦弱的身體則代表貧窮、疾病與衰老，甚至是精神與道德上的不足。 而飽滿的身材在畫作里不僅能帶來感官上的愉悅，也是一種穩定秩序的表達。  當時的人們各個都是吃貨，而且從不在意熱量的攝入量。黃油、奶酪、糖漬栗子、世界各地的進口水果......一日四餐，出行時也會邊走邊吃。 用他們自己的話來說，“豐滿的身體是對豐收的感恩贊美”。   在畫作《三美神》中，象征著世間美好事物的三位女神赫拉、雅典娜與維納斯，都以柔軟的玫瑰色皮膚與豐腴的身材呈現，肌膚布滿了不規則的皮下脂肪。 魯本斯為了使畫中女性的豐腴更顯真實生動，還大膽地給女神畫上了「橘皮」。  他認為，人物在運動時，肉體受到擠壓出現褶皺，便會自然而然地產生橘皮。 那個時代的人們并沒有把“橘皮”與“丑”畫上等號，只把它當作一種不涉及美丑的中性特征。 直到20世紀30年代，法國時尚雜志開始為了賣產品而販賣焦慮：大肆宣揚女性應以白皙肌膚為美。人們才逐漸開始視橘皮為仇敵。  宣揚光潔皮膚的法國雜志  “肩若削成，腰如約素”  《維多利亞女王》 弗朗茲·克薩韋爾·溫德爾哈爾特，1845 有多少女生苦于自己沒有“直角肩”？即使沒有，拍照的時候也要硬凹出來。 但是在維多利亞時代，社會審美逐漸變為崇尚纖細的腰肢與傾斜的肩線，也就是今天說的“溜肩”。  為了展示優雅的肩線，貴族中開始流行袒胸。從普通的裹胸到大方領，再到半透的上衣，女人們胸口的露膚面積越來越大。  維多利亞時期的女性流行服飾變遷 這種著裝也在一定程度上，反映了當時女性的社會地位。即以孩子與丈夫為中心，生活范圍主要限制在家庭周圍。 那時候不僅在西方，“溜肩”也同樣是古代東方的標準美之一。 《簪花仕女圖》，周昉，唐代 曹植的《洛神賦》曾這樣描繪中國古代的標準美人——“肩若削成，腰如約素。” 《湘君湘夫人圖》，文徵明，明代 曾經為了過審而慘遭廣電毒手，變成全劇“大頭娃娃”的熱播古裝大戲《武則天》，劇中原本的服化道其實很好地還原了當時以“溜肩”為美的唐代風潮。 電視劇《武則天》截圖 “與身體一樣光潔的額頭 ” 要說歷史上女人們為了美作出的離譜行為，14-16世紀歐洲女性“拔頭發”的動作一定榜上有名。 在她們看來，飽滿寬廣、不加遮擋的大額頭看上去像天真純潔的兒童。 為了抬高發際線，她們常會剔掉或是硬生生拔掉好幾厘米的頭發，眉毛和睫毛也是丑陋的，同樣該一并拔除。（想想都頭皮發麻 當時民間還流傳著一種脫毛偏方：將烏龜血、青蛙血、貓頭鷹血、螞蟻卵、橙汁、醋與硫酸混合，涂抹在發際線處，便能腐蝕掉前額的碎發。 《抱銀貂的女子》 列奧納多·達·芬奇，1489-1490年 然而，這樣的方式具有一定的危險性，只要稍不注意，就有可能將自己燒傷。 古羅馬女性用蜂蠟脫毛的場景 這種極具“男性凝視”的幼態審美，在今天看來也是非常畸形的。 但是女性的脫毛之旅依然延續到了今天，其中不乏有脫毛產品商家的推波助瀾。 何為美的標準？ 21世紀，我們迎來了更加嚴苛的外貌標準，不僅要鵝蛋臉、四肢纖細，還要前凸后翹。細分下來還有雙眼皮、A4腰、直角肩、頭包臉... ... “火辣洋娃娃”宋智雅 在消費主義的極力渲染之下，很多人看似在“追求更美的自己”，實際上是在制造審美鄙視鏈。 少數人從“變美”中獲利，更多的人陷入外貌焦慮的漩渦。 至此，我們回顧了一遍從中世紀至今社會審美的變化。在驚異于那些奇奇怪怪的“美貌標準”之余，也可以思考：是誰在主導社會審美呢？ “在消費社會中，資本和審美之間正在逐利，為共同目的形成一種共謀。資本像一只看不見的大手控制著時尚、審美和消費動向。” 作為普通人，我們接受資本和審美最直接的方式就是廣告。廣告是時代的窗口，傳遞的不僅是商品，也傳遞每個時代的主流意識和審美標準。換句話說，主流審美是消費主義和時尚資本共謀下的人造物。 鳥醬想借此告訴大家：美是多元的，我們無需迎合任何標準，不要掉進美貌陷阱。 “縱使標準千變萬化，美麗始于你開始做自己的時刻。” |
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