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說明 《素書》篇幅精短、文字淺顯，推薦直接閱讀原文。本篇白話譯文方便一些不習慣閱讀文言文的讀者理解原文旨意。我相信，很多人不需要閱讀這篇白話譯文。 我下面分享的白話譯文，或之前分享的《素書》注解，或學習《素書》的建議，可能與網上流傳較多的觀點存在差異，大家自行判斷，自取所需。 后續有時間，我再分享打開《素書》的鑰匙為何，以及如何在日常管理工作中應用《素書》的方法。能夠增廣新知，能夠學以致用，才算把書真正讀透。 下方白話譯文采用原有文章結構，重新擬定章節標題。為行文便利，每章前面自行增加少許文字，使前后文邏輯更加緊湊。特此說明。 歡迎分享，共同探討 。 ——陶沐 ——黃石公《素書》白話譯文—— 《素書》：領導的自我修養 第一章、理論與決策 人，生而平等，皆要衣食住行；人生，從來不平等，智愚美丑不同。 泯然眾人者蕓蕓，拔乎其類者寥寥，蓋因能力有高下，追求有大小。 賢人君子立身處世，必以立功立德為目標，依其小大，次第可分為修身、齊家、治國。 所追求目標相類似，所施行方式有不同。
雖言之有五種，其本質上實為一體。 何為道？道為本源，道生萬物。何為有道？循道而行即可，人們遵照施行而不知其所以然。 何為德？德為萬物依其他秉性而自得。何為有德？增加萬物之德性，使萬物各得其所欲得。 何為仁？人之所親近向往之仁心。何為有仁？激發其自有慈惠惻隱之心，以遂其生成即可。 何為義？義乃公平公正之公義。何為有義？給善行以獎賞，對惡行以懲罰，以助于立功立事。 何為禮？禮為人們日常所遵守行為規范。何為有禮？成就人倫秩序，使人們日常生活井然有序。 此五者為人之根本，欲要立身成事，不可不知，不可無一。 賢人君子欲有作為，必先明察世道是盛是衰，籌算事成事敗概率幾何，再審勢于可治或不可治，如此思量后再作出決策——是積極參與其中成就一番事業，還是及早遠離紛爭避免惹禍上身。 賢人君子不求聞達，甘于隱居生活，是為等待時機，時機至則躬身入局而行大作為，可位及人臣；得機而行，能成就絕世功業。如果機不逢時，就隱居不仕。 正因如此，足見其道行高深，名聲得以流傳后世。 第二章、人才與考核 欲成大事，必先得人。欲要得人，先要識人。 管理團隊之組成，有高層、中層和基層。此處將人才可用者分為三類，稱之為俊、豪、杰。 下方所言，即為識人之法，也為人才考核要點。 何為俊？觀其德、信、義、才、明。 其人德行厚，名聲遠揚可使遠方之人心生仰慕而歸附； 其人威信高，能得信任可以統一異見使眾人齊心協力； 其人有仁心，能感同心受而樂善好施使大家心悅誠服； 其人有才干，卓越超群可以借鑒歷史經驗判斷眼前事； 其人有聰慧，明理通達可以明察下屬長短以知人善任； 符合以上標準者，方稱得上人中之俊。 何為豪？觀其行、智、信、廉。 其人行事正直品行高潔，待人接物得體可以為人表率； 其人足智多謀應變有術，面對疑難問題能夠快速決斷； 其人誠信有加遵守約定，與人交往能夠得到大家信任； 其人廉潔公正秉持公心，為人處事公道可以仗義疏財； 符合以上標準者，方稱得上人中之豪。 何為杰？觀其守職、處義、見疑、見利。 其人能夠盡到崗位職責，不會因懈怠而荒廢份內工作； 其人能夠恪守做人原則，不會因誘惑而動搖公義信念； 其人能夠經受嫌疑磨煉，不求于暫時豁免而污損名聲； 其人能夠面對利益考驗，不會貪于眼前小利而失大節； 符合以上標準者，方稱得上人中之杰。 第三章、自我提升：修身 識人之后，須謀得人。欲要得人，先修己身。德高望重，遠方歸附。萬眾歸心，無為而治。 杜絕不良嗜好，禁止過多欲求，從而可以不被過多的欲望所牽累。 抑制非分所想，減少作惡念頭，從而可以避免過失及時改正錯誤。 抵制美酒誘惑，控制好色欲望，從而可以不會因酒色而污損名聲。 避免生嫌行為，遠離招疑事物，從而可以大大減少被人誤解機會。 博覽眾家之學，慎發中肯之問，從而可以識多見廣能夠高瞻遠矚 。 行為高潔不屈，言語謹慎不彰，從而可以修身守道增益其人德行。 恭謹自持處世，勤儉節約生活，從而可以進退自如使其守身不辱。 計劃深思熟慮，考慮長遠打算，從而可以從容應對各種突發變化。 親近仁人志士，結交正直朋友，從而可以幫助自己行得正坐得端。 待人須以寬容，律己必以嚴格，從而可以使人團結一致凝心聚力。 能夠量材錄用，確保任人以能，從而可以做到物盡其材人盡其能。 抑制邪惡小人，斥退讒佞之徒，從而可以制止諸般亂象于萌芽時。 推導借鑒古例，驗證核實今事，從而可以透視當前表象不被迷惑。 事事先有揣測，多多進行度量，從而可以應變有術處置能夠得當。 隨機應變權衡，靈活變通解決，從而可以化解矛盾應對有條有理。 謹言慎行修身，順勢而為處事，從而可以平安順利不會產生過失。 志向不可動搖，前行不可阻擋，從而可以有所作為成就一番功業。 勤奮且能力行，樂善且有修行，從而可以功成名就之后全身善終。 四、自我提升：修德 正人先正己，修身先修德。修德有方法，下面詳細說。正向引導有八條，反向警戒有八條。從來英雄不自由，有知有行有長進。 卓越領導修煉之術： 人之長處，莫過于善思多謀，深思熟慮得周全； 人之心安，莫過于忍辱負重，安定之后人能靜； 人之優先，莫過于先行修德，為人修身先修德； 人之快樂，莫過于樂善好施，獨樂不如眾樂樂； 人之神通，莫過于至誠而靈，心誠可致金石開； 人之明察，莫過于體物入微，見微知著而后明； 人之高潔，莫過于恪守原則，君子慎獨有選擇； 人之吉祥，莫過于知足常樂，少思寡欲得清靜； 人之苦惱，莫過于欲念過多，多欲則勞身累心； 人之悲傷，莫過于精散生悲，精力耗散事無成； 人之困擾，莫過于無常多變，疲于應對多憂慮； 人之短見，莫過于安于茍得，貪圖小利忘大義； 人之幽微，莫過于貪婪粗鄙，人心莫測須謹防； 人之孤立，莫過于自恃無援，和光同塵為上策； 人之危險，莫過于任用可疑，用人關鍵在掌控； 人之失敗，莫過于私心過多，失去人心事難成。 五、管理的實踐 人有人道，事有事理。上下有尊卑，左右能牽制。關系可簡單，人心較復雜。欲為管理，不可不知。 毫無保留展示給下屬，下屬知道上司，上司不能明察下屬故稱暗； 有所過錯而不能知曉，源于蔽目塞聽，領導要防范被人蒙蔽堵塞； 執迷不悟而不知反思，只因困惑其中，決策人時刻慎防當局者迷； 逞口舌之利招惹他人，只是徒生禍端，謹言慎行能遠避無妄之災； 措施得不到民眾擁護，不能有效落實，制定措施一定要實事求是； 頒布政策前后相抵觸，實施必然失敗，保持連貫一致性相當重要； 發怒氣卻無實際威懾，反會招人侵犯，注重舉止不怒而威是上策； 公開侮辱他人要慎重，早晚遭受災殃，因人有怨恨必尋機會報復； 羞辱所依賴之人為錯，潛在危險將至，其人生嫌疑之心則隱患出； 怠慢所敬仰之人為過，此為兇險預兆，其人有失落之情則另眼看； 表面附合裝作很認同，內心另有想法，言行不一眾所周知被孤立； 親近讒諂而遠離忠賢，這是自尋死路，歷史上此類教訓比比皆是； 嗜好美色而遠離賢臣，這是昏庸體現，美色障目不能視國之安危； 任后宮人員干預國事，這是亂政開端，歷朝歷代后宮干政亂朝綱； 憑個人私情授予官位，這是公器私用，不依法度治政則法無人信； 恃強欺凌弱小而獲勝，這是侵犯別人，以權壓人比不上以德服人； 有虛名而無相應才干，這是消耗透支，有心無力疲于應付不長久。 待自己以寬容而責人以嚴苛，如此理政，政不得治； 對自己以厚道而待人以刻薄，如此處事，遭人唾棄。 因人有過錯而不對其功勞進行獎賞，有損領導威信； 拉攏贊同者而排斥不同意見的下屬，早晚陷于敗落； 任人以職而不給實權以發揮其才能，使人疑心疏遠； 對立功之人進行獎賞而吝嗇于財物，使人心生沮喪； 事前空口許諾多多而事后兌現了了，使人滋生埋怨； 熱情歡迎人來卻在人來后拒不相見，使人自生疑慮。 自己付出較少而對預期回報期望高，回報不會滿意； 身居尊貴地位而無視下層民眾訴求，尊貴不可持久。 牢記他人往日過錯而無視其所立新功，必招人怨恨而致使自己身處兇險處境； 用人不當不能使人發揮所長，人崗不匹配錯位會有風險； 強人所難不能使其心悅誠服，即使能得到人也留不住心； 隨意授人官職無視正常程序，必然會導致管理系統混亂。 強者必有所恃，失其所恃而無所依靠，由強變弱； 決策應合于道，不能順應于仁義之道，必置險地； 謀略成于保密，若被對方知道玄機效力自然折損； 索取多給予少，必使人主動遠離而致使自身凋落。 戰士奮勇出征而貧困，游士口舌漫談卻富貴，長此以往，國家必將衰落； 以財物賄賂官員，以市商行于公事，此中必有不合理之處； 聽聞善策卻聽而不聞，見人小過卻念念不忘，如此之人，為人殘暴； 任用之人卻不予信任，信任之人卻不予任用，如此之人，治政混濁。 以德政理人，人心齊聚，仁政為上； 以刑罰管人，人散心離，苛政為下。 小功不賞，人無所期，無人致力于建大功； 小怨不恕，人失所盼，積少成多鑄成大怨。 功賞不能使受賞之人感恩，刑罰不能使受罰之人畏懼，預示叛亂將起。 因個人喜好獎賞無功之人，有法不依懲罰于無罪之人，此為濫施酷政。 偏好讒言佞語必招徠小人，仇視逆耳直諫必遠離忠臣，距離滅亡不遠。 知足常樂，能止步于自己所有，可得身安； 貪得無厭，欲索取于別人所有，終致殘害。 六、問題的根源 物有本末，事有始終。觀察由表及里，推理由果導因。務求標本兼治，謹記防微杜漸。賢人君子行事，不可不知此中根本大道。 怨恨產生的根源在于之前沒有寬恕小過失，小怨積累到一定時候爆發就是大仇恨； 禍患產生的根源于在沒有預先謀劃早防范，臨時舉措必有不周全之處遺留下禍根。 得福的根源在于平時行善積德，所以勿以善小而不為； 遭禍的根源在于往日為非作歹，所以勿以惡小而為之。 饑惶的根源在于輕賤農耕，賤農則失于農事，無糧則致人饑惶； 寒冷的根源在于墮毀織機，墮織則失于紡布，無布則缺衣御寒。 平安的根源在于得人相助，得人則得力得智慧，可安邦定國； 危險的根源在于失去賢人，事出而無人能解決，危險在旦夕。 富裕的根源在于預判時機早準備，機會只會留給有準備的人； 貧困的根源在于錯失良機晚應對，事到跟前才著急空忙一場。 上司言行無常多變，此為前因；下屬心有疑慮重重，此為后果。 輕慢上司，則得罪于上司；侮辱下屬，則使下屬疏遠。 親近的臣子對君主處事不莊重，遠方的臣子自然也會輕視君主。 自疑之人，由己推人，終不能輕易信任他人； 自信之人，推己及人，且不會輕易懷疑他人。 其人不正直，身邊理應無正直之朋友； 上司不正直，麾下應該無正直之下屬。 國家傾危，君主手下必無賢明之人，有賢明之人相助則國不危； 亂政之下，朝堂之中焉有良善之人，有良善之人任用則政得治。 若深愛人才，必會急求人才以得之而后快； 若樂得圣賢，必會厚養賢人以有之而為樂。 國將霸其道為盛，士人觀之可有作為雖遠而來聚； 邦將亡其道為衰，賢人見之有禍將至會避而遠離。 薄地少營養，長不出高大樹木。 淺水無浮力，載不動大魚遨游； 禿樹無枝葉，無以待大鳥棲居； 林間不茂盛，不能供養大猛獸。 山陡而峭，根基不穩，山易崩潰； 水澤已滿，肚量有限，水易溢出。 聲稱愛好美玉卻取石塊而棄寶玉，此為有眼無珠； 本為溫順羔羊卻披猛虎皮壯氣勢，此為實力柔弱。 舉領穿衣為正途，穿衣不舉領為上下拿錯，衣不得穿，稱之為倒置； 看路邁步為常態，走路不看地下高低坑洼，行進不穩，稱之為顛波。 柱子為房屋支撐，柱弱則屋易損壞； 輔臣為君主佐助，臣弱則國將傾倒。 足為人之根，足寒傷人心； 民為國之本，民怨傷國本。 山之將崩，其根基必有墜毀先兆； 國之將亡，其民眾必有流弊現象。 樹根若有枯萎，則樹枝必有腐朽表現； 民眾若處窮困，則國家必會實力殘缺。 前車之鑒，后車不轉變則同樣會有覆車危險； 他國參照，本國不變革則一樣會有滅亡結局。 見到已發生的事應判斷再次發生的可能性； 不想面對可預見的后果就應早做打算規避。 畏懼危險，故能遠離，因而得以安全； 畏懼死亡，故能避開，因而得以保存。 人有種種作為，若行為符合于道則為吉祥，有百種福氣降至；若行為失于道則為兇險，有各種災禍滋生。這不是某個人的原因，而是天道使然結果。 多做完備措施，才不會招致惡果； 不做深遠謀慮，必會為近憂困惑。 勇猛之人，可使其爭勝于戰場不可令其堅守城池； 持重之人，可使其堅守城池不可令其制敵于戰場； 貪婪之人，可使其謀取于外部不可使其分發財物； 清廉之人，可使其守衛成果不可令其謀取于外部； 誠信之人，可使其履行約定不可令其應對于變化； 這五類人，各有其長短，用其長，避其短，諸事可成。 志向相同之人，必然相互成就； 同懷仁心之人，必然憂慮類似； 同為奸惡之人，必定結黨營私； 愛好相同之人，必定渴望結交； 美色相當之人，必定相互嫉妒； 智慧相當之人，必定算計對方；（相謀，可解作相聚謀劃，可解作相互算計，均不影響整體理解） 權勢相當之人，必定相互傾軋； 利益相同之人，必定相互猜忌； 思想相近之人，必定相互響應； 氣質相近之人，必定相互欣賞； 處境相同之人，必定相互依靠； 原則相同之人，必定互相親近； 磨難相同之人，必定相互幫助； 覺悟相近之人，必定相互裨益； 工作相同之人，必定相互約束； 技巧相近之人，必定互相競爭： 這是由規律決定的，萬事不可違背此中道理。 撇開自己而指導別人去做的事兒，辦起來難如逆水行船，推動困難，強行推動會生亂； 只須自己以身作則做示范的事兒，做起來易如順水推舟，推動容易，稍微發力出成果。 知道了上面這些道理，再來處理個人問題，或處理家庭問題，或治理國家政務，就行得通了。 以上內容為個人理解，難免有疏漏，歡迎指正，歡迎探討。 |
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來自： 天地人和00ksak > 《巜素書》》
