村落（改）

陋室夜讀 2022-07-22 發布于遼寧

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現代社會的農村，在人們的感想中，總是與愚昧和落后聯系在一起，成為它們的代名詞。在氏族社會里，村落和血族構成了氏族社會的全部，氏族社會的一切革命因素都是在這里孕育、產生。和社會需要普那路亞婚而后普那路亞婚因應而生一樣，村落也是應社會需要而后因應而生。村落和血緣家族共同構成了氏族社會的兩大支柱。村落在氏族社會里是最先進最革命的社會組織形式和社會經濟形態。正如城市是階級社會文明的物質形態一樣，村落是氏族社會文明的物質形態。

村落是人類居所變化帶來的革命性后果。考察村落必須從人類的居所歷史說起。人類在演化過程中，先是住在自然界提供的天然住所里。樹巢、樹洞和洞穴都是原始人群的天然住所。《韓非子》記載“構木為巢，以避群害”，說明中國的遠古人類已會用樹木筑巢。早期智人的代表尼安德特人因住于洞穴或巖石下而被稱為典型的穴居人。洞穴是原始人類制造工具和使用火的地方，是他們的生活居住處，是原始人類進行宗教祭祀和藝術創作的場所。穴居生活是氏族社會村落生活之前的種群社會的物質文明形態。

大約在舊石器中后期，人類開始建造住所，文明形態向村落發展。村落的開始與現在社會學所謂的村落文化是完全不同的概念，時間差距很大。最初的人工住所是風籬、窩棚、天幕、地穴、土窯等等簡陋的遮蔽所。考古學家在法國尼斯河上的特拉·阿馬塔發現21間棚屋，它們被確定屬于12萬年前阿舍利文化遺址。這個年份非常重要，但是村落的時代還可能往前推。

此后，屬于晚期智人的克羅馬農人也已經在野外架設天幕或窩棚。在捷克南部的多爾尼·維斯屯舊石器遺址(距今約25000年左右)，發現了棚式建筑，它用石頭、支柱、獸皮建成，可居住約10人。這個建筑群分住所，屠宰場和墓地，有成套的石器、骨角器、裝飾品、骨笛、女雕像和動物燒像，它反映出當時人們過著從事漁獵、采集生活，已經具有氏族社會的特征。中國河姆渡人建造了干欄式房屋，把柄木樁打入泥土中作為房屋的柱子，在梁柱間用卯榫接和，房屋分兩層，是世界上最早的較成熟的木結構建筑之一。

村落是與人類用火有著本質關聯的，只有人類自如的掌握用火的技術，才會從穴居走向村落。村落的出現反映了生產的進步，勞動產品有了剩余。生產工具如弓箭、細石器等帶來了更多的新發明和新經驗，村落里開始圈養動物，培植農作物，耕作農地。村落和伙婚是相互適應相互要求的，伙婚需要有固定的生產和生活形態，村落需要有凝聚力的、集體認同的、更多人口的群體。在生產工具進步要求更高的社會組織和社會形態的客觀需要下，村落和伙婚共同推進了氏族社會的進步。因此，村落的歷史應該貫穿整個氏族社會。村落在氏族社會時期應該有一個完整的發展過程，現代考古所發現的村落應該是比較完善比較成熟的村落時期，甚至可能是最高級的村落時期。現代社會學里所謂的村落文化就是指氏族社會后期的村落形態。

氏族社會的村落是有些共同特征的。村落可分為生活居住區，是人們生產生活的地方；公共場所，是人們議事、祭祀、舉行節日慶祝的地方；公共墓地，是同一村落具有血緣歸屬的人們死后共同墓葬的地方，也是靈魂輪回，重新一起生活的宗教意識發生的地方之一。村落的這些特征，本身也說明村落是一個集生產生活形態，組織形態和人群共同體等于一體的社會組織單位。它相當于現代社會的大都市，集經濟、文化、政治、生活等于一體的核心形態。在村落里，生產的要素：如工具、土地和成果，同村落的族民們一樣，都被視為一個共同的整體，不分你我，沒有私有觀念，實行的是共有制。村落的公共事務和公共關系，都是基于整體的共議制（民主制）來實現的，沒有權威和小團體利益，實行族民的一致原則。它不同于今天農村的基于宗族血緣的權威關系。村落的整體性比民主性更重要，民主制是現代人強加于氏族時期的觀念。村落完美地實現了氏族社會地緣關系和血緣關系的統一。

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村落的產生給人類社會帶來歷史進程的革命性飛躍。村落產生了定居的生產生活方式，完成了人類由游牧狩獵生活到畜牧、農業生活的過渡，直接導致了早期社會的畜牧業和農業經濟的產生。定居生活使人們可能訓化動物，包括雞鴨牛馬豬狗等六畜，也使人們可能馴化植物，培植玉米、小麥、大米、小米、粟等五谷雜糧。村落隨著生產的改進，直接導致了群體人口的增加，促進了人口和生產的集中，而生產和人口的集中，又要求有更高的社會組織和社會形態。

村落的功能是一個整體形態的功能，包括物質、精神、社會交往和社會管理（政治）四個子形態的功能。村落是氏族社會整體的縮影，它內在的包含了氏族社會處于萌芽狀態的6種社會實踐方式以及由這6種社會實踐方式決定的社會結構和功能。我們所要強調的是不能僅僅從唯物主義的歷史觀出發，以唯物的視角看待村落，認為它也就是物質——上層結構單線的因果關系。我們強調人和社會形態都是物質和精神與上層結構所構成的三角結構，是物質——上層結構和精神——上層結構雙線的因果關系。村落里包含了精神內涵，包含了氏族社會歷史時期的社會意識、社會觀念和處于萌芽的社會文化，包含了氏族社會時期的社會物質文明和精神文明。

村落在社會化下形成社會分工并最終引導村落自身走向城市，推進社會進化。村落也使氏族家庭從伙婚制家庭向偶婚制家庭轉變，還形成了有各自風格的村落的禮儀、風俗、道德和宗教等觀念意識和形式。強盛的村落把村落的觀念變成了氏族的觀念，強盛的氏族又把它變成了部落和部落聯盟的觀念，轉化為統一的群體文化，成為氏族文化的核心，為民族的形成積累了社會條件，如羅馬式國家的形成。

到了氏族社會的晚期，村落容納不了越來越復雜的社會，適應不了不斷分化的社會層次，城市在村落的基礎上開始出現，私有制也在村落內部萌芽產生。在全世界范圍內，犁耕興起了，人們帶著村落遷移，他們向肥沃的江河流域的河谷、平原、三角洲或草地、沿海的港灣聚集，最終產生了幾個不同類型的世界文明中心，村落文明走向城市文明。