 沿著河邊繼續向前走，路旁山崖上隨處可見大大小小的洞窟和佛龕，但大多是空的。    1923年，古董販子盜走古陽洞北魏彌勒佛造像。1934年，賓陽中洞“帝后禮佛圖”、古陽洞飛天、龕楣、賓陽南洞石獅、蓮花洞北壁交腳彌勒佛、奉先寺盧舍那大佛右手掌、古陽洞北魏釋迦思維像等，接連被盜鑿下來運往海外。  摩崖三佛龕是龍門石窟最著名的景點之一，雕鑿有三坐佛，四立佛，共七尊造像，石窟因臨山摩崖造像且題材為三佛，所以稱為摩崖三佛龕。     在摩崖三佛龕中，彌勒居中，似乎是在表示他已修業期滿，取代了釋迦牟尼的位置，成為主宰當今世界的佛了。 因為摩崖三佛龕并沒有題記，后人結合文獻研究，認為這與唐代武則天相關，此窟應該是為武則天建立武周政權制造佛教神學輿論所開鑿的。  現在寺廟中常見的大肚彌勒佛形象是宋代以后才出現的，唐代初期和前期是彌勒信仰最盛時代，彌勒佛造像有專有姿態。  唐代的彌勒信仰興盛在很大程度上與武則天相關。 武則天早年入宮，后曾出家，參透了政治與宗教的微妙關系，當上皇后后，又進一步利用佛教為自己叩啟通往最高權力的大門。 她利用佛教中彌勒未來佛的故事，宣稱自己是彌勒化生，為登上皇帝寶座制造輿論。身邊的一群人也專門編了宣揚彌勒降世的佛經，而且說彌勒佛也可以是女性，這在女性地位較高的唐代也受到歡迎。 摩崖三佛龕的開鑿正是在這樣的歷史背景下出現的。除了摩崖三佛龕外，在龍門石窟中還有眾多以彌勒佛為主佛的佛龕、石窟，它們成了武則天時期石窟造像的一個典型特征。 如同賓陽三洞里的南洞，這里其實也是一座爛尾工程，窟中造像僅為毛坯，比較粗糙，除了中間的大佛算是做的比較完備外，其他幾尊佛都沒徹底完工，甚至那幾個侍者要么身子沒雕完，要么是只雕了個輪廓，或是光打上雕刻線，都半半拉拉的樣子。 關于這個爛尾工程大概有兩種可能。一種可能摩崖三佛龕是由白馬寺主持馮小寶修造，但他突然被武則天處死，所以工程就停了。另一種可能這項工程是在武則天晚年搞的，工程進行中發生了李唐老臣們逼武則天退位的政變，于是在龍門摩崖上工作的人們就一轟而散，留下了一半的工程。 在山崖下的路旁立著一塊很大的牡丹石，黑石生白花，白花映黑石，黑白相間，妙趣橫生。這是一種帶有五瓣花狀花紋的花崗巖，形成于15億年前，發現于河南洛陽和平頂山，因石身具有天然形成的牡丹花圖案而得名。
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