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2021年7月，韓國考古隊(duì)在扶余羅城考察時(shí)，發(fā)掘了一處新的遺址，據(jù)考證，這里大概率是羅城的北城門遺址。 扶余羅城是朝鮮百濟(jì)時(shí)代的產(chǎn)物，在幾年前就被考古隊(duì)發(fā)掘并成功申遺。韓國考古隊(duì)在探索新發(fā)現(xiàn)的北城門遺跡時(shí)，發(fā)現(xiàn)了其中埋藏著不少有著中國痕跡的古物。 他們借此申遺卻遭到了聯(lián)合國教科文組織的拒絕。惱羞成怒的韓國人卻是將矛頭對準(zhǔn)中國人，叫嚷著：“中國搶了我們的文化！”  韓國出土的文物為什么會有中國痕跡？扶余羅城和我國又有著怎樣的聯(lián)系？ 百濟(jì)羅城遺址出土“百濟(jì)”最早見于《三國志》，在高句麗統(tǒng)治初期，馬島游牧民族的一支扶余人南下，在朝鮮半島上建立了一個(gè)國家，取名百濟(jì)。 大約1500年前，百濟(jì)將都城從熊津遷至泗沘，為了守護(hù)都城安全，百濟(jì)王朝在泗沘之外，依據(jù)東西走向的天然地形，設(shè)計(jì)建造了扶余羅城，以外郭圍繞著百濟(jì)都城，守護(hù)著都城人民的安全。 扶余羅城全長超過80千米，城墻從扶蘇山東側(cè)一直延伸至錦江邊，當(dāng)時(shí)的工匠以大量泥土石塊雜糅堆砌而成，城內(nèi)最高的筆書峰山頂，修建了專門傳遞軍情的烽火臺，為戰(zhàn)事動(dòng)員準(zhǔn)備提供了一份保障。  扶余羅城西側(cè)和南側(cè)有錦江流過，百濟(jì)人依托天然水源，開鑿水路作為護(hù)城河，與綿延的外郭城墻互為補(bǔ)充，成為守護(hù)百濟(jì)王宮的雙重保障。 公元641年，百濟(jì)太子扶余義慈即位后，與高句麗和倭國來往甚密，共同出兵征戰(zhàn)新羅國，百濟(jì)與唐朝的關(guān)系反而漸漸疏遠(yuǎn)。 新羅國一紙?jiān)V狀將百濟(jì)的行為告知唐王朝，請求唐朝出面制止百濟(jì)的入侵行動(dòng)，并且可以在必要時(shí)候協(xié)助新羅滅掉百濟(jì)。 唐高宗多次派出使者，百濟(jì)卻置之不理，于是讓大江蘇定方率兵13萬，協(xié)助新羅攻下了百濟(jì)泗沘都城，義慈見勢不妙，急忙棄城而逃，率領(lǐng)殘部退回熊津舊城。  面對勢如破竹的唐朝軍隊(duì)，百濟(jì)士兵只能負(fù)隅頑抗，他們依托當(dāng)?shù)氐貏萁ㄖ朔烙な拢嵌急惶栖娸p松化解。 不久后，義慈王淪為階下囚，被俘虜押解至京城，百濟(jì)時(shí)代就此滅亡。 百濟(jì)時(shí)代結(jié)束之后，建立在泗沘的扶余羅城漸漸荒無人煙，在風(fēng)沙的侵襲下漸漸被埋藏于地下不見天日，湮沒在歷史長河中。 進(jìn)入二十一世紀(jì)，韓國迎來了經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，與騰飛的經(jīng)濟(jì)相反，建國幾十年的南韓政權(quán)卻有著精神和文化的空虛，他們急于尋“根”，來證明自己古老的民族文化，因此，他們開始在周圍探索古跡遺址。  時(shí)隔1500年，扶余羅城就這樣承載著韓國人的使命重見天日了。 2021年7月，韓國考古隊(duì)在扶余羅城遺址處發(fā)現(xiàn)了北城門遺址，這讓他們更加喜出望外。 如今，巍峨的外郭城墻已經(jīng)不復(fù)往日，只剩下青山城以東不足20米，還有筆書峰旁的殘?jiān)珨啾冢莾?nèi)還有哨所、王宮以及寺院的痕跡，雖然沾滿了泥土灰塵，仍然可以讓人聯(lián)想當(dāng)年的繁華盛景。 扶余羅城遺址已經(jīng)在2015年成功申遺，再次發(fā)現(xiàn)北城門遺址本是一件開心事，但韓國人并不滿足于此，總喜歡鬧些幺蛾子，他們一如既往地選擇碰瓷中華文化。  隨著北城門遺址考古工作的順利進(jìn)展，考古隊(duì)驚喜地發(fā)現(xiàn)，這里存在大量朝鮮三國時(shí)期的文物，其中甚至還有1000多個(gè)金屬活字漢字以及600多個(gè)諺文金屬活字。 考古隊(duì)的發(fā)現(xiàn)公之于眾后，韓國民眾歡呼雀躍，他們以此作為證據(jù)，上報(bào)聯(lián)合國教科文組織，只為了證明：漢字原本是由韓國創(chuàng)造的！ 扶余羅城遺址內(nèi)之所以會有漢字的存在，是因?yàn)樘栖姕绲舭贊?jì)之后，留有專門的軍隊(duì)駐扎于此，他們在這里生活許多年，留下這些痕跡也在所難免，這并不能說明漢字誕生于此。 韓國人的申遺理所當(dāng)然地沒有成功，但是頭腦發(fā)熱的韓國民眾卻不這樣認(rèn)為。  他們似乎自己把自己催眠，堅(jiān)信漢字是自己的文化產(chǎn)物，在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布了大量抨擊中國的言論，宣稱：“中國搶了韓國的文化”。 中國網(wǎng)友對此已經(jīng)見怪不怪，事實(shí)上，韓國人的“碰瓷”現(xiàn)象顯然不止于此。 端午申遺到泡菜風(fēng)波，韓國教授在線碰瓷端午申遺之前，韓國人曾經(jīng)大搞噱頭，宣稱屈原身上有韓國人的血統(tǒng)，這個(gè)憑空捏造的言論很快就不攻自破。 韓國人的端午申遺并沒有就此打住，他們將申遺項(xiàng)目換了一個(gè)稱呼“江陵夏日祭”，最終也成功入選聯(lián)合國教科文組織世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。  韓國自然是有端午節(jié)的，但是他們的“端午祭”遠(yuǎn)不如我國古老、知名。 我國的端午節(jié)早在先秦時(shí)候就已經(jīng)盛行，當(dāng)愛國詩人屈原自投汨羅江后，為了紀(jì)念他的崇高品德，端午節(jié)在全國范圍內(nèi)開始流行，一直傳承至今。 韓國的端午節(jié)主要是紀(jì)念朝鮮三國時(shí)期的優(yōu)秀將領(lǐng)，朝鮮半島上高句麗、新羅和百濟(jì)三國鼎立時(shí)期正值我國唐代。 新羅國在唐軍的支持下先后滅掉百濟(jì)和高句麗，實(shí)現(xiàn)了朝鮮半島的大一統(tǒng)，韓國人的端午祭主要是紀(jì)念大一統(tǒng)戰(zhàn)爭中立下汗馬功勞的將領(lǐng)。  端午祭的對象并不固定，大多數(shù)地區(qū)祭奠的是大關(guān)嶺山神，也就是三國時(shí)期新羅的將軍金臾信，其中還有地區(qū)紀(jì)念的是唐朝大將蘇定方，他曾率領(lǐng)十三萬大軍攻破百濟(jì)都城，是朝鮮統(tǒng)一最關(guān)鍵的人物之一。 由此看來，韓國的端午祭和我國的端午節(jié)有著深厚的淵源。 文化申遺本是一件值得慶賀的事情，但是韓國人本末倒置，將我國的傳統(tǒng)文化據(jù)為己有，最后引起了海內(nèi)外同胞的聯(lián)名聲討。 最終，自知理虧的韓國也只能換種手段，以取巧的方式成功申遺。  無獨(dú)有偶。 2022年1月28日，年關(guān)將近，來自韓國誠信女子大學(xué)的教授徐某某在社交平臺呼吁，義正言辭地指責(zé)中國官方，要求我國將“中國春節(jié)”改為“農(nóng)歷春節(jié)”。 原因是不只中國在這天過春節(jié)，包括韓國在內(nèi)的很多東南亞國家在這天同樣過節(jié)，春節(jié)不應(yīng)該成為中國的專屬。 徐某某表示，很多年前他發(fā)現(xiàn)這種情況的時(shí)候就開始制止，但是見效甚微。  為了維護(hù)自己民族的權(quán)益，他建議全世界過春節(jié)的人們都應(yīng)該聯(lián)合起來，如果發(fā)現(xiàn)有“表述錯(cuò)誤”或“書寫錯(cuò)誤”的組織和活動(dòng)，應(yīng)該勇敢地指出并糾正。 不過，徐某某的呼吁只是雷聲大，雨點(diǎn)小，他的發(fā)言也沒有下文，只有韓國的一些網(wǎng)民堅(jiān)定地選擇支持，大多數(shù)人也只是將他的言論當(dāng)作笑話來看待罷了。 徐某某熱衷于碰瓷中國文化，這已經(jīng)不是他第一次做出如此荒誕行徑了。 2020年，徐某某向中國百度公司寫了一封投訴信件，內(nèi)容涉及公司旗下百度百科中的詞條“錯(cuò)誤”，徐某某要求有關(guān)負(fù)責(zé)人修改詞條中“泡菜源于中國”的說法。  韓國泡菜是當(dāng)?shù)厝松钪斜夭豢缮俚氖澄铮炷衬撤喠舜罅克^的正史資料來支持自己的言論，他的行為也獲得了韓國網(wǎng)民的大力支持，一時(shí)間“泡菜事件”鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。 泡菜是指經(jīng)過長時(shí)間存放而經(jīng)過發(fā)酵的蔬菜，在我國古典著作中多次出現(xiàn)，《詩經(jīng)》中“中田有廬，疆邑有瓜，是剝是菹，獻(xiàn)之皇祖。” 就出現(xiàn)了“菹”，這也是泡菜的古稱，可想而知，早在兩千多年前的先秦時(shí)期，泡菜已經(jīng)走上了中國人的餐桌。 朝鮮三國時(shí)期，中國唐朝實(shí)現(xiàn)了大一統(tǒng)，和周圍的蠻夷勢力加強(qiáng)交流，實(shí)現(xiàn)共贏，泡菜也是在這個(gè)時(shí)期傳入朝鮮半島。 由于韓國位于高緯度地區(qū)，冬季漫長寒冷，沒有足夠的蔬菜供人過冬，泡菜的出現(xiàn)很好地解決了這個(gè)問題，因此，泡菜在韓國很快就走進(jìn)千家萬戶，成為他們?nèi)粘１貍涞氖澄铩?/p> 隨后，韓國人在泡菜中加入了各種各樣的海產(chǎn)品，漸漸有了自己的特色，當(dāng)辣椒傳入之后，韓國泡菜迎來了徹底的變革。 大量鮮紅的辣椒不僅可以添色加彩，挑逗人們的味蕾，而且，辣椒還可以祛除海鮮原有的腥味，在冬天為人體驅(qū)寒，泡菜在韓國人生活中占據(jù)愈發(fā)重要的作用，催生了韓國的泡菜文化。 很早之前，韓國就在為泡菜申遺做準(zhǔn)備，他們?yōu)榱俗岉n國泡菜和中國泡菜區(qū)分開，甚至為自己的泡菜取了一個(gè)“洋氣”的名字：辛奇。 但是，“泡菜”的稱呼早已經(jīng)深入人心，韓國只能做了一件無用功。 如今，韓國泡菜和中國泡菜已經(jīng)發(fā)展成兩種不同的美食，外交部發(fā)言人華春瑩女士也就此事回應(yīng)，她表示兩國應(yīng)避免在溯源問題上橫生枝節(jié)，影響中韓兩國友誼，這件事最終以百度百科詞條刪除“泡菜源于中國”結(jié)束。 泡菜風(fēng)波終于偃旗息鼓，但是追本溯源，泡菜起源于何處？公道自在人心。 反對文明剽竊，堅(jiān)定文化自信歷史上，韓國大多數(shù)時(shí)期屬于中國的藩屬國，韓國的傳統(tǒng)文化中不可避免地有著中國文化的影子。 若是韓國加強(qiáng)與中國的文化交流，就實(shí)現(xiàn)兩國文化價(jià)值發(fā)展的美美共贏，但是韓國卻接二連三地碰瓷中國文化，其背后原因引人深思。 韓國長久以來就是彈丸小國，領(lǐng)土的限制讓這個(gè)國家注定發(fā)展受限。 當(dāng)二戰(zhàn)結(jié)束之后，韓國在美利堅(jiān)的支持下建立政府，經(jīng)濟(jì)慢慢由復(fù)蘇到騰飛，韓國人開始重視文化軟實(shí)力，重視自己的精神內(nèi)需，因此，韓國提出了“文化立國”的戰(zhàn)略方針。 然而，韓國誕生時(shí)間短，他們本民族的文化內(nèi)涵并不深厚，而且很多文化傳承與朝鮮、中國掛鉤。 中華民族歷史文化上下五千年，古老的傳承在世界舞臺上享譽(yù)盛名，是四大文明古國之一，韓國為了加強(qiáng)自己的文化宣傳，就選擇了碰瓷中國文化。 當(dāng)韓國人絞盡腦汁想要把我們的文化傳承據(jù)為己有的時(shí)候，中國正在大力實(shí)行改革開放，發(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)，對文化的保護(hù)并不到位，這也讓韓國在文化申遺方面鉆了空子。 “端午節(jié)”申遺之后，韓國人嘗到了甜頭，他們在國內(nèi)大肆搜尋相關(guān)的文物文化。 從節(jié)日習(xí)俗到漢字文化，從泡菜到中國結(jié)，據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國有超過500項(xiàng)文物、文化受到韓國的碰瓷。 此前，韓國九家新儒家學(xué)院申遺成功，再次讓國人大為震撼。 儒家學(xué)派誕生于我國春秋時(shí)期，由圣人孔子創(chuàng)立，儒家學(xué)說在中國兩千多年封建王朝中占有舉足輕重的地位，時(shí)至今日，全世界遍布的孔子學(xué)院也說明了儒學(xué)的重要影響。 而且，學(xué)院文化在中國唐宋時(shí)期就已經(jīng)存在，如今的湖南大學(xué)就建立在岳麓書院的舊址上，本該專屬于我們自己的文化傳承就這樣被韓國人悄無聲息地掠奪，國人為之十分憤慨。 在憤怒的同時(shí)，我們也要反思自己，瀏覽有關(guān)韓國申遺書院的具體信息，那里仍舊保留著過去書院的學(xué)習(xí)模式。 他們的行為雖是剽竊，但是韓國人對傳統(tǒng)文化的重視和保護(hù)也值得我們學(xué)習(xí)。 如今的中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)“慢”下來，進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展階段，我們也要更加重視古老文化的保護(hù)、傳播和繼承，泱泱大國五千年的古老文化不能蒙塵。 韓國為了實(shí)現(xiàn)自己的發(fā)展，挑起了這場沒有硝煙的“文化戰(zhàn)爭”，當(dāng)韓國屢屢利用輿論讓自己站在道德的制高點(diǎn)，妄圖鳩占鵲巢，剽竊我國的優(yōu)秀文化，我們要堅(jiān)定文化自信，讓中華文明的聲音在世界舞臺上振聾發(fā)聵。 |
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