薄書讀起來，輕松。
但有的人寫的書雖然厚，但是很多人也是依然愿意拿出來經常閱讀。
我今天說的是張錫純和他的《醫學衷中參西錄》。
前兩天，一同學給我打電話聊天，說她近期最大的成就是給別人把腫瘤縮小了，她說我就用的是張錫純的方子，沒什么加減變化。真的是太好用了。
從她的語氣里能感受到，《醫學衷中參西錄》這本書就是她的老師，還往哪里去拜師呢，這本書能解決很多。
看了張錫純的書，有她這種想法的不少。
那他和他的書，強在哪里呢。
（一）
張錫純，他出生成長在一個小康之家，他的名字，就可以看出，自小家人對他就特別的講究，取名寓意：天賜純良。
人成長的環境決定了他思考的境界，富則達濟天下，張錫純家庭條件不錯，只是考功名兩次沒中。于是他才改學醫。
張錫純，他雖然也是從爺爺輩就開始行醫，但他在年少時，并沒有樹立出要一直從醫的想法，反而還是想著鄉試，科舉這條路。但挫折真的是件好事，他可以讓你改變，讓你摸索出自己適合啥。
只因他的成長環境，不是普通的起點，這也鑄就了他的見識，他的想法，要比平常人高，他曾說過 “人生有大愿力，而后有大建樹”。他基本上也是這樣做的，你看他一生的軌跡，正如他所說的“學醫者，若為身家溫飽計，則愿力小。為濟世活人計，則愿力大”。
所以他學醫的起步不算早，但他的成就比很多人都要大。
這就要說到發力點了，外在的環境其實都是一個烘托，重要的就是你內在想不想。
內在的發力才是關鍵，而張錫純他中醫功底沒問題，自小就接觸，但對于西醫，他很陌生。
正如他書中所說，“中醫尚理想不尚實驗，故精于人身之氣化，而略于人身之組織；西醫尚實驗不尚理想，故精于人身之組織，而略于人身之氣也。”
在他的認識里，若是把要醫學玩得嫻熟，你不溝通中西醫，那是不行的。
他是怎樣做的呢。
他在那個年代去學幾何，代數，生物，化學，物理，就是為了看得懂西醫。理解了，然后和中醫相互貫通。
現在很多人，不愿學醫，覺得時間漫長，覺得學得內容太多，太累。那只能說明了一點，你不喜歡而已。
為何張錫純沒有這些問題呢。
因為他沒有多想，他的主旨就是去看病，再讀書，再鉆研，真的就是自發功，自己主動去鉆研，他整個的有關西醫方面的內容，都是他自學而成。他想學，他愿意去探討出個究竟。
結果就是他足夠的勤快，他看書，再把自己臨床上治療的各種病證詳細地記錄下來，所以即便現在看他的書，仍然覺得足夠生動，因為人還是那些人，病還是那些病，僅僅是換了個時代布景而已。
張錫純若是放到現在，也是個超級大網紅。
因為他能看病，會寫作，表達好。
一般的醫生能做到這三樣都具備的嗎，這樣的多嗎？
（二）
一個人做了哪些成就，可以讓后人一直念念不忘。
其實最簡單的一條就是你提供了價值，這個法則一直到現在都適用。
就像在他那個時代，如果要說一本沒有過多缺點的書，他這本算是吧。
如果你會想著出一本書，但你的這本書是起到揚名呢，還是能起到人家就是愿意看，這是兩個明顯的不同。
就像張錫純的書，他剛開始寫的《醫學衷中參西錄》，也沒想著會如何。
都知道，當醫生的，雖然挺受人尊重，但其實兜里也沒有多少銀兩，記得第一期書，還是他在奉天當軍醫的時候，知道他看病好，周圍人資助幫忙印刷的，沒曾想到了世面上供不應求。于是因為他的書，因為對他醫術的肯定，他在奉天被聘為醫院院長。
這時，基本上開啟了他的另一個航線，從治病救人到濟世活人的轉變。
他的成名不早，在中醫行當里的時間也不算長，但他的勁使得足，屬于鉆研型的，就像他那個年代，他從中醫之后接觸到了西醫，于是就把西醫相關的都學了一遍。
而現在你比對一下自己就能明白，沒有幾個人能做到，因為周圍的，經常聽到這樣的內容：說我就是個中醫大夫，我不要考各種和西醫相關的考試，不要靠西醫的內容，我就是純粹的中醫。
如果你能做到純粹的中醫，有名到一方區域，這個就算是你不考，你有底氣。
若是你就是一個小大夫，你還考不過這些內容，那只能說明你醫學其實都沒有入門。
你看張錫純的成長歷程，在他四十歲的時候，他還去參加了功名考試，可見在之前，雖然他祖上是學醫出身，但他依然也沒有完全定型，永遠扎根在醫術上。
但真若到他定了下來，就是專門在這個上面上，他發力后的效果則是無窮的。
他的起點和我們是一樣，看內經，看神農，看傷寒，看金匱，成長起來的。但他能把他看到的這些體會，寫到他的書里，我在想他那時若是沒接觸到西醫，不知他是不是會出這一本書呢。
轉折點就在他去了部隊做軍醫，接觸到的西醫西藥會更多。
人生不設限，你不知道你的成就會有多大。
他的寫書和他的看病是一致的，就像他看病用藥時，會自己親自去研究去品嘗中藥。
他對于古書上用藥記錄有疑問的，總是會先效驗后再使用。而現在做個中醫大夫，不認識藥材，不懂飲片的，則很普遍吧。
一對照，就知道高低上下了。別再說中醫不行，而你有沒有做到位，這個要反思。
做醫生，勇敢大無畏，能做到忘我的，其實也不多。不是誰都敢于拿自己當試驗品。
張錫純這本書里，藥物講義部分是一大亮點。說實話，指導一個醫生臨床實踐用藥參考綽綽有余。
另外，對于病例，他總是會及時，詳細記錄他的觀察體會。你說，你作為一個醫生，你做得到這樣嗎？
很多醫生和我說，整天白天看病夠累的，哪里還想著去記錄，去整理病案資料。
所以我們才都是普通的大部分。
張錫純，他中醫事業的輝煌到鼎盛是從這時開始的。
他看病看得好，也僅僅只是限于他的那一片區域，但他寫的書，他僅僅是對自己看病的回顧，沒想到印刷出來后，被諸多認可。
這時，他在從一個醫生在逐步向一個領航者過渡。
有時當你埋頭看病，埋頭做學問的時候，你是想不到你自己的分量的。
但當他展示了出來，他發現了周圍人的問題，大家的追逐點在于對找到一個好醫生看病，自己能成為一個好醫生的困惑。
于是他開始了辦醫院，辦函授學院，目的就是解決這兩個問題。
張錫純的中醫發力期是從中年開始的，可以說是大器晚成吧。五十多歲出書之后，漸漸就獨領風騷了。
當醫生又著書對他來說，可能并不費力氣。但和他去開醫院，去當老師，辦學院相比，后者要費心力很多很多。
平時我們都會有覺得，自己一個人做一件事相對會容易很多，但你帶領一群人，開一個醫院，開一個函授學院，那會耗心力很多。所以即便張錫純醫術高超，但他在醫學界里稱不上高壽。
（三）
張錫純，他是如何玩轉中西醫的呢。
首先，他的他的視野足夠開闊，既然回避不了西醫，那我就去擁抱接納就好。
后人看他的書是好風頻借力，而他學會了西醫，就像書中的論說，中醫治病探究緣由根本，西醫急癥危證在其標面，正好中醫為本，西醫為標，相互參照，相得益彰互相促成。
他之所以能產生這樣的想法，在于他對于中醫的自信，對于自身功力的認可。
他是典型的會有巧勁的“拿來”主義。西醫西藥好用，拿來就用便是。
治療癲癇，那是西藥鎮靜劑和中藥清火、滌痰、理氣之品一并使用。治療傷寒，溫病，用中醫藥辨證施治中，也一樣會用到阿司匹林去退熱。
他不怕別人說他四不像，其實強大的人，都不在意顯示出自己的弱點。
就像他認可西醫所說的大循環，小循環，對于中風，腦溢血的表現，他覺得中西醫的認識是相通的，于是他創立出了鎮肝熄風湯，建瓴湯，現在一直在為大家所用。
真正的喜愛，都是自學，對于張錫純是這樣的，西醫是他自學的，學成了，對他認識中醫，發展中醫理論，鉆研中藥組方規律有很大的借鑒。
為何他的組方用藥有效，首先，他的習慣對于用藥，每個草藥，他要親自品嘗，以此來確定是否和古書上的記載一致，他有了自己的心得體會，自然他的組方用藥就會不一樣。
自然當你對一件事物抱著兼容并蓄的態度，其實你是很省力的，省下來的力氣可以用來發展你自己，如何用其長來補足自己。
于是你看他的書，你會發現療效好，因為他的臨床療效，不是建立在兵來將擋的認識上，而是在反復的揣摩，總結之后，才形成的治療思路和方法，那這樣的病案，療效不好才怪呢。
而張錫純的靈活體現在哪里呢，就比如麻黃湯，治療風寒表實，藥到病除了，當然好，但是若是你沒有及時，這個藥不起作用了，邪往里面走了，那我該如何用方？他多想了一層。自然對于古方，經方，他就做到了如何加減化裁，因為他有自己的嘗藥心得。
現在我們中西醫結合越來越普遍，但像張錫純這樣的越來越少，因為大部分都是應用占了主導，就是西醫的化驗占主導，指標數值打前陣，然后才是機械的用藥。
而對于張錫純，他也用西醫西藥，但更多的他是用中醫的思維，中醫的組方，而僅僅是簡單的加上西藥的急速治療表證為要。
這個可能和他在部隊當軍醫有關，畢竟在那個環境里，治病救急很關鍵。
他的出名有兩點，一是因為他那時是軍醫，看好了很多名流人士，于是他的名聲就出來了。再則，是因為他在五十多歲后，從臨床實踐的身份轉換到了醫家管理者，因為名氣在，于是他當了院長，開辦了中醫學校。
這本書，你看后，用后，發現真的是所言不虛，方子好用，病案詳實。再加上他辦學習班的時候，就著重強調培養學生的中醫基本功夫，目的在于“三年期滿，皆能行道救人。”
你想，誰又不傻，上了個學習班，三年就出師了，誰不愿意呢。
他是醫生，領導者，行業帶頭人，而且有一部行業標志性的《醫學衷中參西錄》。再則又培養學生眾多，于是他在近代醫學史上可以說是最為有名的。
（四）
他的書里你可能學不會的點在哪里。
看他的書，各種治法你都能學會，但他講的不藥而愈，內練法這一點不是誰都行。
他曾說過，一切補助氣分之藥，皆不能有益于元氣。而內修之法可以做到。
但對于所有的方法里，如果你消耗的內容大過了你的培補，結果自然就是回天無力。
就像張錫純，他算得上是醫學深入鉆研的不早，但成就很大，于是他在中老年時的發力，則是平時的幾倍，又看病，又著書，又建院，又開班。
當你在這個框架里運轉時，你即便是再懂丹道，再懂佛法，再懂道學，你其實還是沒有跳出這個相，結果就是他最后的壽命是七十多歲，真的是算得上是積勞成疾。
他的這本書里，你想探尋的疾病其實他都有講到，但能不能真的就是貼合你的，這個則就未必了。
他的書，你不要想著一氣呵成去讀完，就是一本工具書，什么時候，你覺得困惑里，來這里就行。
看了他這本書，你就明白你的欠缺了，易經，你不懂，丹經，你沒看過，抱樸子，你覺得神神叨叨的。
但孰不知你看到這本書《醫學衷中參西錄》，都是在張錫純看過他們的書之后，才有了這本書。
你覺得這本書寫的好，你崇拜。那你知道張錫純崇拜的都會是誰嗎？有機會以后說說他的那些崇拜者。
學習是很難，就像很多人看書，會覺得累，聽個故事，聽聽閑趣，覺得還行。你若是讓他去買一本張錫純的書拿回來看，估計他不干。因為太厚，翻著沒勁。
就像任何的過程其實都不算美好，但結果卻會讓人眼前一亮。因為他學會了，而你看到的就都是光環。
畏難是正常的，若不然這世界上就不會有如此多的驚艷。
看書越多，我的體會，就是人的身體，人的健康和金錢，和物質條件沒啥關系。
所有的包裝，都是一種花頭。
這也是為何中醫越來越做不大的原因，因為它如果沒有任何包裝的話，你會發現生病治病是基本上花不了啥錢的，自然它受到的吸引力就不大。
而往往讓各種的事情越來越復雜化，這個好像才更能有吸引力，偏偏真正的中醫不是這樣。
但可惜的是往往對于簡單的，自己去治療就去解決的問題，往往會輕慢會忽視。
人還是知足點吧，如果你看這本書，就看懂了藥物，看會了養生，你的收獲就已經大得了不得。
（五）
由書及己。
平時我們寫個日記，你肯定覺得這個流水賬，有啥可記錄的，但有的人就是記錄個每天都干了啥，結果呢，他的日記就出名了，就暢銷加印不止了。這個人就是張錫純，他就是把自己的每日出診情況做了個總結復盤，結果沒想到，于是才有了他接下來更多的著作。
人，是需要有一份肯定和接納的，無論是誰。
這本書，前幾期，就是講他的臨床實際的病例，他的治療心得。
而在第四期，就是他獨特的經驗心得了，越有能耐越不保守，因為他的進步是你所趕不上的。
你看，等你學會了他的技術，他已經在那里開醫院，辦學習班，培育更多的行業人才了，著眼點就不一樣。
你想的是怎樣把這個寶貝，據為己有，人家想的是反正啥也帶不走，都釋放了是最好的。
正如，當你對自己不滿意的時候，也是你認識覺醒的時候，也是你需要去改變的時候，當你有了這些發現，你陷入到沉思里去的時候，繼續深入，你就會有改變。
他這本書大概一百萬字左右。對于那些剛剛上臨床，病人很少的醫生來說，問問自己，他在書中記錄的那些病例，若是你來看，你該怎么去治療。
總覺得是因為自己籍籍無名，所以坐冷板凳，沒人找自己看病。書籍其實不就是你的病案嗎。
平時我們都會反感勢利小人。但事實上，勢利的體現是無處不在，就像在網上，像張錫純的書，隨處可以看到電子版，只是因為這本書好用，愿意讀的人多，勢利的背后就是實力的表現。
你反感別人勢利，你能做一個能讓他為你而勢利的人，這就是人性。
讀中醫的都有些厚古薄今，對于近代的人物，多少有些看不上，覺得能會有啥本事呢，往往都是距離遠，越有美感。
但張錫純的這本書，你看到，你發現可能沒那么精美，進入不了一個時代的豐碑里，但就是有用，這種，注定就是小老百姓的福音。
（最后）
中醫好，知道，會用的人都有這樣的體會。
所以這個東西，最為關鍵的就是一個傳承。有的人現在認識不到這是個寶貝，但保不齊以后認識不到。
所以，每一代的責任就是去傳下來就好。
不用爭辯，不用打口水仗。不用在意別人的詆毀。你好好的就足夠了。別人再把你貶的一文不值，你只要自己的成色足就好。
你看這個世界的山川湖泊，真的不是誰說好或者不好，它就沒有的。
所以，你得把你認為好的拿出來，寫出來，留給后人。
所以這本書里，我覺得首先讓我最受觸動的，就是他對于藥物的親嘗親試。
然后是他對那個年代的古今中醫書籍看后的觀后感，他說唐之后，基本上中醫都沒啥有特色的人物涌現，因為基本上都是缺點很明顯的。看，厲害的人物就是出言不一般吧。大部分的醫者他都看不上的。
他覺得唐代寫的好的就是千金方，但方子的思路奇特性，一般人是理解不了，也用不好的。
他能這樣說，說明他能理解孫思邈寫書背后的認識。
就像張錫純的這本書，他寫了很多的病例，他的認識，但他背后讀過的那些道家，那些佛家，那些儒家的書籍感受，他并沒有說很多。
但這本書里，他有兩篇文字寫了對于醫學的別樣認識，藥物可以治病，非藥物一樣可以治病。
他拿自身做例子，因為自己相火相對不足，也是因為年輕時期對于涼物過于疏忽，不介意的緣故，于是中年時總是會吃一點涼的就腹瀉。于是他服用硫磺之類的藥物，但當有一日，他看到道家的一種方法，不用服藥，僅僅是呼吸而已，他去實踐后，發現完全可以代替他的藥物。
所以，才有了他書中所寫的中醫和哲學的關系。世間是有藥物之外的方法的，這是他對道家的不一樣的認識。
只是我們常人都還只是過在探尋技藝的時期，對于形而上的獲得，我們看不懂，也認識不到。
于是一年又一年，一代又一代，糊涂蛋的追逐，耕耘者的趕路，就總是交匯不到一起。
他在功成名就之時，一次登高望遠，說了一句：人無百年不敝之身，而有千古不朽之作。
這句話就像是《醫學衷中參西錄》的結果一般。
腫
