太一神功·初級功法（上）

《太一神功》系道家內丹功法為核心的修持體系。修習以命功為先，逐漸按次弟進階進入性功，最后達到性命雙修的大成。全套功法由基礎功法、筑基功法、練精化氣、煉氣化神和練神還虛、練虛合道的功法組成。

《太一神功》修持從基礎功法入手，逐一進階到最高修持境界。所謂最高境界即道家的成道，佛家的入涅粲。從道釋兩家的觀點看，其成仙、成佛，無非達到大智大慧，超凡入圣的境界。從人體科學的觀點看即達到開御生慧、延年盜壽的目的，充分開發人體內在潛能的水平。我們撥開濃厚的宗教觀念，擷其實質，這種開發人體潛在體能，減緩衰老，誘發特異功能，達到超越常人的生命力、生命能量是完全可能的。然而，這一一修持途徑是十分嚴格、系統的。幾千年道、釋兩家總結了這方面的經驗。這是十分寶貴的文化遺產。

初級功法包括基礎功法、筑基功法、輔助功法。它是修持氣功的入手功夫，事物的發展需要扎實的基礎、要有個良好的開端。基礎功法和筑基功法是全部修持過程的基礎工作。其質量如何，直接影響整個修持進階的進度和修持的最終水平的境界高低。初級功法內容見下表所示：

（一）基礎功法

基礎功法包括歸正含一，調息、調神的功夫，掌指行氣通經法和收功功法。元代陳沖素在《規中指南》中說：“以靜為本，以定為基。一斡旋頃刻天機自動。不規中而自規中，不胎息而自胎息。藥不求而自生，火不求而自出。”以靜為本，以定為基是氣功習練中的基本法則。要做到靜而定，需娶一個良好的基本練功姿勢。此即進入《太一神功》所要求的練功態，這一練功態通過習練者的歸正含一、調息調神功夫和掌指行氣通經功法來實現。氣功操作結束要注重收功，以使氣息歸元，因此行功后應做好收功。上述諸法操作是任何一種《太一神功》功法習練時皆應做到的，故謂之基礎功法。

1.歸正含一

是練功開始的正確的身體站立姿勢的要求，是從自然態進入氣功態的基本身體姿勢，這個姿勢除一般氣功功法的常式外，有其特殊的要求。此即“開關展竅”，這是《太一神功》功法長處之一，是基礎功法的精微。在基礎功法的“歸正含一””巾即要求把握道家四大秘竅的開啟運轉功夫。其具體的要領為：

（1）取一般氣功的常式松靜站立：郎兩腳平行同肩寬，膝微屈，松胯，身直頭正，虛領頂頸，虛腋沉肩，垂肘松腕。齒輕叩、舌抵上顎。（見圖1所示）

（2）“開關展竅”，開啟道家行功四秘竅：①陰躋庫：位置在會陰部上三指處，與前、后陰正如等邊三角形的頂角。歸正含一”時，膝向外轉二分，骨盆后傾二分。則能將胯部充分打開，（開陽關），將陰蹈庫展出。②開命門展下丹田竅：其動作為：即將腰脊后凸，命門打開，下丹田由于骨盆的轉動坦展于腹腔；開玄膺竅，竅對竅，舌抵上顎，自然開啟了玄膺竅，然而在常態下，其竅口與十二重摟上沿并未對直，所以須將下頦內收，使兩竅口對準，展慧中凝祖竅，坦展眉心后，兩眼內視集中祖竅，目光焦距凝住竅腔。這四種秘竅見圖2所示。

（3）如此細微操作已將四個秘竅展開，開始用神光自下而上逐一體昧竅感，調整好全身姿勢，做到松靜自然，活潑自如。

2.調息調神功夫

《太一神功》的調息與其它功法不同，它要求先調神，后調息，如此操作；才能將神息相依，以神抱息、以息依神。方法如下：

（1）收聽返視：耳韻內聽、神光內視祖竅。排除雜念，久久則進入“神入竅”的境界。

（2）調息；默默注視鼻息，將息從鼻翼提至鼻根（用吸氣時以意念將息提上），用鼻根呼吸，先略在意，體味鼻根呼吸的滋味，逐漸聽之任之，呼吸自然悠、深、細、長、緩，如此則完成了調神調息功夫，形成祖竅的神息相依。

上述詳談了正身，調神調息的功夫，若能操作嫻熟、質量上乘，則進入了良好的氣功狀態。值得注意的是：在整個功夫的主宰是'神”。神與神用在這里起關鍵作用。“歸正含一”雖不如“調息”時神、息操作那么嚴格，即按先調神后調息。在“歸正含一”時，身與神是相依相存，在調息時默默運神，在展竅時潛心存神。在初級功夫中，這番神與用神，只能是“識神”起作用，隨著功夫嫻熟、高深，這層功夫則由“元神”來控制了。關于這個變化，初學者是無法體驗的，所以不必追求，“功到自然成”，以后即會明白。

進入氣功態，是氣功修持行功以前絕對要做到的，務必非常重視這段功夫，因此道書反復指出：氣功修持，“尤非是神系面已。”下手功夫就創造了神柔相依的良好條件，那么行功則事半功倍，功效十分顯著。反之，忽視這番功夫，甚至行功開始，機體未進入氣功態，或完全是常態下習練，那么效果就差些，甚至只有一般體操的效果。從某種角度看，氣功與一般體育活動的分界線主要在于神息的應用。對此，學者不可不辨。

3.掌指行氣通經法

在進入掌指行氣通經法前，纏先將神息調好，做著千次氣沉手指的動作，默默吸氣，氣存鼻根，隨之運神緩呼，存神行氣，由兩肩經臂沉入手掌指梢。

（1）十指蠕動：手指向下，垂肘松腕，掌指放松。以指根帶動全指，緩緩蛇形蠕動，存神于十指尖，按二、四、一、五、三的程序活動手指。從經絡學的認識上，十指及指尖是手三陽經和手三陰經的起止點，十指蛹動可疏通手三陽、手三陰經脈。以功前的氣沉手指和手指蛇形螨動達到了整個手臂的氣脈通暢，活動手三陽、三陰的經絡使氣息由表及里，引動了臟氣的發動。同時，蠕動手指也開啟了勞宮穴。

（2）運使陰陽掌：以掌根為軸，翻轉手掌，掌心向上成陽掌，然后以大拇指發力，內轉手掌，翻掌為掌心向下成陰掌。該行功通過陰陽掌的翻掌，開啟陰脈與陽脈的竅口，使兩臂氣脈更為暢道。

（3）提沉肩臂：以肩催腫，以肘催腕，提肩臂，沉肘腕，做上下微動提沉的動作。提肘微動肩部，沉時動作緩慢，向下松沉，同時配合呼吸，吸提呼沉。全部動作不可著力，完全按氣息作用行功。該操作能繼續加強氣息的運通。

（4）氣沉手指：行功最后，按行功之始要求，氣沉手指直達指梢末節。

做好這四個行功后，整個上肢，經脈通暢，氣感強烈，就便于以下的行功，使功效更為顯著。

4.收功法

練功要講究收功。收功目的是讓氣息歸元，這是氣功行功中不可缺少的組成部分，收功收好了才能達到和鞏固功效。忽視收功，甚至不收功，氣就散于體中，會使氣息滯子機體的其它部位，或滯阻氣脈而產生偏差，所以必須做好收功。收功動作雖簡單，重要的是心意集中，默運氣息，匯聚于下丹田。很好地運用神息是收功的關鍵。其方法是：在呼氣時，將氣息由.上運往下，氣沉丹田，同時兩掌相疊。男者左手在內，女者右手在內，以勞宮穴對著下丹田竅位。外面的掌心內勞宮，對準于在內的手掌外勞宮，使三竅合一。然后，收腹吸氣，緩緩呼氣，以“進二退一”的法訣行功。即吸氣收腹進二分，呼氣鼓腹退一一分。由此三、五息后，凝神守竅，以兩目內視下丹田，使神息默存于丹田。3~5分鐘后，輕吸氣，在呼氣的同時，兩掌忪開自然放下，置于大腿兩側，以大拇指先貼大腿，隨后四指跟上。收腿（男收左腿，女收右腿），擦手、浴面。完成收功動作。（見圖3所示）。