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治大國，若烹小鮮。 吳澄：小鮮，小魚也。國大則民眾，治大國當(dāng)以簡靜，不可擾動其民，如烹小魚，唯恐其壞爛而不敢擾動之也。 原成：治大國，若亨小鮮。 原成：此句話吳氏及先賢所注迂腐，故不取。 治大國若亨小鮮、治人事天莫若嗇，這兩句話表達(dá)的思想是一致的，神靈只能帶來精神上的安慰，于肉體沒有任何能為。帶來物質(zhì)財富的是以“道”做為唯一標(biāo)準(zhǔn)的萬物，而不是什么神靈，祭祀使用至賤之物的小魚，只是尊習(xí)俗而已，無有它求也。 大邦是建立在物質(zhì)財富上的，而不是建立在精神慰藉之上的。以“神靈”做為萬物的唯一標(biāo)準(zhǔn)，終其未來也只是貧窮分裂而已。 以道蒞天下者，其鬼不神。 吳澄：蒞，臨也。鬼，天地之氣。神，靈怪也。人之氣與天地之氣通為一，有道之主以道臨蒞天下，簡靜而不擾其民，故民氣和平，充塞兩間，相為感應(yīng)而天地之氣無或乖戾，故鬼不為靈怪興妖災(zāi)也。 原成：以道立天下，其鬼不神。 原成：嗇夫雖然精神上需要“神靈”的慰藉，可身體上卻忠實地以“道”來獲得物質(zhì)財富。故曰其鬼不神。 非其鬼不神，其神不傷人，非其神不傷人，圣人亦不傷之。 吳澄：鬼所以不靈怪者非不靈怪，雖能靈怪而不為妖災(zāi)傷害人也。所以不傷害人者，非自能如此也，以圣人能使民氣和平，不傷害天地之氣，天地之氣亦和平而不傷害人也。曰鬼曰神，皆天地之氣，名二而實一也。 原成：非其鬼不神也，其神不傷人也。非其神不傷人也，圣人亦弗傷也。 原成：吳氏所注迂腐，故不取。 “神靈”與“圣人”皆是“道”的產(chǎn)物，“道”不干預(yù)萬物，做為“道”產(chǎn)物的“神靈”與“圣人”亦無法真正地干預(yù)萬物。“神靈”與“圣人”雖可借助人的精神來參與自然進(jìn)程，終其所為也只是加速、延緩、甚至中止自然進(jìn)程而已，并不能改變結(jié)果。也就是說，“神靈”與“圣人”并不能改變世界的本質(zhì)，也不能改變?nèi)f物的本質(zhì)。 非其不傷人也，其弗能為傷人也。 夫兩不相傷，故德交歸焉。 吳澄：交，皆也。天地之氣不傷害人者，以圣人不傷害天地之氣也。圣人不傷害天地之氣者，以其簡靜而民氣和平也。兩者不相傷，皆由于圣人之德，故皆歸德于圣人也。 原成：夫兩不相傷，故德交歸焉。 原成：吳氏所注迂腐，故不取。 就其不能改變世界的本質(zhì)而言，“神靈”與“圣人”亦都是“道”的產(chǎn)物，亦接受“道”的約束，以“道”做為萬物的唯一標(biāo)準(zhǔn)。 就以“道”做為萬物唯一標(biāo)準(zhǔn)這一點而言，“神靈”、“圣人”、“人”其德同也，其德交歸于“道”也。  圖片來源網(wǎng)絡(luò)，如有侵權(quán)，請聯(lián)系刪除。 更多內(nèi)容可參閱作者的“道德經(jīng)原成”系列視頻。 本文為原創(chuàng)作品，未經(jīng)著作權(quán)人授權(quán)，禁止轉(zhuǎn)載和使用。你的點贊、關(guān)注，是一種鼓勵！ |
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