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中國有句古話，“生死有命，富貴在天，”很多人都認為命運是上天安排好的，無法改變。 但明代袁了凡先生用自己的親身經歷告訴我們，“命由我作，福自己求?！?/span>  《了凡四訓》這本書是袁了凡先生寫給他兒子的家書，講述的都是袁了凡先生，這一生所經歷的事情和感悟，以及他的人生教訓。他希望通過這些感悟和教訓，讓子孫后代能夠，避免再踩上一輩人所遇到的坑。 袁了凡先生，小時候在慈云寺遇到一個算命的孔先生?？紫壬鷮λf，他以后長大會當官，讓他去讀書，并給他算了命。 隨著袁了凡先生慢慢長大，孔先生所算的事也一一應驗。所以袁了凡先生覺得，命運都被算準了，那我每天該怎么樣就怎么樣吧。 直到袁了凡先生去拜見云谷禪師，兩人在一間禪房靜坐了3天3夜。云谷禪師看袁了凡定力這么好，3天3夜不曾產生一個妄念，以為他是一個很了不起的人。不曾想袁了凡只是被孔先生算好的命數所束縛了。  于是云谷禪師告訴他，“積善之人，數固拘他不定?！薄懊晌易?，福自己求?！?/span> 度陰山老師是這樣解讀《了凡四訓》的，他認為一個特別善良的人，即使命數注定很差，可由于他努力行善，善的力量就能把他的命數的苦變成樂，把貧窮短命變成富貴長壽。命運安排的一切，不在老天，而在你身上，你若用心行善，就能改天換命，心想事成。 聽了云谷禪師的話，袁了凡先生就按照云谷禪師說的去做，發愿要做3千件善事，做完3千件善事，結果他真的就有了兒子。這是對孔老先生給他算的命徹底的打臉。 這時的袁了凡有了和命運抗爭的底氣，他先是把自己的名字改了，原來叫“學?！?，他給自己改號“了凡”，意為把所謂相信命運的凡夫的一切全部了了。 接著他收起從前散漫無所畏懼的心，變得謹小慎微，在道德上嚴格要求自己，人前人后一個樣。  而后他又給自己立下行善的志向，并全力去實現，也在做善事時真誠懇切，不存期待回報的念頭。 他發愿還要做1萬件善事，沒等他做完1萬件善事，他的命運就被徹底改變，本來說他科考只能得第3名，結果考了第一?？紫壬f他53歲會正終就寢。結果活到69歲還在寫書。 這正好說明每個人的命運，其實都是掌握在自己手中的。每個人的福報也是自己努力追求而得的。 度陰山老師說：雖然很多人不像袁了凡那樣被孔先生算定，但卻被比孔先生更強大的自己所算定。也就是說最終困住我們的其實是自己。 一個人不斷修煉改過之法和積善之方，就慢慢掌控了自己。改過之法，講的是我們的心，人有三心，羞恥心，畏懼心和勇敢心。  第一，羞恥心，人必須要有臉，如果人沒有了臉皮，那就不再是人了，臉皮就是一個人的羞恥心。世界上最可怕的人，就是那種“死豬不怕開水燙”的人，因為他沒有廉恥，不懂得害臊，更不會反省，從而也不會改過。 第二，畏懼心，王陽明說，“良知能成鬼成帝，所以我們要對良知心懷敬畏”。良知就像是一個人的道德底線，有底線的人知錯就能改正。 第三，勇敢心，人知道錯誤而不愿意改，就是沒有勇敢心，不敢面對自己，變得膽小，消極。只有當機立斷立即改正，才能讓自己變得勇往直前。 度陰山老師說：羞恥心讓我們意識到有過錯，畏懼心讓我們不得不改過，勇敢心則幫助我們把改過的想法付諸行動，三種心的聯合就是改過的心法。  而積善之方，講了什么是善，什么是真善，什么是偽善，怎么去行善事。 比如說對別人有益的是出于公心就是善，對自己有益的是出于私心就是偽善。不求報答的行為是善，有目的的善也是惡。要發自內心的行善，才是真的善。因此說行善也是有方法，有原則的。 首先，行善的三大原則，看將來是否有弊端，而不是當下的效果 其次，看長久的影響而不看一時的成就 最后，看大眾是否受益，而不是你個人是否受益 用正確的方法，行良善之事，“行善事，得善果，”是這本書最重要的核心價值觀。 袁了凡先生在書中告誡我們，人要行善事，但也不要太把眼光放在外面，而是要多圍繞自己看，自己去反?。骸拔疫^去做了一些什么事，或者我未來該怎么去做，又應該去改善些什么？” 人只有在不斷的自我反省中，才能不斷矯正過去一些固有的思維，從而改變自己的認知，做出正確的行動。都說行善要盡早，只要你醒悟了，什么時候都不晚。  |
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