漢字形義溯源（127）：班師告勞——談“師”與“告”（上）

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漢字形義溯源

（127）

班師告勞——談“師”與“告”

（上）

朱英貴

“班師告勞”的“班師”意思是說把出征的軍隊調回來，“告勞”意思是指對別人訴說自己辦事的勞苦狀。其中的“師”是指軍隊、隊伍，其中的“告”是指告訴、訴說。其實，軍隊、隊伍的意思只是“師”字的引申義，它的造字本義應該指的是調動軍隊之人；告訴、訴說的意思也只是“告”字的引申義，它的造字本義應該指祭告，禱告。何以見得？這要分別依據它們的甲骨文字形來加以確認，本文就來談談“師”與“告”這兩個字的字形與字義之間的聯系。

一、對“師”字的傳統解說是否正確

如今寫的“師”是個簡化字，它的整體寫法當為“師”?！皫煛弊值臉嬜掷頁驮熳直玖x如何？至今還是個未有公論的懸案，讓我們先來看東漢時代《說文解字》的解釋。

《說文解字》卷六帀部：“師，二千五百人爲師。從帀從??。??，四帀，眾意也。”

那么，“??”又是什么意思呢？

《說文解字》卷十四??部：“??，小??也。象形。凡??之屬皆從???！背笺C等曰：“今俗作堆。”

原來“??”就是小的“阜”，而阜的意思是大山，那么“??”就是小山，或者大土堆（今俗作堆）?！皫墶庇质鞘裁匆馑寄?？顯然不會是貨幣的“幣”，貨幣的“幣”的第一畫是橫撇，而“帀”字的第一畫是橫，“帀”應讀作zā，同“匝”?！墩f文》段注對許慎“??，四帀，眾意也”的補充解釋為“小??而四圍有之。是衆意也。說會意之恉。”

這樣一來，許慎將“師”字歸入“帀”部所解說的大致意思應該是：“師”，是軍隊編制單位，二千五百人組成一個師。它的字形采用“帀”和“??”兩個構件會合成意，意謂四周的小山，取其眾多之意。

對于許說“二千五百人爲師”的解釋，《說文》段注補充解釋為：“小司徒曰：五人爲伍，五伍爲?，五?爲卒，五卒爲旅，五旅爲師。師，衆也。京師者，大衆之稱。衆則必有主之者。《周禮·師氏》注曰：師，敎人以道者之稱也。[黨正旅師閭胥]注曰：正師胥皆長也。師之言帥也。”

以上《說文》及其段注對“師”字的解說，無論是解形還是解義，都是一筆糊涂賬。首先，將其歸入“帀部”解為“從帀從??”的會意字，就是依據它的小篆形體的一種臆測，并未能說清楚它是如何用“帀”和“??”兩個構件會合成意的構字理據；其次，“師”字的造字本義也基本上是避而不談，至于“二千五百人爲師”的古代軍隊編制并非是“師”字的造字本義。

二、“師”字的甲骨文初文究竟是什么意思

要解開“師”字的構字理據，還是得依據它的甲骨文、金文字形才行。（參見下圖）

“師”（師）字的字形演變與字源演變

從上圖可以看出，“師”字的頭一個甲骨文字形最應該引起重視，羅振玉、商承祚等學者將該字隸定為“師”字，它顯然是一個獨體象形字，這也正是《說文》所謂從“??”的字源所在；上圖“師”字的第二個甲骨文字形和幾個金文字形也應該引起重視，因為它已經演變為一個合體會意字了，這就是《說文》所謂從“從帀從??”的字源所在。

先來看看“師”字作為獨體象形字的甲骨文初文，這個顯然是它的最早構形意象。對于這個符號的認識，學界主要有兩種觀點：

一種觀點是順著《說文解字》的線索加以解釋，盡量向“小山”（??，小??也）的意思靠攏。諸如孫海波在《甲骨文錄考釋》中認為“??之本意為小阜”，李孝定在《甲骨文字集釋》中則認為：“??”字若橫過來看就是山丘的象形，“即丘山之豎書者”。這種觀點的非理性之處在于，“師”字在文獻的運用中，未見其與“山”或“阜”字有什么意義上的聯系。有鑒于此這個看法并沒有得到學界的廣泛認可。

另一種觀點是日本學者加藤常賢在《漢字的起源》中提出的，他認為：甲骨文的“??”字如果橫過來看，“象人之臀尻”之形。也就是說“師”字的甲骨文初文就象人的“臀尻”（兩半屁股）的樣子。這個說法得到了學界的基本認可，徐中舒先生主編的《甲骨文字典》采用此說，并進一步解釋道：“既象臀尻之形，故可表人之坐臥止息及止息之處。古人行旅，止息于野必擇高起干燥之地，故稱此類止息及其處亦為???！w由人體高厚之處為尻而連及稱之。”并認為“旅途中坐臥止息及止息之處亦為??。行旅人數以軍事征伐所集結者最為眾多，故軍旅止息駐扎之??引申為師眾之師。”

以上兩種觀點的共同疏忽在于，甲骨文字形中并沒有發現橫向書寫的“??”，所以說它是小山或者臀尻都沒有構形上的依據。前一種觀點的不妥還在于無法解釋小山跟軍隊的意義聯系，并且也沒有必要專門為“小山”的意思造一個字，直接說成“小阜”不就行了嗎？后一種觀點的不妥之處是由“人體高厚之處”聯想到臀尻也有些牽強，難道不可以是乳房嗎？更何況再由臀尻聯想到“坐臥止息及止息之處”，然后引申為軍旅集解，這個彎子繞的也未免過大了一些。

三、“師”（師）字的字形解讀及造字本義

那么“師”字作為獨體象形字的甲骨文初文“??”究竟是何物的意象？拙論認為不妨將其視為上下嘴唇的側面形象，這是它的構字理據，它所要傳達的造字本義當為用口來傳達信息發號司令。而發號司令是指揮軍隊作戰的不可或缺行徑，“??”者“司”也，指揮戰爭者為“師”，故“??”（師）的本義當為發號司令的首領。

再來看看“師”字作為合體會意字的甲骨文與金文字形的構字理據，這個從“??”從“帀”的會意字，最難解讀的當屬“帀”這個表意構件。

“帀”為何物的象形？可以將“帀”視為上下顛倒的“之”（?）。“之”（?）的甲骨文形體為草木長出枝葉之形，有滋生之意。而“帀”（z?。榈埂爸保?），那又是什么意思呢？

草木于春天發芽生長，到了冬天，草枯萎，木落葉，第二年春天又開始一個新的發芽生長過程；或者草木生出以后，經過一定時間的發展變化，最終自然死亡，也是一個完整的過程?！皫墶弊值臉嬜掷頁褪且圆菽居尚律剿ネ鰹橐庀螅硎臼挛镏芏鴱褪嫉难h過程，故義為周帀?！秴问洗呵铩A道》：“物動則萌，萌而生，生而長，長而大，大而成，成乃衰，衰乃殺，殺乃藏，圓道也。”《莊子·秋水》：“孔子游于匡，宋人圍之數帀，而弦歌不慢。”

發號司令調動軍隊，一方面要用口，但它絕不是單純地用口發音，不是一般的語言表達或歌唱，而是要有特定的軍事指令內容；所以另一方面也是一個行進、停止、左向、調頭、列陣、布防、進攻、撤退、解散、集合等行動調遣的循環往復過程。后期的合體會意字“師”字就是為了表達這兩方面的內含而增添了“帀”（z?。┻@個表意符號的，也可以說“師”的構字理據是對它的初文構字理據的進一步完善，當然它的造字本義仍然是指發號司令的首領。

由于小篆字形發生了訛變，這就造成了許慎《說文》的解釋不得要領，再由于漢字后來的隸變與楷化，現代漢字的“師”也就很難體現它的構字理據了，至于現行簡化漢字的“師”，將左偏旁“??”簡化為一短豎加一豎撇的形態，其字形與字義的聯系就更加不可思議了。

四、“師”（師）字的字義演變源流

“師”（師）的造字本義當為發號司令的首領。例如：“甸師，下士二人?！保ā吨芏Y·天官·序官》）鄭玄注：“郊外曰甸，師猶長也?！痹偃纾骸疤煜路菑蜐h有，府君寧有意為吾屬師乎？”（《后漢書·傅燮傳》）

“師”（師）字由此造字本義可以產生如下一些直接或間接引申義：

其一，指軍旅，軍隊。例如：“王于興師，修我戈矛，與子同仇?！保ā对姟で仫L·無衣》）再如：“十一年正月甲子，誓于牧野，伐商紂。紂師敗績?！保ā妒酚洝R太公世家》）又如：“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”（唐·杜甫《蜀相》詩）又如：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。”（宋·陸游《示兒》詩）

由此又可引申出如下幾種意思：

一是表示出兵征伐，進軍。例如：“凡師、甸用牲于社宗，則為位?！保ā吨芏Y·春官·肆師》）賈公彥疏：“師，謂出師征伐?！痹偃纾骸八脴I因請宰遂東師，以秀實為副”（《新唐書·段秀實傳》）

二是表示動武，械斗。例如：“于是乎飲食之事也而至于訟，訟不已而至于師，小而舞文，大而弄兵，豈非今日山東之大戒？”（清·顧炎武《〈萊州任氏族譜〉序》）

三是表示駐扎。例如：“秦伯師于河上，將納王?！保ā蹲髠鳌べ夜迥辍罚┰偃纾骸俺つ彝叻?，師于豫章。”（宋·吳曾《能改齋漫錄·地理》）

其二，指軍隊的編制。古代軍隊的編制以二千五百人為一師?，F代軍隊的編制單位，隸屬于軍或集團軍，下轄若干旅或團。例如：“五人為伍，五伍為兩，四兩為卒，五卒為旅，五旅為師，五師為軍?！保ā吨芏Y·地官·小司徒》）鄭玄注：“師，二千五百人?！?o:p>

由此又可引申出如下幾種意思：

一是指民眾，徒眾。例如：“殷之未喪師，克配上帝?！保ā对姟ご笱拧の耐酢罚┼嵭{：“師，眾也。”再如：“師乎，師乎，何黨之乎！”（《左傳·哀公五年》）又如：“喪亂蔑資，曾不惠我師。”（《孔子家語·辨政》）

二是表示眾多。例如：“硙硙即即，師象山則。”（《漢書·禮樂志》）顏師古注引孟康曰：“師，眾也。則，法也。積實之盛眾類于山也?！?o:p>

三是指古代行政區劃單位。例如：“八家而為鄰，三鄰而為朋，三朋而為里，五里而為邑，十邑而為都，十都而為師，州十有二師焉?！保ā渡袝髠鳌肪硭模?o:p>

四是泛指大城市。例如：“京師之野，于時處處。”（《詩·大雅·公劉》）馬瑞辰通釋引吳斗南曰：“京者，地名；師者，都邑之稱。如洛邑亦稱洛師之類?！?o:p>

其三，指稱專司一事的神道或官員。例如：“鸞皇為余先戒兮，雷師告余以未具?！保ā冻o·離騷》）再如：“槱燎祀司中、司命、風師、雨師?！保ā吨芏Y·春官·大宗伯》）又如：“令漁師伐蛟取鼉。”（《呂氏春秋·季夏》）高誘注：“漁師，掌魚官也?！?o:p>

其四，指軍師，參謀。例如：“于是乃以田忌為將，而孫子為師，居輜車中，坐為計謀?！保ā妒酚洝O子吳起列傳》）

其五，指樂官，樂師。例如：“師冕出，子張問曰：與師言之道與？子曰：然。固相師之道也?！保ā墩撜Z·衛靈公》）再如：“師箴，瞍賦，蒙誦?！保ā妒酚洝ぶ鼙炯o》）張守節正義：“師，樂太師也?！?o:p>

其六，指專精某種技藝的人。例如：“今有場師，舍其梧槚，養其樲棘，則為賤場師焉?！保ā睹献印じ孀由稀罚┶w岐注：“場師，治場圃者。”再如：“合外傳呼畫師閻立本。”（《新唐書·閻立本傳》）又如：“舟師識地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦觀指南針?！保ㄋ巍ぶ鞆镀贾蘅烧劇肪矶┯秩纾簳嫀?、工程師等職稱。

其七，用作官名。例如：“召公為保，周公為師，相成王左右?！保ā稌ふ賷]》）此“師”為周代輔佐國君的官員。再如：“為太子置師，友各四人，秩以大夫。”（《漢書·王莽傳中》）此“師”為太子的屬官。又如：“皇伯叔昆弟、皇子為親王。置師、友各二人，文學二人?！保ā端鍟ぐ俟僦鞠隆罚┐恕皫煛敝竿醺膶俟?。

其八，指老師，先生。例如：“溫故而知新，可以為師矣。”（《論語·為政》）再如：“夫人雖有性質美而心辯知，必將求賢師而事之?！保ā盾髯印ば詯骸罚┯秩纾骸皫熣撸詡鞯朗跇I解惑也?！保ㄌ啤ろn愈《師說》）

由此又可引申出如下幾種意思：

一是表示以師禮相待。例如：“今世俗之為說者，以桀·紂為君，而以湯·武為弒，然則是誅民之父母，而師民之怨賊也，不祥莫大焉?！保ā盾髯印ふ摗罚┰偃纾骸笆?，國之重器，社稷安危之所系，四海治亂之所屬也。是故師士者王，友士者霸，臣士者強，失士者辱，慢士者危，殺士者亡。”（宋·秦觀《袁紹論》）

二是表示學習，效法。例如：“百僚師師?！保ā稌じ尢罩儭罚┛讉鳎骸皫煄?，相師法也?！痹偃纾骸皫熚耐?，大國五年，小國七年，必為政于天下矣。”（《孟子·離婁上》）又如：“阮嗣宗口不論人過，吾每師之，而未能及?！保ㄈ龂の骸わ怠杜c山巨源絕交書》）又如：“師其意，不師其辭。”（唐·韓愈《答劉正夫書》）

三是表示順應。例如：“蓋師是而無非，師治而無亂乎？”（《莊子·秋水》）陸德明釋文：“師，順也?！痹偃纾骸皫熢谛囊?。”（漢·揚雄《太玄·窮》）茫望注：“師，循也。”

其九，用作對僧、尼、道士的尊稱。例如：“途經泗濱，過善義寺謁大德尼令。操戒新見者數十，凈發鮮帔，威儀雍容，列侍師之左右。”（唐·李公佐《謝小娥傳》）再如：“”（）又如：“佛印乘機又勸子瞻棄官修行。子瞻道：待我宦成名就，筑室寺東，與師東隱?！保ā豆沤裥≌f·明悟禪師趕五戒》）

其十，用作《易》的卦名。六十四卦之一?？蚕吕ど?。例如：“象曰：地中有水，師，君子以容民畜眾?！保ā兑住煛罚?o:p>

根據上面對“師”字的字義演變過程的梳理，現將“師”字字義的發展脈絡簡示如下（示意圖中的橫直線表示字義之間的先后演變關系）： 

    （未完待續）