【原】南京之中國科舉博物館

江南貢院，又稱南京貢院、建康貢院，是古代江南地區(qū)開科取士之地。是夫子廟地區(qū)三大古建筑群之一，位于今南京市秦淮區(qū)南京夫子廟學(xué)宮東側(cè)，夫子廟秦淮風(fēng)光帶重要組成部分，也是中國古代規(guī)模最大的科舉考場  。

江南貢院始建于宋乾道四年（1168年），經(jīng)歷代修繕擴(kuò)建，明清時期達(dá)到鼎盛，清同治年間，僅考試號舍就有20644間，加上附屬建筑數(shù)百間，占地超過30余萬平方米。其規(guī)模之大、占地之廣居全國各省貢院之冠，創(chuàng)中國古代科舉考場之最 。

清光緒卅一年（1905年）袁世凱、張之洞奏請清廷立停科舉，以便推廣學(xué)堂，咸趨實(shí)學(xué)，從此江南貢院便結(jié)束歷史使命。從江南貢院落成直至晚清廢除科舉為國家輸送800余名狀元、10萬余名進(jìn)士、上百萬名舉人，僅明清時期全國就有半數(shù)以上官員出自江南貢院 ，江南文化之昌盛可以想見。

江南貢院另辟的中國科舉博物館，是中國唯一反映中國科舉考試制度為內(nèi)容的專業(yè)性博物館，也是中國科舉制度中心、中國科舉文化中心和中國科舉文物收藏中心。

故江南貢院現(xiàn)在被貢院街分成兩半，北側(cè)建成了科舉博物館，南側(cè)是江南貢院南苑（為了區(qū)分科舉博物館，直接就叫江南貢院）。而兩邊也被人為的分成兩個獨(dú)立的景區(qū)，分別賣票驗(yàn)票。

江南貢院牌坊

中國科舉博物館。

入口處。有三名趕考的考生。左側(cè)是通道。

通道上有三座牌坊，匾額分別為“解元”、“會元”和“狀元”，地面上是“連中三元”。過通道后左側(cè)是售票處。

江南貢院，從外面看，僅是臨河而建一處狹小的院落。古銅色的門楣上方，高高的懸掛著藍(lán)底金字的匾額，匾額上“江南貢院”四字，是清末風(fēng)云人物、兩帝之師——翁同龢的手書，揮灑自如、行云流水般的字跡，格外引人注目。江南貢院大門為三闕轅門，木結(jié)構(gòu)，中通人行，兩側(cè)平時封閉。正門五間大小，正中門上為朱匾黑字“貢院”。左額“辟門”，右額“吁俊”，門前石獅一對。

大門兩側(cè)分別刻有：“明經(jīng)取士、為國求賢”八個大字，兩柱楹聯(lián)懸掛明朝揚(yáng)士廳的題聯(lián)：“號列東西，兩道文光齊射斗；簾分內(nèi)外，一毫關(guān)節(jié)不通風(fēng)”。

大門前的監(jiān)考官的銅像。

先參觀博物館。

地面一層平面圖

迎賓大廳

迎賓大廳里滾動播放著以“村童鬧學(xué)”、“貢院赴考”、“號舍百態(tài)”、“魚躍龍門”為主題的多媒體短片，生動展示古代讀書人從幼學(xué)啟蒙到金榜題名的生活畫卷。

考生百態(tài)，千人千面

中國科舉博物館主體長36米，寬36米，高20米，四四方方，整體沉入地下。由地面拾階而下。

坡道說明

進(jìn)入博物館有四個這樣的下坡通道，如魚鱗一般的瓦片外墻，用書簡堆砌而成的內(nèi)墻，設(shè)計感十足又不乏歷史味道。

貼畫。

前言

最后的臺階。四周的石墻刻滿了經(jīng)史子集文字。

電梯頭頂上的照明燈，居然是舉生工整小楷書寫的試卷。

四層平面圖

“科第世家”牌坊，這個是比較有分量的鎮(zhèn)館之寶，是朝廷獎勵給明朝第一位狀元吳伯宗的。牌坊后是投影出的水幕背景墻，背景墻面顯現(xiàn)出百家姓氏，墻上歐陽修、唐伯虎、王安石、張騫等諸多名人的姓名沿著水流而上，看著這些耳熟能詳?shù)娜嗣屆恳晃挥^眾感悟到成功名人在科舉考試中逆流而上的精神。

百家姓水幕墻

整個負(fù)四層的中央核心部位是“魁星堂”。在挑高12米的廣闊空間里，設(shè)計者充分利用四周高聳的墻面，放置四書五經(jīng)與科舉相關(guān)書籍，傳達(dá)出讀書人準(zhǔn)備科舉應(yīng)試，必須讀萬卷書的涵義。墻壁上方四周則布設(shè)環(huán)形屏幕，將天頂設(shè)計成星羅密布的夜空，結(jié)合魁星點(diǎn)斗的典故，故名“魁星堂”。

影音廳，釆用浮空投影技術(shù)將主題影片《千年科舉夢》呈現(xiàn)在觀眾面前，展示了科舉制度以及江南貢院的發(fā)展歷程。

第一展區(qū) 為國求賢

科舉淵源

周文王求得姜子牙

漢光武帝訪嚴(yán)光

劉備三顧茅廬。

展陳設(shè)計上以單側(cè)安置展柜布局，展柜上方以各朝鏤空窗格，暗示時間的流變。高13米的長廊上方，懸吊長達(dá)30米的魚躍龍門公共藝術(shù)作品。東側(cè)布設(shè)各朝代表性圖像與科舉故事。

各朝代表性圖像與科舉故事。

魚躍龍門

科舉溯源

以編年史的方式，透過詳述科舉 制度的發(fā)展經(jīng)過，突顯科舉是君王求才，士人求仕的重要管道，更呈現(xiàn)科舉經(jīng)隋、唐、宋、元、明、清歷代的推動之下，朝向“至公之制”目標(biāo)邁進(jìn)過程。

西周的鄉(xiāng)舉里選。

孔子行教像

漢代的察舉制度

魏晉的“九品中正制”

創(chuàng)立發(fā)展 隋代至元代

隋文帝楊堅在開皇年間以“分科舉人”取代“九品中正制”，這是科舉制度的開始。唐代是科舉制度的奠基期。唐高祖（李淵）武德五年（622）沿用隋制，以科舉選士。

科舉制度建設(shè)在宋代得到明顯加強(qiáng)，禁止“公薦”（推薦制），采用一系列考試方法與制度，為考生提供公平的競爭環(huán)境，公正的理想得到最大程度的實(shí)現(xiàn)，被歐陽修稱為“至公之制”。

宋太祖趙匡胤親自在金殿上對已經(jīng)通過會試的進(jìn)士再進(jìn)行排名考試，稱為“殿試”，此后成為各個朝代效仿的制度，故進(jìn)士亦稱為“天子門生”，即皇帝的學(xué)生。

 “唯有讀書高”陶俑（宋代）此文物由三個陶人組成，分別代表了古代中國社會三個主要的行業(yè)“士”、“農(nóng)”、“工”，其中最高的為讀書人——“士”的陶俑，因此有“唯有讀書高”之稱。宋代對讀書人的重視歷來為后人稱道。

遼金元

左右分榜 理學(xué)科舉。元代科舉只考一科，但分成左右榜。右榜供蒙古人、色目人應(yīng)考；鄉(xiāng)試時只考兩場，要求相對較簡單。左榜供漢人、南人應(yīng)考，鄉(xiāng)試時考三場，要求相對較嚴(yán)格。鄉(xiāng)試、會試考獲名單俱按種族分配。遼金元代科舉所選人材通常并沒有受到足夠的重視，在元中產(chǎn)生的影響也不大。

《女真進(jìn)士題名碑》拓片。金代碑刻。刻于哀宗正大元年（1224年）。面刻漢文，背刻女真文，是考取女真進(jìn)士的記錄和題名。明宣宗時，磨去正面漢文改刻《修順河廟碑》。原在河南開封曹門外宴臺河，后移至開封市文廟。

明代科舉制度的完善。

明朝是中國古代科舉制度發(fā)展的最鼎盛的階段，明朝的科舉制度對以前各朝的科舉制度進(jìn)行了一些改進(jìn)。逐漸完備了三級考試制度，建立了完善的三級學(xué)校制，并根據(jù)地域的差異，實(shí)行了南北卷制度，平衡了地區(qū)差距。影響最深遠(yuǎn)的是創(chuàng)制了八股文，對后世影響巨大。

洪武十七年（1382）明朝廷頒布科舉“永制”，對鄉(xiāng)試、會試、殿試都作了細(xì)致的規(guī)定，成為科舉制度的最基本文件。

“國子助教”匾    明洪武十四年（1381）.此匾由明初狀元吳伯宗所立。

科舉制度的“八股”文本。

清代。科舉制度在清代出現(xiàn)了鼎盛。主要特點(diǎn)是采取分省錄取，實(shí)現(xiàn)了地域公平。“廣開恩科”。這是清廷網(wǎng)羅人才的方法，即在“三年大比”的定制年份之外，再隨時奉旨開科，加恩于士子，故稱“恩科”。

清代的科舉制度與明代基本相同，但它貫徹的是民族歧視政策。滿族人享有種種特權(quán)，做官不必經(jīng)過科舉途徑。清代科舉在雍正前分滿漢兩榜取士，旗人在鄉(xiāng)試、會試中享有特殊的優(yōu)特，只考翻譯一篇，稱翻譯科。以后，雖然改為滿人、漢人同試，但參加考試的仍以漢族人為最多。光緒十三年，算學(xué)被列入考試科目。光緒二十五年，設(shè)經(jīng)濟(jì)專科。光緒二十七年，慈禧發(fā)布上諭規(guī)定答卷一律不準(zhǔn)用八股文。光緒三十一年，科舉制廢除。

楹聯(lián)為韓城王杰所書，陜西韓城人。清朝陜西第一位狀元、名臣。

武舉。文武設(shè)科 衛(wèi)國興邦

清代武科舉在紫禁城箭樓前廣場舉行。武科中童生考取生員的童試，其縣試、府試略同于文科；其院試每三年舉行一次，于歲試文童考試時舉行武童考試，科試之年不考試武童。武科的童試分內(nèi)外場，第一、二場為外場，考試馬射、步射、硬弓刀石；第三場為內(nèi)場，考默寫《武經(jīng)》，如《孫子》《吳子》《司馬法》《尉繚子》《李靖問對》《黃石公三略》和《姜太公六韜》等。武科的鄉(xiāng)試和會試俱分為三場。頭場考試馬箭，第二場考試步箭，再考試開硬弓、舞刀、掇石等，此為外場；第三場考試策、論，嘉慶后改為默寫《武經(jīng)》，此為內(nèi)場。武科鄉(xiāng)試的試期為十月，各省中額較文科為少。武舉人會試落第者，可赴兵部揀選，任用為綠營兵的千總等低級武官。武科會試的試期在九月，中額一百名至二百名不等。會試后經(jīng)復(fù)試、殿試，一甲一名授一等侍衛(wèi)，二名、三名授二等侍衛(wèi)；二甲選十名授三等侍衛(wèi)，三甲選十六名授藍(lán)翎侍衛(wèi)，其余以守備（綠營官職）在兵部注冊選用。武科舉考試中用的掇石，也稱“制子石”“武功石”。石上皆標(biāo)有重量，主要考臂力，以重量多少定名次，并刻有科舉吉語。武科舉考試中用的各種兵器。

第二展區(qū) 魚龍變化

科舉制度從隋代的進(jìn)士科，經(jīng)過歷朝歷代發(fā)展，到明清形成漸趨復(fù)雜的四級考試。童試、鄉(xiāng)試、會試、殿試逐級應(yīng)試，通過后獲得不同等級的科名，通過童試者被稱為生員（俗稱秀才）通過鄉(xiāng)試為舉人，通過會試為貢士，通過殿試為進(jìn)士。一旦考中進(jìn)士，即“魚躍龍門”，從此踏上仕官之路。

展區(qū)通過展示與各級科舉考試相關(guān)的試卷、規(guī)章等文物，并在此基礎(chǔ)上增加多媒體互動、場景再現(xiàn)等展陳方式，完整呈現(xiàn)古人應(yīng)試之路。

生員之路

私塾和書院。

私塾是我國古代社會一種開設(shè)于家庭、宗族或鄉(xiāng)村內(nèi)部的民間幼兒教育機(jī)構(gòu)。它是舊時私人所辦的學(xué)校，以儒家思想為中心，它是私學(xué)的重要組成部分。它在我國兩千多年的歷史進(jìn)程中，對于傳播祖國文化，促進(jìn)教育事業(yè)的發(fā)展，培養(yǎng)啟蒙兒童，使學(xué)童在讀書識理方面，起過重要的作用。

書院：集人才培養(yǎng)，學(xué)術(shù)研究，藏書與刻書，祭祀于一體的書院是中國獨(dú)特的文化教育組織。

學(xué)堂飯箋、戒尺。

文昌書院壽山石雕 

在參加科舉考試之前，古代讀書人也必須通過一個報考程序。自唐代開始，科舉考試允許讀書人自由報考，既不需要達(dá)官貴人的推薦，也不需要考查讀書人的門第高低，考生只要拿著能證明自己身份的材料前往籍貫所在地的州、縣官府報考。報考人的身份證明材料采取結(jié)保措施，即鄉(xiāng)里、族人等擔(dān)保。審音就是對應(yīng)試的童生，在進(jìn)行了具結(jié)互保后，核對口音，以判斷其是否為本地人。防止外地人冒名頂替。清代童試互結(jié)根，為保證考生報考的真實(shí)性，一般有五或十名同時應(yīng)考者互相擔(dān)保，稱五童結(jié)或十童結(jié)。

白丁應(yīng)試，自由報考。

材料真實(shí)，結(jié)保嚴(yán)密。

審音制度。

允許報考后，考生要通過三道嚴(yán)格的考試——縣試、府試、院試，全部合格以后，才能成為“生員”，俗稱“秀才”。

縣試。知縣主考，應(yīng)試首戰(zhàn)。

府試。知府主考，闖過府關(guān)。

院試。?學(xué)政主持，選取秀才。

初獲功名，人稱相公。

“歲進(jìn)士”不是殿試進(jìn)士，是對于“歲貢（生）”的一種雅化的別稱，當(dāng)然不是真正的進(jìn)士。歲貢生 明清科舉時期，按期選拔各地府、州、縣學(xué)的“生員”（俗稱秀才），貢入中央國子監(jiān)。

“父子貢元”匾 。此匾為清光緒丙午年（1906）四月尤溪縣正堂為傅紹芳和其子傳云鐘所立。貢元是對貢生的尊稱。科舉時期，文人以讀書入仕為榮，很多家族世代都有科舉高中者，此匾額是為了紀(jì)念傅氏父子皆高中貢元而立。

監(jiān)生入仕

“奉旨以教職用”匾額 (清光緒二十四年 1898）。此匾是拔貢生朝考后被朝廷授職的歷史佐證。

入讀官學(xué) 繼續(xù)應(yīng)試

舉人之路

全國貢院分布圖

賓興禮圖，賓興禮是明清時期府州縣地方官舉行的送別本地考生啟程參加鄉(xiāng)試、會試等考試的科舉典禮,它與童試后的送學(xué)禮、鄉(xiāng)試后的鹿鳴宴、殿試后的瓊林宴一起,組成了清代科舉典禮的完整體系。

江南地區(qū)考生眾多，常常達(dá)到一兩萬人，這么多人須在一天一夜之間全部通過點(diǎn)名、搜檢入闈，因此考生入場從考試前一天的半夜便開始了。博物館以鄉(xiāng)試考場的貢院號舍作為場景設(shè)計依據(jù)，透過多媒體影片、大量的珍貴文物，讓觀眾如同當(dāng)時應(yīng)試的考生一般，經(jīng)歷入場搜檢、得題答題、號舍生活等過程，體驗(yàn)古代考生九天六夜的艱辛考驗(yàn)。接著，透過互動裝置與文物，介紹考官在內(nèi)簾、外簾的諸多任務(wù)，進(jìn)而呈現(xiàn)士子通過鄉(xiāng)試成為舉人后的身份、地位轉(zhuǎn)變。到清朝對考生入場所穿的衣服有嚴(yán)格的規(guī)定。乾隆九年（1744）規(guī)定，考生入場所穿的衣服，不論是帽子，還是衫、袍、褂，都必須是單層的，皮衣去面子，氈衣去掉里子，褲子不論綢、布、皮、氈都只許是單層，襪子用單層的，鞋子用薄底，這么要求的目的是防止考生在衣服、襪子和鞋子里藏用于舞弊的小抄。不僅對于衣服有嚴(yán)格的要求，對于考試用品也有嚴(yán)格的規(guī)定，坐墊用單層氈片，卷袋不能有里子，硯臺不能太厚，毛筆筆管必須空心，裝水的容器用陶瓷，用于烤火的木炭只準(zhǔn)兩寸長，燭臺要求用錫做，并且只能是單盤的，燭臺的柱子必須空心通底。考生帶進(jìn)考場的糕點(diǎn)等食物都要切開，以免在食物中夾帶。字圈、風(fēng)爐、茶銚等考試必需的用品，也要經(jīng)過嚴(yán)格檢查，才準(zhǔn)帶入貢院。裝考試用品的考籃也有嚴(yán)格的規(guī)定，要求編成玲瓏格眼，底面如一，以便搜檢。有如此嚴(yán)格的要求還不夠，考生入場搜檢時，不但要解開頭發(fā)，而且還要解開全部的衣服，包括內(nèi)衣內(nèi)褲，脫下鞋襪。完全可以說，這種搜檢是上上下下、里里外外搜個遍，不僅如此，考生入場時，還必須安排兩名士兵先后、分別搜檢每個考生。第一個考生在大門被前一名士兵按規(guī)定嚴(yán)格搜檢之后，再進(jìn)到考場的儀門，由第二名士兵再次按照搜檢的規(guī)定，再嚴(yán)格搜檢一遍。為了保證搜檢的效果，兩名搜檢士兵之間是互相牽制的，如果一名考生，經(jīng)過第一名士兵的搜檢，沒有查出問題。但是，第二名搜檢士兵則搜出這名考生有夾帶等舞弊行為，不但要處罰這名考生，還要處罰第一個搜檢的士兵。

盡管有如此嚴(yán)格的搜檢制度，但歷代科舉都有夾帶舞弊，夾帶成為科舉時代最常見的舞弊方式。作弊用的袖珍紙夾帶，把與考試內(nèi)容有關(guān)的書籍文字藏在衣物或考具中。考生經(jīng)過搜檢后，必須按時進(jìn)場，按照規(guī)定對號入座。號舍人滿即鎖住柵欄，不能隨便走動、交談，防止傳遞、代考。考完后俺規(guī)定交卷出場。清代科場舞弊仍然猖獗，順治十四年（丁酉，1657年），爆發(fā)科場大案。順天府鄉(xiāng)試發(fā)榜后，“途謠巷議，嘖有煩言”，爆出：中式舉人陸其賢用銀三千兩，同科陸貽吉送考官李振鄴、張我樸賄買得中等情弊。各地鄉(xiāng)試發(fā)榜后，士子忿其不公，也揭露出各種舞弊情節(jié)：江南“聯(lián)宗有素，乃乘機(jī)滋弊”；河南考試官黃鈊、丁澎用墨筆添改字句；山東同考官袁英等，用藍(lán)筆改竄字句；山西考試官匡蘭馨等批語不列名銜，等等。順治帝命法司嚴(yán)查擬罪。結(jié)果，考官李振鄴、張我樸等、舉人田耜等共七人俱立斬，家產(chǎn)籍沒，父母兄弟妻子俱流徙尚陽堡。其他，王樹德等七人應(yīng)立斬家產(chǎn)籍沒，妻子父母兄弟流徙尚陽堡；孫珀齡等十一人俱應(yīng)立斬，家產(chǎn)籍沒；張旻等五人俱應(yīng)立絞，余贊周應(yīng)絞監(jiān)候。順治帝親自審問，“多犯一時處死，于心不忍”，俱從寬免，各責(zé)四十板，流徙尚陽堡。

鄉(xiāng)試是中國科舉史上各級考試中最遲出現(xiàn)的一級考試，也是競爭最為激烈的一級考試，而且還是最早退出歷史舞臺的一級考試。鄉(xiāng)試是各省人文教育活動的重大事件，對區(qū)域政治、文化、教育、民風(fēng)等許多方面都產(chǎn)生過深刻的影響。鄉(xiāng)試由朝廷選派翰林、內(nèi)閣學(xué)士赴各省充任正副主考官，主持鄉(xiāng)試，考試主要考《四書》、《五經(jīng)》、策問、八股文等，各朝所試科目有所不同。清代鄉(xiāng)試的考官為正副主考，每省各一人（道光后順天鄉(xiāng)試的副主考為三人），負(fù)責(zé)命題、閱卷、錄取。正副主考均由皇帝欽命簡放，專用翰林進(jìn)士出身的官員。除正副主考外，各省鄉(xiāng)試還任用同考官幫助閱卷，同考官也稱“房官”，各省8～18人不等。各省鄉(xiāng)試的同考官由擔(dān)任鄉(xiāng)試“監(jiān)臨”的督撫考選，專用鄰省接界三百里以外的在籍進(jìn)士、舉人。“監(jiān)臨”負(fù)責(zé)監(jiān)察、總攝考場事務(wù)。此外，鄉(xiāng)試還設(shè)監(jiān)試、提調(diào)、簾官等人員負(fù)責(zé)管理考場。士子用墨筆作答的原卷稱墨卷，出場交卷后由彌封人員將卷上姓名籍貫彌封。為防考官辨認(rèn)考生筆跡之弊，將彌封后的墨卷編號交謄錄人員用朱砂謄錄，稱朱卷。朱卷謄畢后，經(jīng)對讀人員與墨卷校對無誤，分別套封，墨卷存于外簾，將朱卷交內(nèi)簾閱卷。

五場考題、號會答題

明、清科舉制度，鄉(xiāng)試、會試時有內(nèi)簾官、外簾官之別，統(tǒng)稱簾官。稱簾官者，因至公堂后進(jìn)有門，加簾以隔之，后進(jìn)在簾內(nèi)，稱內(nèi)簾；簾外為外簾。內(nèi)外簾官不相往來，有公事在內(nèi)簾門口接洽。不論是內(nèi)簾官還是外簾官，所有工作人員都住在考試院內(nèi)。主考（或總裁）及同考官居內(nèi)簾，主要職務(wù)為閱卷。其助理人員愉提調(diào)、監(jiān)試、收掌等官，掌管理試卷等事，亦居內(nèi)簾。外簾為監(jiān)臨、外提調(diào)、監(jiān)試、收掌、謄錄等官所居。外簾各官管理考場事務(wù)。為明確內(nèi)簾考官的責(zé)任，清代科場嚴(yán)格規(guī)定不同性質(zhì)的工作使用不同顏色的筆：鄉(xiāng)、會試內(nèi)簾主考官用墨筆，房官用藍(lán)筆，內(nèi)監(jiān)試用紫筆，內(nèi)收掌及書吏用藍(lán)筆。同樣，外簾不同成員也用不同的筆色：監(jiān)臨、監(jiān)試、提調(diào)、受卷、彌封、謄錄、對讀、外收掌官都用紫筆，謄錄書手用朱筆，對讀生用赭黃筆，各種顏色的筆不能混用。對讀官員發(fā)現(xiàn)朱卷與墨卷不同，應(yīng)當(dāng)在朱卷上用赭黃筆修改。對讀所提交文件時，仍然用紫筆。正如商衍鎏先生所說：“以用筆之顏色，明所負(fù)之責(zé)任，防微杜漸，用意至深。”

清代鄉(xiāng)試于九月放榜，多選寅、辰日支，以辰屬龍，寅屬虎，取龍虎榜之意；又因時值秋季，桂花盛開，所以也稱桂花榜。放榜時，正副主考、監(jiān)臨、房官、提調(diào)、監(jiān)試等齊集公堂，拆墨卷彌封核實(shí)中式者姓名、籍貫；核實(shí)后交書吏唱名，唱畢填寫正榜。榜由第六名寫起，末名寫完后再提寫前五名，由第五名倒寫至第一名，謂之“五經(jīng)魁”。填榜至此，時已入夜，公堂上下燃起巨紅花燭，經(jīng)魁出于哪一房官即將紅燭一對置于該房官案前，以表榮譽(yù)。經(jīng)魁唱名聲音特高，曰鬧五魁。五經(jīng)魁填寫完畢后填寫副榜。全榜填寫完畢，將榜文加蓋順天府尹或本省督撫關(guān)防，載以黃綢彩廳，在鼓樂儀仗兵丁的護(hù)衛(wèi)下，送到順天府尹署或各省布政使司署、巡撫署前張掛。新科舉人第一名稱解元，第二名稱亞元，第三、四、五名稱經(jīng)魁，第六名稱亞魁，其余稱文魁，均由國家頒給20兩牌坊銀和頂戴衣帽匾額。

匾額懸掛住宅大門之上，門前可以樹立牌坊。新科舉人第二年即可赴京參加禮部會試；會試一科或三科不中，也可以經(jīng)過吏部的“揀選”或“大挑”就任低級官員。明清時代考中進(jìn)士、舉人、貢生的，官府會撥給豎旗桿的銀兩。豎起旗桿是科舉光耀門楣的具體象征。發(fā)榜第二天，在各省巡撫衙門舉行“鹿鳴宴”，由主考、監(jiān)臨、學(xué)政內(nèi)外簾官和新科舉人參加。新科舉人謁見主考、監(jiān)臨、學(xué)政、房官，然后依次入座開宴，演奏《詩經(jīng)》中的《鹿鳴》之章，作魁星舞。《政和鹿鳴宴五首》作者佚名，是宋朝的一部詩詞。“思樂泮水，承流辟雍。思皇多士，賁然來從。雝雝濟(jì)濟(jì)，四方攸同。登于天府，維王是崇。 鐘鼓皇皇，聲筦鏘鏘。登降維時，利用襪王。髦士攸宜，邦家之光。媚于天子，事舉言揚(yáng)。鳴鹿呦呦，載弁俅俅。孫然來思，旨酒思柔。之子言邁，泮渙爾游。于彼西雍，對揚(yáng)王休。首善京師，灼于四方。孫我髦士，金玉其相。飲酒樂曲，吹笙鼓簧。勉武徒御，觀國之光。遐不作人，天下喜樂。何以況之，鳶飛魚躍。既勤之駕，獻(xiàn)酬交錯。利用實(shí)王，縻以好爵”。

鄉(xiāng)試中舉

捷報頻傳

舉人待遇

進(jìn)士之路

去京應(yīng)試。此區(qū)以古代北京正陽門外觀作為場景設(shè)計依據(jù)，區(qū)域內(nèi)布置考生進(jìn)京中途休息停歇之場景，透過窗格與燈光的安排，突顯社會受科舉影響而興盛繁榮，呈現(xiàn)熱鬧市集、人聲鼎沸之情景。安置生動的人物雕像并結(jié)合公交車文物，使觀眾猶如回到當(dāng)時的時空情境之中，與來自全國各地的舉人們一同赴京趕考。路途遙遠(yuǎn)的也要提前一兩個月就從家里出發(fā)，路上風(fēng)雨兼程，馬不停蹄地趕往南京。家境好的，陸路可以騎高頭大馬，水路可乘坐上等游船，一路邊看風(fēng)景，邊會詩友，身邊還配有幾個書童照料生活起居，好不愜意。而家境貧寒、路途遙遠(yuǎn)的學(xué)子就可憐了，首先盤纏怎么解決，在吳敬梓寫的小說《儒林外史》中，范進(jìn)就因到老丈人胡屠戶借錢被罵得狗血淋頭。即便籌備到了盤纏，路上還得節(jié)衣縮食，不能坐貴的交通工具，能走就走，還要背著考籃，里面裝著重重的書籍和生活用品，一路風(fēng)塵仆仆。

公車。公車是最早出現(xiàn)的只為去京應(yīng)試的舉人服務(wù)的皇家公車。后也代指舉人進(jìn)京應(yīng)試。原指入京請愿或上書言事，也特指入京會試的人上書言事。早在漢代，便有了以公家車馬送應(yīng)試舉人赴京的傳統(tǒng)，最早為漢代官署名，臣民上書和征召都由公車接待。最后一直延續(xù)下來。

清朝云南舉人萬貞元與他的同鄉(xiāng)從建水出發(fā)，赴京參加次年的會試。他把沿途見聞繪成圖畫《公車圖》，反映了當(dāng)時云南知識分子求取功名的艱苦歷程。

展廳里有一塊石碑，籌措朝考盤費(fèi)碑。碑刻上的文字與兩個重要的人物有關(guān)，一位是李鴻章，一位是左宗棠。“當(dāng)時科舉時，有許多考生沒有能力進(jìn)京趕考，時任兩江總督的李鴻章就自掏腰包，拿出五千兩白銀捐助考生，后來左宗棠看李鴻章這么做過，也拿出五千兩白銀。但這一萬兩白銀只是杯水車薪，不夠用的。怎么辦？于是他們想出一個辦法，多籌集些白銀投資于瓷器茶葉絲綢等行業(yè)，用滾出來的利息擴(kuò)大捐助范圍，碑文上說，一共籌集了“一萬四千多金”。李鴻章和左宗棠都擔(dān)任過江南貢院的考官，碑文上對這批銀子是如何分配的，哪些考生該捐助，都做了詳細(xì)記述。碑文最后寫著“上江二學(xué)宮會同該紳等在于學(xué)宮立碑以垂久遠(yuǎn)”，立于光緒十二年。

清代會試于春季在京師貢院舉行，試期多在三月，所以也稱春試（春闈）；因由禮部主持，也稱禮闈。會試每三年一科，逢丑、未、辰、戌年舉行；遇鄉(xiāng)試恩科，翌年之會試即為會試恩科，是年正科或提前或延后一年舉行。會試考試、閱卷、場規(guī)和考試內(nèi)容等基本同于鄉(xiāng)試，惟第一場《四書》三題由皇帝欽命。會試考官于三月簡放，初用內(nèi)閣六部大員4～7人；咸豐后定制4人，一正總裁，三副總裁，以大學(xué)士及翰林進(jìn)士出身的一二品官員者充任；同考官18人，與主考官同時簡放，用翰林進(jìn)士出身的實(shí)缺京官。清代會試中額各科多寡不同，一般為百余名或二三百名，最多一科為406名，最少一科為96名。會試四月放榜，中式者稱貢士，其第一名稱會元。

殿試。

科舉史上的殿試是由唐高宗首創(chuàng)的。顯慶四年（659年），唐高宗親自在大殿上開科取士，由皇帝親自監(jiān)考選拔人才就是后世說到的“殿試”。通過朝廷殿試者為進(jìn)士。宋朝正式成制，金、元、明、清四代沿用。又稱御試、廷試，即指皇帝親自出題考試。

殿試模擬現(xiàn)場。殿試是科舉中的最高一級考試，這里以紫禁城保和殿為設(shè)計依據(jù)，周圍文物也環(huán)繞著殿試考卷及題目進(jìn)行解析。

試期與地點(diǎn)

考題與考卷

狀元劉福姚殿試試卷刊本 （清）。清光緒八年（1882）舉人，十五年（1889）任內(nèi)閣中書，十八年（1892）殿試一甲第一名，成為廣西最后一名狀元。

探花沈清藻殿試卷刊本 （法蘭西學(xué)院漢學(xué)研究所藏）

杜堮殿試試卷 （原件藏于中國第一歷史檔案館） 復(fù)制品。杜堮（1764-1859），山東濱州人，乾隆五十五年（1790）恩賜舉人。嘉慶六年（1801）中第二甲46名進(jìn)士。

蔡元培殿試卷 （現(xiàn)代） 復(fù)制

狀元黃思永試卷刊本 （清）

殿試只一天，日暮交卷，經(jīng)受卷、掌卷、彌封等官收存。至閱卷日，分交讀卷官8人，每人一桌，輪流傳閱，各加“○”，“△”、“\”、“1”、“×”五種記號，得“○”最多者為佳卷，而后就所有卷中，選“○”最多的十本進(jìn)呈皇帝，欽定御批一甲第一、二、三名即為狀元、榜眼、探花，一甲三人稱“進(jìn)士及第”，又稱“三鼎甲”。二甲若干人，占錄取者的三分之一，稱“進(jìn)士出身”，二甲的第一名稱傳臚。三甲若干人，占錄取者的三分之二。

狀元及第

寶座后面是殿試卷區(qū)。

莊瑤殿試卷

大臣閱卷 欽定名次

展示了珍貴的“莊瑤殿試卷”，通過雙面布展的方式，使觀眾得以目睹難得一見的殿試卷真跡，進(jìn)而了解考官及皇帝是如何評閱試卷及欽定進(jìn)士名次的。

末科進(jìn)士莊陔蘭(1870-1946)殿試卷。

之一

之二

之三

之四。八名閱卷大臣在背后寫下評閱結(jié)果。四個“○”，四個“△”。

地下三層平面圖

第三展區(qū) 金榜題名

金榜題名是科考過程中最榮耀的環(huán)節(jié)。意味著“十年寒窗苦，一朝天下知”的重要時刻，表達(dá)了整個社會對進(jìn)士的欽佩與贊揚(yáng)。

入仕之途。科舉是朝廷選拔官員的唯一途徑。進(jìn)士更是唐、宋、明、清各代高級官員的主要來源。在經(jīng)過殿試的考驗(yàn)后，新科進(jìn)士會透過朝考制度選出其中的佼佼者，然后進(jìn)入翰林院學(xué)習(xí)為官之道。因此本區(qū)以翰林院大門為入口景象，玻璃材質(zhì)大門配合燈光營造氛圍，不但具有空間的穿透感，門中流露隱約的光輝更是象征通過層層考驗(yàn)的讀書人，即將開始準(zhǔn)備邁入仕途，洞燭幽微的為國服務(wù)。

穿過大門。

《徐顯卿宦跡圖》：故宮博物院藏，現(xiàn)存二十六開。該冊頁實(shí)際是一用繪畫形式表現(xiàn)的官員履歷。徐顯卿：字公望，號檢庵，長洲人，生卒年均不詳，約明神宗萬歷十年前后在世，隆慶二年進(jìn)士，官至吏部侍郎。《徐顯卿宦跡圖》又余士、吳鉞繪制，該圖為冊頁，現(xiàn)存26開，含徐顯卿所作《紀(jì)遇詩》與詩序，概括了他從十二歲到五十一歲、從童蒙初啟到金榜題名，之后宦途得意、光宗耀祖的人生歷程。《徐顯卿宦跡圖》所繪人物眾多，上至皇帝下到僮仆，畫中人物衣著和場景建筑非常真實(shí)細(xì)致，是研究明代服飾與社會風(fēng)俗的重要資料，民國陶镕曾評價此圖冊：“漢官威儀，恍如重現(xiàn)。”。

《甲申十同年圖》是中國明代弘治年間的十位朝廷重臣的群像畫卷。作于弘治十六年（1503年）。畫卷為絹本彩繪，縱高48.5厘米，橫長257厘米。畫中人物均按當(dāng)時人物相貌、體態(tài)、衣著真實(shí)描繪。這幅畫卷是中國古代繪畫作品中的瑰寶，是十分珍貴的歷史文獻(xiàn)。現(xiàn)藏于北京故宮博物院的本畫卷，系閔珪家藏本，大概也是現(xiàn)存孤本。畫中十人均為英宗天順八年（1464年）甲申科進(jìn)士，有同年之誼。在中式近四十年之后，十人亦均身居高位。弘治十六年三月二十五日，適逢王軾來朝，十人在閔珪宅第聚會，其后特請畫工繪制群像，并各自題詩紀(jì)念。畫作人物栩栩如生，景物簡練有序，具有很高的藝術(shù)和歷史價值。十位大臣分別為：戶部尚書謹(jǐn)身殿大學(xué)士李東陽、都察院左都御使戴珊、兵部尚書劉大夏、刑部尚書閔珪、工部尚書曾鑒、南京戶部尚書王軾、吏部左侍郎焦芳、戶部右侍郎陳清、禮部右侍郎謝鐸和工部右侍郎張達(dá)。圖卷保存了十位明朝重臣的相貌和墨跡，對研究相關(guān)人物以及明中葉文士生活、官員服飾也具有重要的歷史價值。明孝宗在位期間，朝廷多正直之士，官場亦較為清明。而武宗以后，明朝由盛轉(zhuǎn)衰，此種情景再不復(fù)見。十位大臣于畫面上所展示的威嚴(yán)持重、儒雅從容的情態(tài)，于詩文中所體現(xiàn)的胸?zé)o芥蒂、忠君報國的情懷，儼然是孝宗朝修明政治的生動寫真，也成為明朝繁盛時期的最終見證。

社稷棟梁

唐宋以來，幾乎每一位知識分子都與科舉考試有所連結(jié)，他們之中有的通過科舉考試躋身社會上層，作出卓越的貢獻(xiàn)而名揚(yáng)后世；有的科舉落第或無意仕途，亦為中華文化的豐富發(fā)展作出巨大貢獻(xiàn)而聞名于世。展區(qū)內(nèi)布設(shè)科舉名人栩栩如生的雕像，訴說每位科舉名人生平故事與著作，傳達(dá)科舉選拔出的人才在中國歷史洪流里，扮演中流砥柱的要角。展廳中介紹了王維、王昌齡、郭子儀、姚崇、狄仁杰、韓愈、劉禹錫、王安石、文天祥、唐寅、孔尚任、吳承恩、呂祖謙、蔡襄、史可法、宋應(yīng)星、王守仁、于謙、王夫之、陳獨(dú)秀、林則徐、曾國藩、張之洞、錢榮、章學(xué)誠、袁枚、陸九淵、蘇頌、連庠、韓琦、柳永、黃庭堅、李綱等。

耕讀傳家

科舉匾額

展廳建筑空間高達(dá)7米，運(yùn)用此挑高二層樓的空間優(yōu)勢，將象征世家榮耀的匾額懸掛于半空，觀眾進(jìn)到展區(qū)，將看到壯觀匾額群列。

在展區(qū)內(nèi)還配置了許多與科舉教化相關(guān)之家具與擺飾，了解科舉確實(shí)在古人日常生活中產(chǎn)生潛移默化的影響。

展區(qū)更安排俗稱小登科的婚慶主題，同樣藉由高聳的建筑空間上方懸吊傳統(tǒng)紅色燈籠增添新婚喜慶氛圍，透過洞房空間的布置，呈現(xiàn)科舉對于民俗文化的浸染。

科舉世家

子種孫畊，硯田勿怠。謙則彌光，處事有道。心地宜培，日積月累。持家無方，忍為上策。這應(yīng)該是一個世家的家訓(xùn)。

清代科舉大家族

從清代科舉大家族的地理分布來看，江浙兩地明顯比其他地方多。

傳臚大典是由皇帝宣布登第進(jìn)士名次的隆重典禮。唱名完畢后，狀元率諸進(jìn)士等隨出觀榜。所有金榜，于張掛3日后，照便恭繳內(nèi)閣。

在一個小空間，表現(xiàn)傳臚大典的盛況。正中是視頻。兩側(cè)各兩幅畫。

金殿策士

恩榮盛宴

狀元榮歸

大小金榜

“金榜”分大、小兩種，大金榜加蓋“皇帝之寶”用于張掛，長度一般在15至20米之間，寬為0.8至0.9米之間。小金榜不用印，供皇帝御覽和舉行典禮時宣布名次使用。因?yàn)樵摪駷辄S紙質(zhì)地，故稱黃榜或金榜。由于是以皇帝名義所頒布，又稱“皇榜”。“金榜”又有文科、武科之分，在清代，文科大金榜張掛于天安門外長安橫街的長安左門，武科大金榜張掛于天安門外長安橫街的長安右門，三天后收回內(nèi)閣保存。清朝金榜現(xiàn)存有200多份，涵蓋了從康熙6年到光緒29年230多年間科舉考試的殿試成績榜。金榜張掛在城墻上，民眾萬頭鉆動欲一睹新科進(jìn)士的風(fēng)采，對士人和家族來說都是最光彩的時刻。清代大金榜是清代光緒二十年殿試傳臚后，公示于長安街的大金榜，長約19米，高約89厘米。上面記錄了狀元、榜眼、探花至100名及第進(jìn)士的姓名和出生地。

大金榜

小金榜

乾隆十六年小金榜取進(jìn)士243人，劉墉為二甲第二名。

同治七年小金榜取進(jìn)士270人。

觀榜大發(fā)現(xiàn)。

《觀榜圖》是我國明代著名畫家仇英的作品，作品原長6.38米，寬0.344米，主要描繪在殿試后，人們爭相觀榜以及皇宮內(nèi)舉行的相關(guān)慶典禮儀等情景。現(xiàn)在運(yùn)用數(shù)種多媒體互動技術(shù)，將明代仇英《觀榜圖》以現(xiàn)代多媒體互動科技展現(xiàn)出來，通過知識問答、動態(tài)展示、科舉成語拼接等環(huán)節(jié)，生動再現(xiàn)古代殿試發(fā)榜的場景。

將原作放大4倍后，長度為25米長。展場互動桌長度8米，運(yùn)用滾動條卷動畫作。《觀榜圖》全卷繪有宮殿、房屋等建筑10余座，人物500多個，馬匹等動物若干，人物刻畫細(xì)膩，神采飛動，殿堂樓閣繁復(fù)細(xì)密、功力精湛、精美絕綸，更因其所繪題材之獨(dú)特而罕見。現(xiàn)在該畫作為珍品收藏于臺北故宮博物院。《觀榜圖》內(nèi)含有多個探索點(diǎn)，包括觀榜百態(tài)、金榜題名、名落孫山、金殿傳臚、左門洞開、天子觀榜、秉笏披袍、天子門生、御路殊榮、擎天華表、太平有象等，豐富多彩，值得賞析。

唐中宗神龍年間，進(jìn)士張莒游慈恩寺，一時興起，將名字題在大雁塔下。不料，此舉引得文人紛紛效仿。尤其是新科進(jìn)士更把雁塔題名視為莫大的榮耀。他們在曲江宴飲后，集體來到大雁塔下，推舉善書者將他們的姓名、籍貫和及第的時間用墨筆題在墻壁上。后來朝廷在國子監(jiān)內(nèi)立進(jìn)士題名碑，并作為制度固定下來。此碑共計198塊，記載著五萬一千六百二十四名進(jìn)士的姓名、籍貫以及他們的名次。現(xiàn)存于北京的孔廟和國子監(jiān)博物館。

第四展區(qū) 金陵佳話

采用街景還原的方式,向觀眾展示當(dāng)時南京作為明清江南鄉(xiāng)試的舉辦地,大比之年以夫子廟和江南貢院為中心的“十里秦淮”的繁榮。

地下二層

晚清危局 科舉之殤

維新變法 改革科舉

康有為、梁啟超。

1900年，侵華后，次年，慈禧太后發(fā)布諭旨，宣布實(shí)行新政，廢除八股文，科舉考試以西學(xué)為主。

1904年日俄戰(zhàn)爭爆發(fā)，外憂內(nèi)患，是科舉停廢的根本原因。

十年漸廢 立停科舉

1905年，慈禧太后根據(jù)張之洞、劉坤一等人的建議，下詔停止科舉，科舉制度在我國歷史上延續(xù)了1300年之久。

末科狀元和第一位留學(xué)的狀元。

科舉停廢的歷史意義

科舉停廢后，清廷仍為生員和舉人安排生路；并將公平競爭、擇優(yōu)錄用的原則貫穿到創(chuàng)辦新式學(xué)堂和選派留學(xué)生之中。

源遠(yuǎn)流長

展廳局部

民國考試院

一九二八年民國考試院成立。

民國考試院

制度文明 歐美借鑒

東西文化交流

走向世界 制度典范

傳播亞洲

日本科舉

朝鮮科舉

越南科舉

影響歐美

影響法國

傳至英國

遠(yuǎn)及美國

現(xiàn)代考試 至公之續(xù)

新中國統(tǒng)一高考

1977年，鄧小平關(guān)于高考的批示。

1978年高考試卷

教室

公務(wù)員錄用考試與干部競爭上崗考試。

數(shù)碼廳，將《科舉舊影錄》中的科舉題材老照片，通過數(shù)字照片墻展現(xiàn)出來，并以人機(jī)趣味互動問答的形式向觀眾普及科舉知識。

另一側(cè)是中國若干名人對科舉制度存與廢的評價。

科舉制度的宗旨：為國求賢。

展廳一角的黃金屋，與讀書考試相關(guān)的文化用品。

走出地下展館，來到地面，明遠(yuǎn)樓就高聳在出口。明遠(yuǎn)樓是江南貢院的主體建筑，清道光年間重建。是中國保留的最古老的一座貢院考場建筑，也是江南貢院的最高建筑，這是考官監(jiān)視考場發(fā)號施令的地方。“明遠(yuǎn)”是“慎終迫遠(yuǎn)，明德歸原”的意思。

明遠(yuǎn)樓到至公堂的兩邊，分布著仿造古代考舍的建筑。考試的九天七夜里，考生答題和食宿全在號舍里。白天考試，上層木板代替桌案，下層木板為坐凳，供考生坐著答題，夜晚取出上層木板并入下層，用來當(dāng)睡覺的床。但因號舍長度只有四尺（相當(dāng)于1.33米），人睡下去連腿都無法伸直。而且號舍沒有門，考生需自備油布作門簾以防風(fēng)雨。

在每排號舍的盡頭有一間糞號，誰去上廁所不能說話，只能用牌子來表示，牌子正反兩面都有字，一面寫著“入靜”，另一面寫著“出恭”，現(xiàn)在還有不少老年人以“出恭”指上廁所，就是由科舉而來。

至公堂。復(fù)建的至公堂曾是古代考官批卷、閱卷的主要場所。兩楹懸掛明朝揚(yáng)士廳的題聯(lián)：“號列東西，兩道文光齊射斗；簾分內(nèi)外，一毫關(guān)節(jié)不通風(fēng)”。

在至公堂的正中，有一塊石碑，名曰“御制宸翰碑”，此碑是康熙皇帝為全國貢院所題。正廳上方是“為國求賢”匾。

在至公堂西邊墻壁上介紹，外簾負(fù)責(zé)試卷處理，糊名眷錄。有受卷、彌封、眷錄、對讀、試卷分配幾個過程。在至公堂東邊墻壁上介紹，內(nèi)簾負(fù)責(zé)評閱試卷。有閱卷、搜落卷、錄取、放榜過程。

在明遠(yuǎn)樓前有兩個白色的惜字塔，惜字塔，亦稱為惜字樓、焚字庫、焚紙樓。

在明遠(yuǎn)樓兩側(cè)是復(fù)建的99間號舍，即當(dāng)時的考試場所，參考的學(xué)子們便是在這不足1.5平方米的號舍中開始長達(dá)9天六夜的追夢之旅。

“宇宙洪荒日月盈昃辰宿列張……”左右兩邊是兩排考生號舍的文序列是還原歷史原貌，每個的外墻上都用碩大的字體寫著《千字文》，又用小字在每間號舍頂上分別寫著“洪字號”、“宇字號”、“辰字號”等字樣，左右兩邊各有二十間號舍。

繼續(xù)參觀地面部分。

對著正門入口，是一堵黯淡的銅質(zhì)屏風(fēng)。屏風(fēng)正中，是一幅一路（鷺）連（蓮）科圖畫浮雕。端詳浮雕，鷗鷺騫翮，蓮花綻放，花鳥葉實(shí)，寓意昭然。

銅屏背面中建是乾隆的詩句“人才當(dāng)義取，王道豈分更。放利來多怨，徇私有惡聲。文宗濂洛理，士仰楷模情。若問生前事，尚憐死后名。”；兩邊是“飛翔鸞鳳天，變化魚龍地。”

江南貢院門內(nèi)東西有官房各三間，為府縣官員休息之所。東側(cè)科舉三級考試（首案、會元、解元）匾。

西側(cè)一甲三元（狀元、探花、榜眼）匾。狀元匾下置狀元椅，后置木雕屏風(fēng)。楹聯(lián)：“武能上馬定乾坤，文能提筆安天下”。

向南直行是盤龍雕照壁，照壁上是彩色的南闈放榜圖，重現(xiàn)了晚清時代的德宗愛新覺羅載，即當(dāng)時農(nóng)歷辛卯年光緒17年，即公元1891年的江南鄉(xiāng)試的放榜場景。

大照壁東邊有一個考生雕塑。

照壁背面有“江南貢院”四個大字。東側(cè)是魁星亭和文源橋。

從文源橋走下的的趕考學(xué)子。

歷代狀元名錄。

局部。第一排左起第三是翁同和。最后一名是“傅善祥”（太平天國時期唯一一位女狀元）

照壁西側(cè)是“登科長廊”。長廊外面有一個半亭，匾額：“扶文啟運(yùn)”，楹聯(lián)：“雨過琴書潤，風(fēng)來翰墨香”。里面一個圓門，匾額：“惟才是舉”，楹聯(lián)：“明經(jīng)取士、為國求賢”。

登科長廊

穿過圓門，左側(cè)是考生的號舍。號舍為考生日間考試，夜間住宿之所。在考試的九天七夜里，考生答題和食宿全在號舍里。

席字號。號舍用“千字文”編列，墻上大書其字號，并置號燈與水缸。

右側(cè)是狀元府。匾額：“狀元及第”。楹聯(lián)：“香何及書香遠(yuǎn)，美味怎比詩味長”。

登科長廊。上有匾額：“貢士”、“俊士”等。

在進(jìn)入一排展室外墻拐角兩塊《鐵保手書碑》是難得的書法作品值得一看。鐵保（1752—1825）滿洲正黃旗人，乾隆進(jìn)士。乾隆57年（1792）曾主持江南鄉(xiāng)試，16年后再次主持江南武闈，并游江南貢院，手書兩幅，行草兼得，為不可多得的書法藝術(shù)珍品。

碑文如下：“憶余壬子典試江南，得士如潘世恩、史致儼、吳廷琛，俱以會狀名世，蜚聲清要，得人之盛，為志榜所不及。忽忽十六年，而余復(fù)以兩江總督典武闈鄉(xiāng)試。重來瑣院，風(fēng)景依然，不思所得士中亦多干城之器，與前榜后先輝映否？聊識數(shù)語，以俟將來”。

登科長廊。上有匾額：“文魁”、“武魁”等。

右側(cè)有一排展室是“科舉民俗展覽”。里面幾塊展板簡單明了說清了科舉四級考試制度。

大清年間祝氏先祖家訓(xùn)“耕讀為本”。

科舉四宴

登科長廊

右側(cè)墻壁上的“清代科舉考試考官、場官”。

登科長廊

墻壁上的匾額。

《監(jiān)元》是對在國子監(jiān)考試第一名的贊譽(yù)。

《京元》是對國子監(jiān)生的美譽(yù)。

《奉政大夫》清代文官封贈之階，正五品。

 《登士郎》是文散官名，清代文官正九品授登士郎。

《神勇》，為巴圖魯阿玉錫立。阿玉錫，清代武將，生卒年不詳。蒙古準(zhǔn)噶爾部人，號喀喇巴圖爾，有罪應(yīng)銼臂，后轉(zhuǎn)向清廷投效。乾隆帝聞其勇敢善戰(zhàn)而召見，賜銀，擢侍衛(wèi)。乾隆二十年（1755）平定伊犁時，于格登鄂拉立戰(zhàn)功。高宗為之作歌，七月命阿玉錫覲見，封為散秩大臣，列入平準(zhǔn)五十功臣之中，召郎世寧為之作《持矛蕩寇圖》，畫像懸掛于紫光閣，是很珍貴的匾。

長廊展覽

考生用品

科舉習(xí)俗

從江南貢院落成直至晚清廢除科舉為國家輸送800余名狀元、10萬余名進(jìn)士、上百萬名舉人，僅明清時期全國就有半數(shù)以上官員出自江南貢院，被譽(yù)為“中國古代官員的搖籃”，明清兩代名人唐伯虎、鄭板橋、吳敬梓、施耐庵、 翁同和、張謇、陳獨(dú)秀等皆出自于此。長廊臨湖有幾尊雕像。自后至前：張謇、林則徐、鄭板橋、吳敬梓、施耐庵、唐伯虎。

河對面的秦淮人家。

往西看到游船、大成殿照壁，還有文德橋。

靠近西北門出口處有花瓶形門，上有匾額“魁星閣”。

穿過此門，是一小院。弧形院墻，墻上有花窗。

院內(nèi)有假山。

魁星閣是南京夫子廟的核心景觀和標(biāo)志性建筑之一，也是夫子廟古建筑組群中著名的古跡，又稱奎星閣、文星閣。魁星在中國民間信仰中是主宰文章興衰的神，在儒士學(xué)子心目中，魁星具有至高無上的地位。在科舉時代是士子們“奪魁”的象征。

一樓匾額：“魁星閣”。外柱楹聯(lián)：“”。內(nèi)柱楹聯(lián)：“”。

內(nèi)塑有一個鬼形的神象，一腳向后蹺起，形如“魁”字的大彎鉤；一手捧斗，象征“魁”字中的小斗字；一手執(zhí)筆如點(diǎn)狀，以示點(diǎn)中了中舉的士子。這就是傳說的“魁星點(diǎn)斗”。再看供桌上的貢品也是很有寓意：一盤鮮嫩的小蔥寓意：聰慧.清白；一盤桂圓寓意：“蟾宮折桂”；中間香爐后魁星神位下題有“金榜題名”。

科舉博物館全部參觀完畢。感嘆中國的知識分子真的不容易！