唐代皇帝的長策：淺談唐代的學(xué)校制度

2010年，一部講述朝鮮時代校園熱血青春的韓劇《成均緋聞館》熱度席卷整個亞洲。

殊不知，其實“成均”是我國最早的學(xué)校名稱，它源于我國夏朝，《周禮·春官宗伯》中有“大司樂掌成均之法”，即“成均”乃實施樂教之地也。

與學(xué)校密不可分的制度就是科舉制，科舉制于隋朝創(chuàng)立，但真正發(fā)揮其歷史意義是在唐代。

當我們在網(wǎng)絡(luò)上看到色彩繽紛的唐三彩、種類多樣的胡人時，當我們在感概絲綢之路于大唐王朝的巨大影響時，當我們在被當年萬邦來朝的盛世所震撼時，往往忽略了當時科舉制的推廣對于國家政治經(jīng)濟文化上的影響。

那么唐代皇帝的長策——“學(xué)校”究竟是如何發(fā)揮其重要作用的呢？

前朝覆滅，今朝難安

隋代在中國歷史上是一個強大而短命的王朝，人們才剛剛從魏晉南北朝時期政權(quán)更迭、戰(zhàn)爭頻發(fā)的社會中平定下來，又馬上面臨著新上任的統(tǒng)治者想通過做更多的“豐功偉績”來“名垂千史”的雄心。

本該休養(yǎng)生息的老百姓卻飽受勞役的折磨，百姓不堪重負，民怨層層累積，兵變一觸即發(fā)，一個強大的王朝就像流星般驚艷又短暫的隕落，新的唐王朝該如何吸取前朝教訓(xùn)，建立一個長治久安的社會呢？

1、科目多樣，讓科舉“活”起來

隋代雖然創(chuàng)立了科舉制，但考試內(nèi)容單一，只是設(shè)置了進士科。在唐朝，考試的科目分常科和制科兩類。常科的科目有秀才、明經(jīng)、進士、俊士、明法、明字、明算等五十多種。唐太宗設(shè)詩賦為進士科的主考內(nèi)容，促進了唐詩的繁榮和文化藝術(shù)的發(fā)展。

2、打破階級，對“灰色科舉”說不

隋代改變了以往門閥士族把持選舉的弊端，打破了門第限制,為一般知識分子提供了參政機會，但隋朝的時候科舉考試想要參加，需要有五品以上官員推薦，也就是說真正的寒門和平民是沒有機會的，而唐朝的科舉可以投碟自薦，參加考試，對于寒門和平民開放。

普及科舉，全民讀書

古往今來，人民文化素質(zhì)參差不齊，寒門子弟無法入仕，名門望族又往往只考慮貴族階級的利益，帝國時常出現(xiàn)朝堂中沒有能委以重任的賢臣能士而導(dǎo)致頒布的決策出現(xiàn)重大失誤的狀況，所以歷朝歷代都在敬畏文字、崇尚學(xué)習，大力推行以文治國。

1、興辦學(xué)校，好學(xué)成風

唐代學(xué)校大致分為二類 ，即官學(xué)和私學(xué)。

官學(xué)又分為中央所轄的學(xué)校、地方學(xué)校和特殊學(xué)校。唐太宗擴充了國學(xué)規(guī)模，在他支持下，增建校舍1200間，增加生員至3260人。以后高麗、百濟、新羅、高昌、吐蕃都派遣子弟到長安的國子學(xué)學(xué)習。“鼓篋而升講筵者，八千余人，濟濟洋洋焉。國學(xué)之盛，古昔未之有也。”長安成了國內(nèi)教育中心和文化傳播基地。

2、深入基層，提高素質(zhì)

因為唐代政治有強烈的階級色彩，與貴族子弟相比，寒門子弟學(xué)習的條件極為有限，作為官學(xué)積極有效的補充形式，私學(xué)在唐代也十分興盛。

私學(xué)又大致分為個人講學(xué)、家學(xué)、私塾和佛寺之學(xué)。唐代的私學(xué)以開展經(jīng)學(xué)和詩文教育為主，并等待時機參加科舉考試，“振才業(yè)，致名位”是他們受教育的最終目的。

校舍的擴建為全民讀書提供了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，人民感受到了國家對科舉的重視，紛紛投入科舉，希望自己也能成為國之棟梁、族之榮耀。底層人民也勤學(xué)苦練，渴望通過學(xué)習改變自己乃至宗族的命運。

服務(wù)中央，鞏固皇權(quán)

學(xué)校的大規(guī)模創(chuàng)辦、科舉制的大力推行，其最終目的都是為了加強中央集權(quán)，唐王朝之所以雄偉壯大，離不開歷代掌權(quán)者對科舉制進行不同程度的調(diào)整。

1、誰讓唐詩流傳至今？

唐太宗在位時，把學(xué)術(shù)文化和治國方略相結(jié)合，倡導(dǎo)用人以德行學(xué)識為根本，將詩詞歌賦作為主考科目，并將考試分為三場，大大提高了入仕的門檻，強化了考生的基本文化素質(zhì)和修養(yǎng)。

2、武則天真的一無是處嗎？

武則天在位時，為了鞏固自己作為中國歷史上出現(xiàn)的第一位女皇帝的地位，充實屬于自己的勢力，對科舉制又進行了多項改革。

她首次開設(shè)了武舉，考試內(nèi)容為射術(shù)、馬術(shù)、負重、長垛等，改變了以往武人在科舉中的劣勢。還特別注意扶持中低級官員，提拔庶族，削弱舊的貴族階層，為自己的心腹團隊填充力量。

3、皇帝也是校長

唐玄宗在位時，更是學(xué)校興盛的高潮時期。

他經(jīng)常親臨國學(xué)視察，鼓勵人們讀經(jīng)習禮，涵養(yǎng)德行。另外還在內(nèi)教坊中設(shè)有音聲博士，在內(nèi)廷中還特別設(shè)立了音樂學(xué)校“梨園”，并時常親自指導(dǎo)，內(nèi)容以學(xué)習法曲為主。

唐代王朝內(nèi)部雖然政治斗爭不斷，但一直將學(xué)校作為培養(yǎng)封建統(tǒng)治階級的接班人和各級官吏主要機構(gòu)，奠定了從今以后學(xué)校在中國歷史上的重要地位，影響深遠。

建設(shè)制度，井井有條

唐代的文化繁榮離不開學(xué)校有章可循、井然有序的制度，千年前的制度影響至今，上到給老師“送禮”下到實習生助教，都是古代社會能將好學(xué)風尚流傳至今的重要緣由。

1、唐代也有開學(xué)典禮嗎？

在唐朝，凡是貴族家庭出身的子弟及科舉考試中下第的舉人，都可以直接進入中央各館學(xué)習。地方官學(xué)經(jīng)考試合格的，縣學(xué)學(xué)生可升州學(xué)。州縣學(xué)學(xué)生中優(yōu)秀者，經(jīng)各州長史考選，也可升于中央四門學(xué)。

這一舉措大大提高了學(xué)生入仕的可能性，激發(fā)了學(xué)子們的學(xué)習熱情，學(xué)生入學(xué)后一切飲食服用全部由學(xué)校負責，包吃包住，又能為自己拼一份前程，何樂而不為呢？

在與老師初次見面時，也會有隆重的拜師儀式，即“束脩之禮”。國子學(xué)和太學(xué)學(xué)生每人送絹三匹，四門學(xué)和地方學(xué)校的學(xué)生每人送絹兩匹。此外還贈送酒肉，數(shù)量不限。學(xué)費即是“束脩數(shù)條”，束脩就是咸豬肉，后來基本上就是拜師費的意思。

2、唐代的老師都是什么出身？

唐代老師有博士、助教、直講等。

沒錯，在唐代，博士是一個經(jīng)常使用的稱呼，鼎鼎有名的狀元郎賀知章就是四門博士。博士分經(jīng)授諸生，要把所擔任的科目授完，不得中途更改。助教負責輔佐博士，直講負責輔佐助教，每個教學(xué)環(huán)節(jié)都井井有序。

博士不僅僅只是學(xué)校里的教書匠，也是廟堂里的參與者，而他們在學(xué)校里職位的高低就取決于他作為政府官員在朝堂中的政治地位。

由此可見，我們現(xiàn)代學(xué)校組織的基本框架也是借鑒了古代學(xué)校辦學(xué)的經(jīng)驗，說明其創(chuàng)立之初就為了避免弊端而對對學(xué)校制度進行了非常繁復(fù)、仔細的深遠考慮。

中西對比，各不相同

現(xiàn)如今，全球化浪潮越發(fā)強烈，重視教育發(fā)展是世界各國都在大力推行的，但在1000多年前的世界，教育的目的卻各不相同。

1、互惠互利與被強迫洗腦

同時期西方的強辦學(xué)機構(gòu)主要是教會學(xué)校，辦學(xué)的主要目的是對宗教信仰的強化，并不以學(xué)習科學(xué)和文化等世俗需要作為教育的發(fā)展方向。

學(xué)習文法是為了熟悉語法，學(xué)習修辭是為了培養(yǎng)口才，學(xué)習辯證是為了打擊邪教，整個學(xué)校教會都是為了宗教而服務(wù)。

與西方不同，唐代的學(xué)校是維護統(tǒng)治階級利益的工具，學(xué)校是為最高掌權(quán)者培養(yǎng)人才的機構(gòu)，學(xué)習是為了做官，雙方互惠互利。

2、落后與輝煌

羅馬帝國滅亡后，西方政治長期處于黑暗，道路毀壞，商業(yè)消亡，經(jīng)濟衰落，文化低落。而基督教作為當時西方最主流的教派，其盲目、封閉和禁欲的特點導(dǎo)致西方國家一直固步自封。

唐朝作為中國古代上最偉大而輝煌的時代，經(jīng)濟和文化都高度發(fā)展。最高掌權(quán)者不斷地調(diào)整國策，建立起了一個文化高度繁榮、科技發(fā)達、政治清明的強大帝國。

唐太宗在其統(tǒng)治時期曾言：天下英雄盡入吾彀中矣！“彀”指牢籠，圈套。可想而知，當時統(tǒng)治階級已聚滿天下英才，政治體制中人才濟濟、精英輩出的盛景。

隋開創(chuàng)科舉，唐代正是在繼承優(yōu)秀教育傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，將教育提高到了一個新的歷史水平，并使之成為隨后中國一千多年來始終堅定不移的既定國策。

人人都有書讀，勤讀書就能有一份有不錯的工作，獲得更高的生活價值，這種思想直到現(xiàn)代社會也未曾改變。

我們現(xiàn)在一想到唐朝，腦海中最先浮現(xiàn)的應(yīng)該是李白、杜牧、賀知章等有名的唐朝詩人，和他們流傳千年的唐詩佳句，而他們每一個人都曾是學(xué)校中勤奮好學(xué)的莘莘學(xué)子，在國家政策的鼓勵和支持下，一步步成為偉大的詩人和政治家。

至今在國外華人聚居地仍被稱為“唐人街”，可見唐代的文化流傳范圍之廣，這得利于學(xué)習制度的完善，那些層出不窮的從學(xué)校走出的賢臣能士服務(wù)于帝國，與統(tǒng)治集團一起將國家一起推向一個國運昌盛、舉世矚目的偉大帝國。