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秋空明月，今年的中秋如約而至。中秋不僅體現(xiàn)在賞月、月餅、桂花酒中，更在情意濃濃的詩(shī)詞里。古人詩(shī)詞的浪漫為這花好月圓的節(jié)日更平添了一份文化意蘊(yùn)，詩(shī)意里的中秋節(jié)飽含了“花好月圓人團(tuán)圓”的溫暖期盼。在世間，明月是永恒的存在。“月亮”不僅是中秋節(jié)吟詠的對(duì)象，在時(shí)代的歷史長(zhǎng)河里，詠月詩(shī)在中國(guó)古典詩(shī)歌中占有獨(dú)特地位,月亮可以說(shuō)是古代詩(shī)人最偏愛(ài)的一個(gè)意象，每個(gè)人心中都裝有一個(gè)月亮，月亮里溢滿了對(duì)故鄉(xiāng)的思念、對(duì)人生的感悟、對(duì)美好生活的向往，還有那些念及的深情。時(shí)光走過(guò)千年，只有明月，依然用陰晴圓缺訴說(shuō)著人間的萬(wàn)種情思。出戶獨(dú)彷徨，愁思當(dāng)告誰(shuí)！有關(guān)月亮的神話故事和文學(xué)作品，從商周時(shí)期開(kāi)始萌發(fā)，到漢朝時(shí)期，經(jīng)歷了一段豐富和孵化期，《明月何皎皎》就是漢代文人借明月抒發(fā)情感的一首五言詩(shī)。失眠似乎常常與明月有關(guān)，皎潔的月光容易誘發(fā)人的情感。關(guān)于此詩(shī)的一種說(shuō)法是游子思鄉(xiāng)，更深人靜，詩(shī)人望見(jiàn)天空千里與共的明月，滿腹的愁思無(wú)人開(kāi)解。無(wú)可奈何，孤獨(dú)地到院子里流連彷徨，對(duì)月傾訴。但月亮照我影，卻難慰我情，抬頭仰望明月愈久，而“憂愁”愈添。只能以明月寄托相思之意，在月光下思緒起伏。六朝舊時(shí)明月 豐子愷。來(lái)源/《子愷漫畫(huà)》青天有月來(lái)幾時(shí)，我今停杯一問(wèn)之：但見(jiàn)宵從海上來(lái)，寧知曉向云間沒(méi)？白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰(shuí)鄰？今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人。唯愿當(dāng)歌對(duì)酒時(shí)，月光長(zhǎng)照金樽里。作為描寫(xiě)月亮最多的詩(shī)人，從《月下獨(dú)酌》《關(guān)山月》到《靜夜思》，李白與月亮融為一體，月亮寄托著李白孤高而又純潔的心靈。這首《把酒問(wèn)月》，李白寫(xiě)的飄逸而浪漫，將明月與人生反復(fù)對(duì)照，表達(dá)了對(duì)宇宙和人生哲理的深層思索，這種宏大的宇宙觀和人生觀，也對(duì)宋代文學(xué)家蘇軾帶來(lái)深刻影響和啟發(fā)，在《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》中，蘇軾寫(xiě)道：“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。”被世人認(rèn)為是化用李白詩(shī)中“青天有月來(lái)幾時(shí)，我今停杯一問(wèn)之。”數(shù)百年時(shí)光流轉(zhuǎn)，詩(shī)人身處不同時(shí)代和時(shí)空，面對(duì)同一輪明月，都產(chǎn)生了共鳴。把酒問(wèn)青天——?jiǎng)⑻烀鳌蹲硪馊松K學(xué)士》。來(lái)源/劉天明長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)。由來(lái)征戰(zhàn)地，不見(jiàn)有人還。《關(guān)山月》 是漢代樂(lè)府歌曲之一，屬于 “鼓角橫吹曲”，是當(dāng)時(shí)守邊將士經(jīng)常在馬上奏唱的。李白沿用了這首古樂(lè)府的曲調(diào)，但又將古意翻新，大大提高了該曲調(diào)的境界，使得這首《關(guān)山月》成為千古名篇。在游歷邊塞的途中，李白經(jīng)歷了大漠的圓月，見(jiàn)識(shí)了戍邊將士的離愁別緒。但是他的詩(shī)，不囿于望月，而是引到了家國(guó)情思，用“明月出天山，蒼茫云海間”，把似乎只有大海上空才更常見(jiàn)的云月蒼茫景象，與雄渾磅礴的天山組合到一起，一邊是傷離別，一邊是跨越萬(wàn)里的宏大背景，只有胸襟浩渺的太白風(fēng)骨，才能將離愁別緒刻畫(huà)得如此深刻而深沉。李白 關(guān)山月詩(shī)意圖——田耘畫(huà) 歐陽(yáng)飛書(shū)。來(lái)源/海南在線截圖寄書(shū)長(zhǎng)不達(dá)，況乃未休兵。白露微涼的夜里,常常勾起詩(shī)人的無(wú)限愁思,很多詩(shī)人都曾在白露時(shí)節(jié)寫(xiě)下詩(shī)詞,觸動(dòng)游子的心弦。《月夜憶舍弟》是唐代大詩(shī)人杜甫創(chuàng)作的一首五言律詩(shī)。在安史之亂中，杜甫顛沛流離，備嘗艱辛，既懷家愁，又憂國(guó)難，千頭萬(wàn)緒心中感慨萬(wàn)端。遇見(jiàn)中秋時(shí)節(jié)，明月當(dāng)空高懸，詩(shī)人心頭稍一觸動(dòng)，萬(wàn)語(yǔ)千言匯成一曲意境從筆底流出，一首五言律詩(shī)《月夜憶舍弟》，借故鄉(xiāng)當(dāng)時(shí)明月和眼前明月相比，深沉的思鄉(xiāng)之情油然而生，一邊是動(dòng)蕩，一邊是思念，一邊是兄弟團(tuán)圓的往日，一邊是動(dòng)蕩離散的今時(shí)，一句“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，將懷鄉(xiāng)思親的題材寫(xiě)得如此凄楚哀感，沉郁頓挫。整首詩(shī)托物言志，格調(diào)沉郁哀傷，真摯感人。杜甫畫(huà)像——蔣兆和。來(lái)源/中學(xué)語(yǔ)文課本唐玄宗開(kāi)元二十一年（733），張九齡在朝中任宰相，遭奸相李林甫誹謗排擠后，于開(kāi)元二十四年（736）罷相。《望月懷遠(yuǎn)》這首大概寫(xiě)于開(kāi)元二十四年張九齡遭貶荊州長(zhǎng)史以后，同《感遇十二首》應(yīng)屬于同一時(shí)期的作品。恰逢中秋團(tuán)圓時(shí)刻，詩(shī)人望著天上的明月，思念起遠(yuǎn)方親人，一句“海上生明月，天涯共此時(shí)”，全句沒(méi)有一個(gè)奇特字眼，沒(méi)有一分點(diǎn)染的色彩，卻具有一種高華渾融的氣象。和謝靈運(yùn)的“池塘生春草”“明月照積雪”，謝朓的“大江流日夜”以及作者自己的“孤鴻海上來(lái)”等名句一樣，意境雄渾闊大，自然渾成而不露痕跡，情意纏綿而不見(jiàn)感傷。全詩(shī)意境幽靜秀麗，細(xì)膩入微，感人至深。望月懷遠(yuǎn)”——郭云龍。來(lái)源/三惜草堂藏中秋節(jié)日，除了詠嘆明月，還有詩(shī)人另辟蹊徑，轉(zhuǎn)而詠?lái)炘嘛灒@些詩(shī)歌一邊傳遞著中秋節(jié)的文化習(xí)俗，一邊把中華美食文化推向一個(gè)新高度。北宋大文學(xué)家蘇東坡，一生坎坷，可他生性豪爽豁達(dá)，善用美食化解生活的愁苦。可謂貶到哪，吃到哪，同時(shí)還將美食精神寫(xiě)入詩(shī)中，成為后世美談。因政治原因，蘇軾晚年遭謫貶到了廉州，臨別之際贈(zèng)給廉州太守一首《留別廉守》，詩(shī)中一句“小餅如嚼月，中有酥與飴。”生動(dòng)地把吃月餅比作嚼月亮，而且是包裹著酥油和飴糖的月亮，讓世人忽略了他的苦難，而愛(ài)上了他的達(dá)觀。《蘇東坡小像》 趙孟頫，來(lái)源/臺(tái)北故宮博物院多感外家愛(ài)護(hù)意，年年例又貺雙魚(yú)。月餅象征團(tuán)圓，是中秋佳節(jié)的標(biāo)配食品，古時(shí)吃月餅的風(fēng)俗以明清尤盛。其中近代詩(shī)人施景琛在《中秋詞》中，“餅兒圓與月兒如”，就寫(xiě)出月餅形狀圓圓亮亮的，就好像一輪圓圓滿滿的月亮，這昭示著生活過(guò)得越來(lái)越好了。作為中秋節(jié)的標(biāo)配，月餅還具有祝福的意味：“年年例又貺（kuang四聲）雙魚(yú)”，中秋節(jié)要送給外孫子、外孫女或外甥有雙鯉魚(yú)形狀的月餅。正如現(xiàn)代人中秋向送親人朋友月餅，帶去祝愿，詩(shī)人用贈(zèng)送雙魚(yú)形狀的月餅，帶去對(duì)晚輩的美好祝愿。這也是福建當(dāng)?shù)氐囊环N習(xí)俗。福州百餅園制作的鯉魚(yú)餅。來(lái)源/福州晚報(bào)記者石美祥清代知名詩(shī)人袁景瀾，飽讀詩(shī)書(shū)，才情滿腹，但屢試不中，甘于隱居袁村，卻樂(lè)在其中。他的詩(shī)歌中描繪了許多蘇州生活的習(xí)俗和飲食講究，讀起來(lái)令人感受不一樣的蘇州生活味道。這首《詠月餅》描繪除了詩(shī)人家鄉(xiāng)蘇州的中秋節(jié)，“巧出餅師心，貌得嬋娟月”，通過(guò)描寫(xiě)月餅的制作工序，烘托了團(tuán)圓夜的熱鬧氣氛。“兒女坐團(tuán)圓，杯盤(pán)散狼藉”，在這個(gè)嬋娟圓月之夜，家人齊心做月餅，只為團(tuán)圓。《月下把杯圖》馬遠(yuǎn)（宋）。來(lái)源/天津市博物館藏“食以月餅，飲以桂花”，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中秋節(jié)中，因桂花酒的祝福寓意要更豐厚，因此飲桂花要比食月餅，更能代表中秋。首先，“桂”象征“狀元高中”。在古代折桂寓意著狀元及第和科舉奪魁，代表著學(xué)業(yè)和事業(yè)的有成。將桂花枝條送給即將參加考試的學(xué)子，寓意祝他取得佳績(jī)。孟浩然《送洗然弟進(jìn)士舉》詩(shī)中的“桂枝如已擢，早逐雁南飛”，梅堯臣《送門(mén)人歐陽(yáng)秀才游江西》中的“無(wú)忘桂枝榮，舉酒一以送”，這幾句就是將桂枝比作登科及第，由此可見(jiàn)“桂花”在古代文人前途中的象征作用。《蟾宮折桂圖》 高其佩（清）。來(lái)源/上海博物館藏第二，“桂”諧“貴”音，因此象征富貴，民間把桂作為吉祥物。誰(shuí)遣秋風(fēng)開(kāi)此花，天香來(lái)自玉皇家。南宋詩(shī)人方岳這首《巖桂花》，將桂花稱(chēng)作來(lái)自玉皇家的吉祥物，原身是“九天仙女萼綠華”，可見(jiàn)文人對(duì)桂花的喜愛(ài)崇敬之情。《萼綠華海上添籌圖》 改琦（清）。來(lái)源/楊敏老師蘇繡作品一首《八月十七日天竺山送桂花》，是蘇軾出任杭州通判期間所寫(xiě)，借送桂花與朋友表達(dá)自己外任后的高貴和清廉。詩(shī)中，蘇軾將桂花比作仙子，“愿公采擷紉幽佩，莫遣孤芳老澗邊”，希望你采些桂花縫在佩帶里，這樣就可以日日聞到桂花的香味了。足見(jiàn)如蘇軾之類(lèi)的古人活得風(fēng)雅。《蘇東坡詩(shī)意畫(huà)集》周華君。來(lái)源/周華君寂寞嫦娥舒廣袖，萬(wàn)里長(zhǎng)空且為忠魂舞。蝶戀花作為歷代經(jīng)久不衰的絕唱，宋代以來(lái),產(chǎn)生了不少以《蝶戀花》 為詞牌的優(yōu)美樂(lè)章。毛主席1957年創(chuàng)作的這首著名的詩(shī)詞《蝶戀花·答李淑一》，以“問(wèn)訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒”的經(jīng)典詩(shī)句，在以吳剛度化善人時(shí)發(fā)明的桂花酒，襯托烈士的崇高精神，表達(dá)對(duì)烈士無(wú)限崇敬的心情，更使這首詞披上濃濃的浪漫主義色彩。《嫦娥執(zhí)桂圖》唐寅（明）。來(lái)源/美國(guó)大都會(huì)藝術(shù)博物館藏詩(shī)詞話團(tuán)圓，數(shù)字享中秋。今年中秋，我們不僅讓您在詩(shī)詞中感受中秋佳節(jié)，更讓您把中秋美意“收入囊中”，開(kāi)啟“元宇宙”初體驗(yàn)，在元宇宙的空間里共守團(tuán)圓。
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