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在中國(guó)玉器的歷史遺存當(dāng)中，有一種古代玉器，名字叫作“迦樓羅”。由于造型奇特、傳世稀少、紋飾神秘而少有方家對(duì)其進(jìn)行研究，加上初期網(wǎng)絡(luò)訊息的欠發(fā)達(dá)和印刷品的粗糙導(dǎo)致人們長(zhǎng)期對(duì)此一無(wú)所知。  遼金白玉迦樓羅 天津博物館藏 得益于眾多前輩的研究以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的提升，今天的我們可以輕松的獲取相關(guān)的知識(shí)。借助于互聯(lián)網(wǎng)，我們知道迦樓羅是古印度神話中的巨型神鳥(niǎo)，是三大主神之一毗濕奴的坐騎，作為佛教的護(hù)法神之一，迦樓羅常以人面鳥(niǎo)身、鳥(niǎo)面人身或全鳥(niǎo)身形像出現(xiàn)。傳說(shuō)當(dāng)菩薩講經(jīng)之時(shí)，迦樓羅在一旁護(hù)法，時(shí)稱其為神鳥(niǎo)。  迦樓羅金身 按照佛教《妙法蓮華經(jīng)》等佛經(jīng)的說(shuō)法，迦樓羅有種種莊嚴(yán)寶相，金身，頭生如意珠，鳴聲悲苦，并且以龍為食，每天要吞食五百條龍族——其實(shí)是那迦蛇族（Naga）。  玉迦樓羅拓片 隨著體內(nèi)毒氣聚集，迦樓羅最后無(wú)法進(jìn)食，上下翻飛七次后，飛往金剛輪山，毒氣發(fā)作全身自焚，只剩一個(gè)純青琉璃心。天下有無(wú)數(shù)迦樓羅，由威德、大身、大滿、如意四大迦樓羅王統(tǒng)領(lǐng)。同時(shí)，迦樓羅也是觀世音化身之一。 “據(jù)《舍利弗問(wèn)經(jīng)》所說(shuō)：“迦婁羅神者。先修大舍。常有高心。以倰于物。故受今身。”  法藏《妙法蓮華經(jīng)》卷末落款 迦樓羅在佛教中則位列于天龍八部之一，佛教徒為了貼近中國(guó)文化而把迦樓羅翻譯為大鵬金翅鳥(niǎo)，那迦蛇族翻譯為龍族。將迦樓羅食蛇習(xí)性加到鯤鵬身上，鯤鵬的鵬鳥(niǎo)形象融合到迦樓羅身上，經(jīng)過(guò)一系列形象融合后，大鵬金翅鳥(niǎo)這一古來(lái)未有的形象由此誕生。  麥積山第9窟第4龕佛像背光頂上迦樓羅壁畫(huà) 漢傳佛教在漢代由西域傳入中土，興盛在南北朝，鼎盛于隋唐。中國(guó)最早的迦樓羅形象出現(xiàn)在敦煌壁畫(huà)中， 隋唐時(shí)期中國(guó)佛教已逐漸發(fā)展成熟，彼時(shí)高僧輩出，證者無(wú)數(shù)，許多帝王卿相、文人鴻儒都加入佛教信徒的行列，隨著佛教的蓬勃發(fā)展，玉器中的佛教題材也應(yīng)運(yùn)而生，玉迦樓羅新興佛教題材玉器就產(chǎn)生于這樣的歷史背景之下。  敦煌壁畫(huà)中佛祖與天龍八部眾 唐宋時(shí)期玉雕迦樓羅大肆流行，尤其在篤信藏傳佛教的 遼金地區(qū)非常常見(jiàn)，人們極為崇拜迦樓羅神鳥(niǎo)，祈愿遠(yuǎn)離疾苦，獲得力量。遼代由契丹族建立而成，他們努力接受吸收外界文化，從而極大地促進(jìn)了契丹族政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，迦樓羅等佛教玉雕就是遼統(tǒng)治者推崇藏傳佛教的歷史佐證。  遼金白玉迦樓羅 天津博物館藏 迦樓羅崇拜在東亞、東南亞和南亞地區(qū)更為盛行，人們把迦樓羅當(dāng)作力量的象征加以崇拜。眾多佛寺外圍大量運(yùn)用迦樓羅形象進(jìn)行裝飾， 受佛教與印度教影響較深的泰國(guó)和印度尼西亞甚至選擇迦樓羅金翅鳥(niǎo)作為其國(guó)徽中的形象代表。  泰國(guó)國(guó)徽 在國(guó)內(nèi)流傳甚廣的原因，就不得不提一個(gè)人了，他就是南宋民族英雄岳飛。岳飛，字“鵬舉”，正應(yīng)大鵬轉(zhuǎn)世之意。《岳墳忠跡》、《喻世明言·游酆都胡毋迪吟詩(shī)》、《說(shuō)岳全傳》中都有記載，傳為宋徽宗祭天時(shí)得罪了玉皇大帝，玉帝派遣赤須龍下界，降生成為金國(guó)四太子金兀術(shù)，想讓他攪亂中原，報(bào)心頭之恨。西天釋迦牟尼佛恐怕赤須龍下界以后，沒(méi)有人能夠降伏，就派遣專門吃龍的金翅大鵬鳥(niǎo)下界，轉(zhuǎn)世為岳飛，南征北戰(zhàn)保全宋室江山。  岳廟 岳飛像 真正塑造過(guò)迦樓羅形象的，還是我國(guó)的神怪小說(shuō)《西游記》。在西游記里面，大鵬鳥(niǎo)是以大魔王形象出現(xiàn)的，獅駝洞的三大王鵬魔王，外號(hào)云程萬(wàn)里鵬。外形描寫揉合了印度神話跟中國(guó)莊子的文章： “金翅鯤頭，星睛豹眼。振北圖南，剛強(qiáng)勇敢。變生翱翔，鷃笑龍慘。摶風(fēng)翮百鳥(niǎo)藏頭，舒利爪諸禽喪膽。這個(gè)是云程九萬(wàn)的大鵬雕。”  金翅大鵬鳥(niǎo) 《西游記》劇照 《西游記》清楚地提供了金翅大鵬的來(lái)歷。據(jù)如來(lái)佛祖所說(shuō)：“自那混沌分時(shí)，天開(kāi)于子，地辟于丑，人生于寅，天地再交合，萬(wàn)物盡皆生。萬(wàn)物有走獸飛禽，走獸以麒麟為之長(zhǎng)，飛禽以鳳凰為之長(zhǎng)。那鳳凰又得交合之氣，育生孔雀、大鵬。孔雀出世之時(shí)最惡，能吃人，四十五里路把人一口吸之。我在雪山頂上，修成丈六金身，早被他也把我吸下肚去。我欲從他便門而出，恐污真身；是我剖開(kāi)他脊背，跨上靈山。欲傷他命，當(dāng)被諸佛勸解，傷孔雀如傷我母，故此留他在靈山會(huì)上，封他做佛母孔雀大明王菩薩。大鵬與他是一母所生，故此有些親處。”這么說(shuō)來(lái)，如來(lái)佛祖倒要叫金翅大鵬鳥(niǎo)一句舅舅了。  如來(lái)佛祖 《西游記》對(duì)大鵬鳥(niǎo)的塑造很符合傳統(tǒng)的強(qiáng)大、智慧的形象。 ?強(qiáng)大：大鵬鳥(niǎo)神通廣大，他是僅靠戰(zhàn)斗力，而非依賴法寶或法力能勝過(guò)孫悟空的少數(shù)妖怪之一，如來(lái)也說(shuō)過(guò)只有自己才能收伏大鵬鳥(niǎo)； ?智慧。大鵬鳥(niǎo)不僅戰(zhàn)斗力強(qiáng)，而且非常精明。結(jié)盟對(duì)抗孫悟空，深有戰(zhàn)略眼光，且基本都靠他出謀劃策，在與孫悟空的對(duì)抗中屢建奇功。從最早發(fā)現(xiàn)孫悟空的喬裝，到中間設(shè)計(jì)成功擒到唐僧，直到最后詐稱唐僧已死，使孫悟空深信不疑，死心而去。若非孫悟空為了解除緊箍咒去找一趟如來(lái)，唐僧肉已經(jīng)安安穩(wěn)穩(wěn)入口。 ?不馴。性格不服權(quán)威，不受管制，最后不小心中計(jì)才被佛祖收伏，之后還非常不甘心。《西游記》成功地把迦樓羅塑造成了一個(gè)非常成功的大魔王。 然而因?yàn)榍觊g的離亂更迭及斷續(xù)認(rèn)知，使得國(guó)內(nèi)玉迦樓羅的認(rèn)知存在很大的一個(gè)斷層，在近代很長(zhǎng)一段時(shí)期都鮮有人知曉這一類玉器。目前國(guó)內(nèi)玉雕迦樓羅的收藏大宗當(dāng)屬天津博物館，據(jù)該館標(biāo)注斷代均為遼金宋元時(shí)期。 遼金白玉迦樓羅 天津博物館藏 這件遼金圓雕白玉迦樓羅，玉質(zhì)潔白而且保存的也非常好，五官雕刻精致分明，頭冠表現(xiàn)的精美細(xì)致，眉毛淺浮雕表現(xiàn)，長(zhǎng)而上揚(yáng)，減地浮雕兩個(gè)圓眼，鼻孔用點(diǎn)坑的工法表現(xiàn)，尤為矚目的是身后一對(duì)展開(kāi)的翅膀。整器造型為結(jié)手印打坐狀，這也符合迦樓羅作為天龍八部眾護(hù)法的身份。 遼金白玉迦樓羅 天津博物館藏 這件遼金白玉迦樓羅紋飾的層次感和細(xì)節(jié)處理都很好，通體大量使用了鏤雕工藝。 遼金白玉迦樓羅 天津博物館藏 遼金白玉迦樓羅反面 天津博物館藏 迦樓羅的眼睛呈深度點(diǎn)坑表現(xiàn)，而且剛好有一只眼睛還殘留有寶石，說(shuō)明遼金玉雕迦樓羅常見(jiàn)鑲嵌寶石，這也是這一時(shí)期玉雕迦樓羅的重要時(shí)代特征之一。 元代青白玉迦樓羅 天津博物館藏 這件元代青白玉籽料巧雕迦樓羅 正面陰線刻兼鏤雕人首鳥(niǎo)身迦樓羅，身披飄帶，頭戴緊箍咒，冠上陰刻一坐佛，眼圓深度點(diǎn)坑凹立體表現(xiàn)，凸鼻，兩手托腮，陰線刻羽翅及尾。迦樓羅背面凹圓，其邊緣對(duì)鉆三孔，從特征上判斷，此器應(yīng)為玉帽飾。 元代青白玉迦樓羅 天津博物館藏 下面這件白玉迦樓羅，腳踏祥云底座，雙手曲掬于胸前，頭戴發(fā)冠，兩條飄帶隨風(fēng)飄逸，仙氣十足。整器朗逸自然，非常靈動(dòng)。 天津博物館藏 白玉迦樓羅 ∨ ∨ 在收藏玉迦樓羅的個(gè)人藏家這塊則要屬黃剛先生了，無(wú)論從數(shù)量還是質(zhì)量都堪為業(yè)內(nèi)翹楚。這得益于黃主任對(duì)中古玉器博學(xué)勤思，孜孜不倦的態(tài)度，故而以下這幾件玉迦樓羅不管是在天津還是法國(guó)鄉(xiāng)下，都與黃主任結(jié)了緣。 黃剛，中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)玉器收藏委員會(huì)副主任、浙江省收藏協(xié)會(huì)玉器委員會(huì)顧問(wèn)，從事古代玉器的收藏與研究十余年，主要致力于唐宋遼金元的玉器收藏，收藏理念為實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)與理論知識(shí)并重。遼金白玉迦樓羅（眼部寶石為后嵌） 遼金白玉迦樓羅（碧玉供盤為清代） 遼代白玉迦樓羅 遼金白玉迦樓羅 此外，國(guó)外的華盛頓賽克勒美術(shù)館亦藏有兩件白玉迦樓羅。從品相與造型來(lái)說(shuō)可稱精品，細(xì)節(jié)刻畫(huà)精美喜人，值得多多觀賞。 唐代白玉迦樓羅 華盛頓賽克勒美術(shù)館 遼金白玉迦樓羅 華盛頓賽克勒美術(shù)館 隨著社會(huì)文化的發(fā)展，宋遼金元時(shí)代佛教玉器明顯增多，因此迦樓羅神鳥(niǎo)等形在這一時(shí)期玉器中占有較高的地位。 白玉遼代迦樓羅 上海博物館 白玉迦樓羅 而最近十余年間資訊的發(fā)展和認(rèn)識(shí)水平的提高，也致使文博界和收藏界對(duì)中古玉器的斷代越來(lái)越明確，對(duì)中古玉器也越來(lái)越重視。中古玉器的市場(chǎng)價(jià)值，也從原來(lái)明清玉器中分身并脫穎而出，而其中玉雕迦樓羅也隨行就市，成為古玉界中的“香餑餑”。 青白玉 遼金迦樓羅 首都博物館 白玉遼代迦樓羅 故宮博物院 在目前低迷的市場(chǎng)環(huán)境中，工藝到位、質(zhì)地優(yōu)良、器型少見(jiàn)的中古玉器依然是眾多玩家追求的熱點(diǎn)之一。尤其是迦樓羅、春水秋山、大眼鳳、闊嘴鱖魚(yú)、童子等中古玉器收藏標(biāo)配器型，都是玩家關(guān)注和購(gòu)藏?zé)岫容^高的。而玉迦樓羅，將帶著其與生俱來(lái)的深厚文化底蘊(yùn)，越走越遠(yuǎn)，歷久彌新。 注釋： 1、迦樓羅金翅鳥(niǎo)分為四種：化生、濕生、胎生、卵生。化生迦樓羅最為強(qiáng)大，其次是濕生迦樓羅，再次是胎生迦樓羅，最后是卵生迦樓羅。天下有無(wú)數(shù)迦樓羅金翅鳥(niǎo)，由威德、大身、大滿、如意四大迦樓羅王統(tǒng)領(lǐng)。迦樓羅以人面鳥(niǎo)身、鳥(niǎo)面人身或全鳥(niǎo)身形像出現(xiàn)。 2、天龍八部，佛教術(shù)語(yǔ)，天龍八部都是“非人”，包括八種神道怪物，因?yàn)椤疤毂姟奔啊褒埍姟弊顬橹匾苑Q為“天龍八部”。八部包括：一天眾、二龍眾、三夜叉、四乾達(dá)婆、五阿修羅、六迦樓羅、七緊那羅、八摩睺羅伽。許多大乘佛經(jīng)敘述佛向諸菩薩、比丘等說(shuō)法時(shí)，常有天龍八部參與聽(tīng)法。如《法華經(jīng)：提婆達(dá)多品》：“天龍八部、人與非人，皆遙見(jiàn)彼龍女成佛”。“非人”是形貌似人，而實(shí)際不是人的眾生。 |
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