【原】玄奘大師西行求法時并未打算經過高昌國，他又是為何來到此地呢？

博士論西游 2022-09-14 發布于河南

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（博士論西游第八一七講，選自《〈西游記〉與中國古代社會》（004）第一章――人物篇）

在上一講，我們提到，當太宗皇帝李世民得知“能解百冤之結，能消無妄之災”的“大乘教法”在天竺國大雷音寺如來處時，便問誰愿到西天取經，唐僧表示他愿意擔當此任。李世民非常高興，便與他結為異姓兄弟，唐僧從此成為了“御弟圣僧”。

《西游記》中的唐僧擁有太宗皇帝李世民“御弟”的身份，唐僧的原型，也就是歷史上的玄奘大師，他是否也有“御弟”的身份呢？還真的有！不過，不是唐太宗李世民的“御弟”，而是高昌王鞠文泰的“御弟”！

這到底是怎么一回事呢？還需要從玄奘大師私自出境前往天竺求法說起！但是，玄奘大師為何要西行求法呢？而又為什么私自出境？特別是西域的高昌國并不在西行路線之上，他又為何來到了高昌國呢？

據玄奘大師弟子慧立所著《大慈恩寺三藏法師傳》記載，大師生于隋開皇二十年，即公元600年，俗姓陳，名煒，洛州緱氏人，即今河南偃師緱氏鎮陳河村。大師幼年就極為聰慧，八歲時聽其父講《孝經》至“曾子避席”，即“整襟而起”，其父極為高興，“知其必成”。

玄奘大師的二哥長捷法師早年在洛陽凈土寺出家，他經過觀察，發覺玄奘大師“堪傳法教”，他就經常把大師帶到凈土寺內誦經聽法。經過長時間耳濡目染，大師對佛法也有所了解，愿意出家弘法。

隋大業八年，即公元612年，13歲的玄奘大師也在凈土寺出家，后隨其兄赴長安留居，后入漢川，北至益州，恰好遇到空、景二法師，從之受學，繼而至成都學習。唐武德五年，即公元622年，大師于成都受具足戒，后游歷各地，參訪名師，講經說法。

玄奘大師通過多年來在各處講筵所聞，他深感關于佛法的各種觀點非常之多，根本無法統一。特別是當時攝論、地論兩家關于法相的觀點互相矛盾，大師因此產生了強烈的想法，那就是，到天竺學習求取彌勒的《瑜伽師地論》，來發揚和廣大漢地的法相唯識宗。

唐貞觀元年，即公元627年，玄奘大師與同有求法心愿的其他僧人，共同向太宗皇帝上書，請求太宗皇帝同意他們西行求法。由于大唐剛剛建立，邊界不穩，國人不允許出境，所以太宗皇帝對他們西行請求未以批準。

然而，玄奘大師的求法決心已定，于是他就“冒越憲章，私往天竺”。貞觀三年，即公元629年，長安遭遇大災，官府允許百姓自尋出路，大師借機偷渡出關，途經蘭州至涼州，繼晝伏夜行，至瓜州，再經玉門關，越過五烽，渡流沙，備嘗艱苦，抵達伊吾。

玄奘大師到達伊吾后，停留了大約十幾天。他原來打算經過可汗浮圖，向西行走再到天竺。然而，大師在伊吾停留期間，出使伊吾的高昌國的使者，他將大師來到伊吾的消息報告給了高昌王鞠文泰。

高昌王鞠文泰從漢地來到高昌的僧人口中，他早已聽說玄奘大師學識淵博、佛法精嚴，因此，在得知玄奘大師來到伊吾的消息之后，他馬上派遣專使前去迎接大師，還要求伊吾王將大師送至高昌國，由他對大師進行供養。

在這種情況之下，盡管高昌國并未在玄奘大師的西行之路上，但因難辭高昌王鞠文泰的懇切邀請，“遂行涉南磧”，向西南再入沙漠，又經過六天的跋涉，才到達高昌國的白力城。

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