道教有一種流傳千年的“奇術”，是古代修仙之法，卻被很多人誤解

道教是我國土生土長的傳統宗教，以“道”作為最高信仰，將長生久視、得道成仙作為終極目標。黃帝問道廣成子標志著道教文化的正式形成，距今有四千余年的歷史了。東漢中葉，張道陵祖天師正式創立了道教，距今也有1800余年的歷史了。說起道教，很多人不假思索地將它與道家完全分隔開來，他們覺得道家是一種哲學流派，而道教只是一種宗教信仰。其實，真正了解了道教文化之后，就可以發現道家與道教已經融為了一體，道教承襲了道家思想，同時，道家思想經過道教的傳承而發揚光大。

道教文化包羅萬千，既有令人神往的神仙世界，也有玄之又玄的道教法術。玉皇大帝、太上老君、王母娘娘……這些神話影視劇里常常出現的神仙人物都是來自于道教。天上的日月星辰，地上的山川河岳，自然界的風雨雷電，都被道教神格化為神仙，如北斗星君、山神、雷神、雨神等等。除了這些神祇之外，道教神話里還有很多仙真，他們是不同于神祇的存在，最為著名的當屬民間流傳的八仙了，“八仙”即鐵拐李、漢鐘離、張果老、藍采和、何仙姑、呂洞賓、韓湘子和曹國舅。八位仙人通過各種修行方式，最終全部都飛升成仙了。

“長生不死，延歲數萬。名編仙箓，故曰仙人。”長生久視、得道成仙是很多修道之人的終極目標，為了實現目標，道教有內丹修行、外丹修行等等多種方式，其中有一種流傳千年的“奇術”，但是卻常常被人誤解了，它就是辟谷之術。

《莊子》有云：“藐姑射之山，有神人居焉；肌膚若冰雪，淖約若處子；不食五谷，吸風飲露；乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵癘而年谷熟。”典籍里記載的姑射仙人“不食五谷”就是辟谷之術，“辟谷”又叫卻谷、斷谷、去谷、絕粒、絕谷，這里的“谷”指的是五谷雜糧。姑射仙人不食五谷，卻要吸風飲露，這其實是辟谷的一種方式——食氣。《楚辭》有云：“餐六氣而飲沆瀣兮，漱正陽而含朝霞。保神明之清澄兮，精氣入而粗穢除。”這就是先秦時期辟谷食氣的一種藝術呈現形式。道教典籍《云笈七簽》還對辟谷食氣的方法做出了總結，如“臥至夜半起坐，鳴天鼓三十六過，靜心神，為元氣和，此炁子時生發于心藏間，上貫泥丸、丹田，眉間卻行三寸是上丹田宮，週轉于身，如紫云氣。”

除了食氣辟谷，道家典籍里還記載了很多種辟谷之法，如丹藥辟谷法、胎息辟谷法、食蔬辟谷法、導引辟谷法、守一辟谷法等等，可謂是五花八門。像其中的食蔬和丹藥辟谷法就是非常常見的辟谷之法，修道者在辟谷修行期間往往會服食紅棗、栗子、核桃等雜食，以及黃精、何首烏、枸杞等藥餌。《列仙傳》里很多仙人都是使用此法，上古堯舜時期的隱士方回，煉制云母粉為食；商湯時期的仇生，常年以松脂為食；楚國陸通，服用橐廬木的果實和蕪菁籽；象林人桂父，常年服食桂花和葵花……

很多人對于辟谷這種流傳千年的“奇術”會產生誤解，認為辟谷就是什么也不吃，通過上面的文字可以看出，辟谷只是不食五谷，一般修行者還是要吃栗子、核桃等雜食的。從古至今，人們對于辟谷之術一直都存在著爭議，比如東漢在《論衡》里就對辟谷持有反對的觀點，他認為，人生下來，就靠食物來保養元氣，就像草木一發芽就靠泥土保養元氣一樣。拔掉草木的根，使它們離開土地，就會干枯而早死。封掉人的口，讓他不能吃東西，就會饑餓而死去。辟谷之術是否真的能像典籍記載的那樣可以讓人長生久視、得道成仙，一直都值得我們去研究。