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俗話說“舉頭三尺有神明”，人在做，天在看。人的所有福禍吉兇跟人的善惡行為之間存在著緊密的關聯。早期的道教典籍《太平經》中說：“為善，天地知之；為惡，天地亦知之”，“得善應善，善自相舉，得惡應惡，惡自相從。皆有根本，上下周遍。” 善惡有報、因果循環是天地間運行不息的基礎法則，是自然界和諧共生的根本定律。《太上感應篇》說“禍福無門，惟人自召；善惡報應，如影隨形”。“福”、“禍”沒有門路，都是人自己的善惡正邪感召出來的。行善積福，作惡召禍，善惡與福禍之間的因果對應關系昭然若揭，絲毫不爽。 《關帝覺世真經》中說：“勿謂暗室可欺，屋漏可愧；一動一靜，神明鑒察；十目十手，理所必至。況報應昭彰，不爽毫發。”
“是以天地有司過之神，依人所犯輕重，以奪人算。算減則貧耗，多逢憂患，人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之，算盡則死。”（《太上感應篇》） 神明會根據人在世間所做的每一個善惡行為，無論輕重大小，都事無巨細，記錄在案，行善者得福，“所謂善人，人皆敬之，天道佑之，福祿隨之，眾邪遠之，神靈衛之，所作必成，神仙可冀”；作惡者必受懲罰，“大則奪紀，小則奪算”，短命、窮苦，受盡折磨，甚至殃及子孫后代。
《太上感應篇圖說》中曾舉過一個例子：明代時有個少年名叫吳庸言，生于富貴家庭，相貌清秀俊朗，才華橫溢。有一相士對他說：“你骨格勻停，乃是享五福之人，應當多做好事，來接受上天對你的福佑。”又指著他的心說：“只恐這方寸之地，難保不會變壞，需要警醒戒懼，切記切記！” 吳庸言沒把相士的話放在心上，且隨著年齡的增大，心計變得越來越狠毒深沉，或謀人田產，或唆人爭訟，或破人婚姻，報復私怨，或離人骨肉，于中取利，作惡多端，數不勝數。 一天，那位相士再遇吳庸言，驚駭地說：“我警告過你莫做壞事，為何不聽？你現在的骨格已經完全改變了，實在可惜。”吳庸言狡辯說：“我日行善功，時存善念，一舉一動都無愧良心，你為何要這么說我呢。”相士笑著說：“你休要瞞我，凡是行善積德的人，上天賜福給他，面相上必然光華潤澤。可你滿臉兇紋，烏云蓋頂，種種惡報，很快就要到了，你的家業恐怕不會再歸你所有了。”說完，嘆息而去。 吳庸言仍然不思悔改，尋思自己半生的積蓄，糧食可吃十年，衣服可穿一世，何況憑我的聰明心計，積百成千，積千成萬，又有何難？相士的話，不足為信。但他哪里知道器盈則覆，月滿則虧，皇天不佑做惡之人的道理？沒多久，吳庸言田地被淹，房遭火毀，各種意外，花銷破費之事，接踵而來。曾經的萬貫家財，轉瞬間一貧如洗，吳庸言終日愁眉淚眼，如身處地獄之中，最終抑郁而死。
北宋文學家蘇轍在《道德真經注》中說：“世以耳目觀天，見其一曲而不睹其大全。有以善而得禍，惡而得福者，未有不疑天網之疏而多失也。惟能要其終始，而盡其變化，然后知其恢恢廣大，雖疏而不失也。” 意思是說，世人總喜歡用自己的肉眼凡胎來觀想、揣度天意，只能見到其中一角而不能看到全貌。看到善人行善反而遭禍，惡人作惡反而享福，便懷疑天道不公，天網疏而多失。要明白，看事物要看它的終始，洞悉其中的變化，才能真正理解“天網恢恢，疏而不漏”的真理名言。 正如吳庸言，雖然天生福相，但是心術不正，心計都用在作惡多端上，相格隨之改變，命運也隨之改變，落下了家破人亡的悲慘下場。 關帝在《覺世真經》中諄諄教誨世人“善惡兩途，禍福攸分；行善福報，作惡禍臨。吾作斯語，愿人奉行；言雖淺近，大益身心。”希望世人警醒，思過遷善，積德修身，諸惡莫作，眾善奉行。 善惡有報、因果循環是天地至理，是宇宙法門。沒有任何人能夠逃脫這一法則，也沒有任何事能夠不受約束。《華嚴經》 云：“縱使經百劫，所作業不亡。因緣會遇時，果報還自受”。把眼光放得長遠，就會發現，善惡之報，雖然有快有慢，有長有短，但從來不會缺席，更不會有任何的遺漏和疏失。 本文刊載于《香港商報》 |
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