 其德文化，與您一起，傳播中國傳統(tǒng)文化 臨：元，亨、利、貞。 《復(fù)》之一陽長則為《臨》，《臨》之二陽再長則為《泰》，《泰》則小往大來，吉亨。《臨》與《泰》一步之遙，《臨》與《泰》之吉亨，一步之遙，《臨》有達《泰》之亨意?！杜R卦》卦辭有云，臨：元，亨、利、貞。以《臨》能達《泰》。
其德文化，與您一起，傳播中國傳統(tǒng)文化 以《臨》怎么達《泰》呢？圖難于其易，為大于其細，培基固本，然后陽爻漸長，二陽變?yōu)槿柨蔀椤短贰Ｒ躁栘碀u長可為《泰》。 彖辭有云：臨，剛浸而長。《彖辭》的這個“浸”字，最能達意，慢慢的，漸漸的，逐漸的，象水一樣的自然浸潤，自然能浸盛，自然能逐漸強盛，自然能達《泰》之吉亨。 天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。有事而后可大，故受之以《臨》，臨者，大也。臨者之大，并不是一日而大，而是“浸”而大。臨者之大，起于終不為大，自能成其大。 以《臨》達《泰》之亨，乃是以陽爻長而亨，乃是以陽剛長而亨，乃是陽爻之亨。臨，剛浸而長。始終不能忘記“剛”為本，“浸”是個形容詞，“長”是個自然的結(jié)果。 《乾卦》彖辭有云：乾道變化，各正性命。保和太和，乃利貞。以《臨》達《泰》，陽爻之變，乾道之變，離不開“利貞”二字。 《臨卦》卦辭，臨：元，亨、利、貞中的“利貞”二字，似乎應(yīng)該連在一起，中間不應(yīng)該有頓號。王弼的注釋版本和程頤的注釋版本不同，王弼的注釋版本，利貞二字之間沒有頓號，利貞二字連在一起，似乎更為合理一些。  其德文化，與您一起，傳播中國傳統(tǒng)文化 臨：至于八月，有兇。 《臨》之二陽長先為《泰》，再長則為《大壯》，又長為《夬》，以至于《乾》，陽極則陰長為《姤》、為《遁》、為《否》，為《觀》，以至于《剝》,以至于陰極之《坤》，陰極則一陽來《復(fù)》，《復(fù)》則陽重生于下。 《臨》之陽長則陰消，《遁》之陰長則陽消，陰長陽消，陽長陰消，盛衰損益，泰極否來，否極泰來，寒往暑來，暑往寒來，日往則月來，月往則日來，天地陰陽，循環(huán)往復(fù)，誰也抗拒不了，誰也阻擋不了，屬天之道。彖辭有云：臨，天之道也。 由《臨》之陽長陰消，至《觀》之陰盛陽衰，陰陽之變，歷經(jīng)八次。以十二消息卦而言，由《臨卦》 的二陽息陰，建丑十二月當(dāng)春生之時，到《觀卦》的四陰消陽 ，建酉八月當(dāng)秋殺之令，春生秋殺，中間歷時，正好8個月。 《臨卦》二陽息陰，春生之時，在人看來為吉，《觀卦》四陰消陽 ，秋殺之令，在人看來為兇。臨：至于八月，有兇。 《臨卦》二陽息陰，君子道長，小人道消，在人看來為吉，《觀卦》四陰消陽，小人道長，君子道消，在人看來有兇。臨：至于八月，有兇。 于天道而言，陰陽循環(huán)往復(fù)，寒往暑來，暑往寒來，日往月來，月往日來，那是一件再正常不過的事情，天時而已，天之道而已，大亨以正，本無吉兇可言。 于天道而言，由《觀》，至《剝》,至《坤》，至一陽來《復(fù)》，陽之消也不久，彖辭有云：至于八月有兇，消不久也。彖辭中的這句話，給人以莫大的信心。 可是《臨卦》的卦辭為什么專門強調(diào)至于八月有兇呢？明其天道無吉兇。人有吉兇。人道如果能順應(yīng)天道，則可趨吉避兇。 用《臨》者。明其至八月已窮其數(shù)必變。若不知順變。則將罹于兇矣。易教重人事。以人應(yīng)天、而能趨避。則逢兇可化為吉。感謝閱讀?。?！  其德文化，與您一起，傳播中國傳統(tǒng)文化 |
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